यह कथा उस दिव्य विधि का वर्णन करती है, जिसमें भवन निर्माण या किसी शुभ कार्य के आरंभ में, विभिन्न देवताओं, असुरों, नागों, ऋषियों, और अन्य अदृश्य शक्तियों के लिए क्रमशः आहुति और पूजन की व्यवस्था की जाती है। सबसे पहले, दूसरे खंड में असुर को सुरा से, शेषनाग को घी और जल से, पाप को आधे खंड में जौ से, और रोग को मध्य में पकवानों से भोग अर्पित किया जाता है। फिर, नाग को नागफूलों से, भक्ष्य नामक प्रधान देवता को भोजन से, भल्लाट को मूंग-चावल से, और सोम को भी उसी प्रकार भोग अर्पित किया जाता है। इसके पश्चात, ऋषि को शहद, दूध-चावल और कमल की डंडी से दो खंडों में पूजा जाता है। दिति को तिल के पकवान दोनों अर्ध-खंडों में अर्पित किए जाते हैं। ईश के नीचे आप (जल) को तले हुए पकवानों से, फिर एक वर्ग में दूध से, और फिर नीचे एक वर्ग में दही से पूजन होता है। पूर्व दिशा के चार खंडों में मरीचि को तले हुए पकवान, सविता को लाल पुष्प, और ब्रह्मा के नीचे कोने के खंड में भोग अर्पित किए जाते हैं। फिर, सवित्री को कुशा युक्त जल, विवस्वान और अरुण को चंदन से चारपद वर्गों में भोग दिया जाता है। राक्षसों के नीचे कोने के खंड में रात्रि में इन्द्र को पका भोजन, फिर इन्द्रजय को घी में पका चावल, और चारपद वर्गों में इन्द्र को मीठा चावल अर्पित किया जाता है। वायु के नीचे कोने में रुद्र को पका मांस, फिर उसके नीचे यक्ष को आधा फल, महीधर को मांस और काले चने का भोग दिया जाता है। चारपद वर्गों के मध्य में ब्रह्मा को तिल और चावल, स्कन्द को काले चने, घी और पतली खिचड़ी अर्पित की जाती है। फिर, पूतना को लाल पत्ते, विदारी, कंदर्प, पलोदन से, और जंभक को आम्पल की पित्त, मांस और रक्त से भोग दिया जाता है। पिलीपिंचा को पित्त, रक्त और हड्डियों से, और इशादि आदि को रक्त-मांस या यदि उपलब्ध न हो तो अखंड भोग अर्पित किया जाता है। राक्षसी माताओं, पिशाचों, पितरों और क्षेत्रपालों को इच्छानुसार भोग अर्पित किया जाता है। यदि ये आहुति न दी जाएँ और अग्नि संस्कार न हो, तो महल आदि का निर्माण नहीं करना चाहिए। ब्रह्मा के स्थान पर हरि, लक्ष्मी और गणों की पूजा की जाती है। इसके पश्चात, महेश्वर की वर्धनी और कलश सहित, ब्रह्मा को कलश के मध्य, और दिशाओं के अधिपतियों सहित पूजा की जाती है। पूर्ण आहुति के बाद, शुभ शब्दों का उच्चारण कर, प्रणाम किया जाता है। फिर, विधिवत् कर्करी लेकर मंडल की परिक्रमा की जाती है। धागे के मार्ग पर जल की धाराएँ बहाई जाती हैं और पूर्व वर्णित मार्ग में सात बीज बोए जाते हैं। फिर उसी मार्ग से खुदाई प्रारंभ होती है और मध्य में एक हस्त के आकार का गड्ढा बनाया जाता है। नीचे चार अंगुल की जगह पर मिट्टी लगाकर वहां पूजा होती है, और चार-भुजाधारी विष्णु का ध्यान कर कलश से अर्घ्य अर्पित किया जाता है। खाई में कर्करी भरकर श्वेत पुष्प रखे जाते हैं और दक्षिणमुखी श्रेष्ठ खाई में बीज और मिट्टी डाली जाती है। अर्घ्य देने के बाद, गुरु को गौवस्त्र आदि भेंट की जाती है, और कालज्ञ, वास्तुकार, वैष्णव आदि की पूजा की जाती है। इसके बाद, सावधानी से जल मिलने तक खुदाई की जाती है। यदि किसी व्यक्ति के नीचे कोई अशुद्धि दब जाए तो वह घर में हानि नहीं करती, परंतु यदि हड्डी की अशुद्धि हो तो दीवार टूटती है और गृहस्थ को कष्ट होता है। जहाँ कहीं नाम की ध्वनि सुनाई दे, वहाँ अशुद्धि मानी जाती है। अब भगवान कहते हैं—मैं पदस्थापन और शिला-स्थापन की विधि बताऊँगा। सबसे आगे मंडप बनाया जाता है, और चार अग्निकुंड स्थापित किए जाते हैं। कलश और ईंटों की स्थापना, द्वार-स्तंभ की शुभ स्थापना, और पद के नीचे गड्ढा भरकर वहाँ वास्तु-यज्ञ किया जाता है। ईंटें अच्छी तरह पकाई हुई, बारह अंगुल लंबी, तीन भागों में समुचित चौड़ाई की और उपयुक्त मोटाई की होनी चाहिए। श्रेष्ठ शिलाएँ भी हस्तमाप की होती हैं। नौ तांबे के घड़े और ईंट के पात्र रखे जाते हैं। इन पात्रों को जल, पाँच क्वाथ, औषधि जल, और सुगंधित जल से भर दिया जाता है। इनमें स्वर्ण-रंग के चावल और चंदन लगाकर, तीन मंत्र—‘आपो हि ष्ठा’, ‘शं नो देवी’ आदि का उच्चारण किया जाता है। ‘तरत समंदीः’, पवमानी ऋचाएँ, ‘उद उत्तमं वरुणम्’ और ‘कयानश्’ सूक्त भी पढ़े जाते हैं। ‘वरुणस्य’, ‘हंसः शुचिषत्’ और श्रीसूक्त के साथ शिलाओं और पात्रों की स्थापना की जाती है। पूर्वी मंडप के भीतर, मंडल में शय्या पर हरि की पूजा की जाती है। अग्नि प्रज्वलित कर द्वादशी को पवित्र लकड़ियाँ अर्पित की जाती हैं। फिर समर्थन और घृत के दो भाग तैयार कर, प्रणव के साथ आठ व्याहृतियों द्वारा आठ घृत आहुति दी जाती है। लोकपाल, अग्नि, सोम और पुरूषोत्तम को व्याहृति के साथ आहुति दी जाती है। प्रायश्चित्त स्वरूप, पात्रों में रूप, मांस, घृत, तिल का संपूर्ण मिश्रण, द्वादश वेद मंत्र के साथ अर्पित किया जाता है। आचार्य पूर्वाभिमुख होकर आठों दिशाओं का अभिषेक करते हैं, और मध्य में एक शिला, एक पात्र रखकर देवताओं का आह्वान करते हैं—कमल, महाकमल, मकर, कच्छप, कुमुद, नंद, शंख, पाद्मिनी की स्थापना होती है। पात्रों को हिलाया नहीं जाता; उनमें क्रमशः आठ ईंटें, पूर्व से ईशान दिशा की ओर रखी जाती हैं। विमला आदि शक्तियों और ईंटों के देवताओं की स्थापना होती है, और मध्य में कृपा देने वाली का स्थान होता है। एक अखंड, निर्मल, पूर्ण ईंट पर, अंगिरस ऋषि के पुत्र को इच्छित वस्तु अर्पित कर कहा जाता है—‘मैं आधार स्थापन करता हूँ।’ इस प्रकार, शास्त्र में वर्णित विधि से, भूमि पूजन, वास्तु पूजन और शिला-स्थापन की यह दिव्य, क्रमबद्ध, मंगलमयी प्रक्रिया संपन्न होती है।