अग्निपुराणम्

एक बार की बात है, जब किसी शुभ कार्य या देवालय की स्थापना का समय आता है, तो शास्त्रों में बताए गए विधि-विधान के अनुसार, आरंभ में पात्रों में रखी हुई वस्तुओं को, कपड़े में लपेटकर, बिल्व आदि के जल से, विशेष मंत्रों के साथ एकत्रित करके अभिषेक किया जाता है। इसके बाद, उन वस्तुओं को कलश के पास रखकर, आचार्य उनकी रक्षा की घोषणा करते हैं। वे दंतकाष्ठ और आंवला फल लेकर पूर्व दिशा की ओर रेखाएँ खींचते हैं। फिर, दक्षिण दिशा में प्रद्युम्न के साथ भस्म और तिल, पश्चिम में गोमय और मिट्टी, उत्तर में अनिरुद्ध, और ईशान कोण में नारायण का स्मरण करते हुए रेखाएँ बनाई जाती हैं। हृदय स्थान पर कुश के जल से, अग्नि में केसर और लाल चूर्ण, उत्तर-पूर्व में धूप, और दक्षिण-पश्चिम में शिखा रखते हैं। दिव्य मूल-फूल और कवच को वायव्य दिशा में, चंदन जल, चावल, दही और दूर्वा को एक छोटी टोकरी में रखते हैं। इसके पश्चात, घर को तीन बार सूत की डोरी से घेरकर, सिद्धार्थ के बीज बिखेरे जाते हैं और पूजा के क्रम में प्रत्येक देवता को उनका सुगंधित शुद्धिकरण अर्पित किया जाता है। मंत्रों के साथ द्वारपालों और चरणों की रक्षा की जाती है, और विष्णु कलश में विष्णु की तेजस्वी, पापों का नाश करने वाली शक्ति की स्थापना की जाती है। फिर आचार्य कहते हैं—“मैं तुम्हारे शरीर पर वह देवता धारण करता हूँ जो सब इच्छाएँ पूर्ण करता है।” धूप और दीप से पूजन कर, द्वार के समीप जाते हैं। वहाँ सुगंध, पुष्प और चावल से अलंकृत शुद्धिकरण को शिला पर रखते हैं, जो वैष्णव शुद्धिकरण है—तेजस्वी और महान पापों का नाश करने वाला। धर्म, अर्थ और काम की सिद्धि के लिए, आचार्य स्वयं उस शुद्धिकरण को अपने शरीर पर धारण करते हैं और सभा के आरंभ में, आसन पर बैठकर, उसे गुरु को अर्पित करते हैं। फिर सुगंध, पुष्प और चावल से हरि का पूजन करते हैं, मूल मंत्र से—“विष्णु की शक्ति से उत्पन्न”—इस भावना के साथ। इसके बाद, अग्नि में स्थित देवता को वह शुद्धिकरण अर्पित कर, प्रार्थना करते हैं उस देवता से, जो क्षीरसागर में महान शेषनाग पर विराजमान हैं। वे कहते हैं—“प्रभु केशव! प्रात:काल मैं आपकी पूजा करूंगा, कृपया उपस्थित हों।” फिर इन्द्र आदि को दान देकर, विष्णु के सेवकों को भी अर्पण करते हैं। फिर देवताओं के समक्ष एक कलश रखा जाता है, जिसमें एक जोड़ा वस्त्र, सुगंधित द्रव्य जैसे रोचना, कपूर, केसर और जल होता है। उसे भी सुगंध, पुष्प आदि से सुसज्जित कर, मूल मंत्र के साथ मंडप के बाहर तीन अभिषिक्त मंडलों में पूजा की जाती है। इन मंडलों में क्रमशः पंचगव्य, दही और पवित्र समिधा रखी जाती है। पुराण श्रवण, स्तोत्र पाठ और रात्रि जागरण भी होता है। दूतों, बच्चों, स्त्रियों और भोग में रत जनों के लिए तत्काल अभिषेक किया जाता है, किंतु सुगंधित शुद्धिकरण सूत्र का त्याग किया जाता है। फिर अग्निदेव कहते हैं—“अब मैं संक्षेप में सभी देवताओं के लिए पवित्रा-धारण की विधि बताता हूँ। पवित्रा में सभी चिह्न हों, वह शुद्ध हो, स्वर्ण या अग्नि से बनी भी हो सकती है। आप अपने गणों सहित सृष्टि के मूल स्थान पर पधारें। मैं आपको प्रातः आमंत्रित करता हूँ; यह पवित्रा आपको अर्पित करता हूँ। हे जगत् के स्रष्टा, आपको प्रणाम है, कृपया इस पवित्रा को स्वीकार करें।” “शुद्धि के उद्देश्य से, वार्षिक पूजा के फल देने वाले शिव को प्रणाम कर, उनसे पवित्रा स्वीकार करने की प्रार्थना की जाती है। मोतियों और मूंगे की माला, मंदार पुष्प आदि से सुसज्जित, यह वार्षिक पूजा आपकी हो, हे वेदज्ञ!” “मेरे बताए अनुसार वार्षिक पूजा कर, अब तुम, हे पवित्रा, मुक्त होकर स्वर्गलोक में जाओ। हे सूर्यदेव, आपको प्रणाम, शुद्धि के लिए यह पवित्रा स्वीकार करें। हे शिव, हे वाणी के स्वामी, हे शक्ति के अधिपति, आप सब पवित्रा स्वीकार करें।” फिर विभिन्न प्रकार के पवित्र सूत्रों का दान किया जाता है—नारायण, अनिरुद्ध, कामदेव, संकर्षण, वासुदेव और विश्वरूप से बने सूत्र, जो धन, अन्न, आयु, स्वास्थ्य, ज्ञान, संतान, सौभाग्य, धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष और पापों के नाश तथा वंशों के उन्नायक हैं—ये सभी भक्तिपूर्वक अर्पित किए जाते हैं। इसके बाद अग्निदेव कहते हैं—“अब मैं वासुदेव आदि के लिए मंदिर निर्माण के फल का वर्णन करता हूँ, जो दिव्य धाम की इच्छा रखने वाले के हजार जन्मों के पापों का नाश करता है। जो भी मन से कृष्ण के लिए घर बनाता है, उसके सौ जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं; कृष्ण का घर बनने पर सभी लोग हर्षित होते हैं।” “ऐसे व्यक्ति पापमुक्त होकर अच्युत के लोक को प्राप्त करते हैं; वह पुरुष अपने हजारों पूर्वजों और आगामी वंशजों को भी साथ ले जाता है। जब वह हरि का घर बनाता है, तो शीघ्र ही सबको विष्णु के लोक में ले जाता है; पूर्वज भी उसे देखकर सुसज्जित होकर विष्णुधाम में रहते हैं।” “कृष्ण के मंदिर का निर्माता, जो देवताओं का निवास है, नर्क के कष्टों से मुक्त हो जाता है और ब्रह्महत्या जैसे महापापों का भी नाश करता है। यज्ञों से जो फल मिलता है, वह देवालय निर्माण से भी मिलता है; देवताओं के लिए मंदिर बनाकर सभी तीर्थों के स्नान का फल प्राप्त होता है।” “जो देवताओं के लिए युद्ध में मारे जाते हैं, उन्हें जो फल मिलता है, वही फल छल से या केवल रेत से भी मंदिर बनाने पर प्राप्त होता है। जो एक मंदिर बनाता है, वह स्वर्ग को प्राप्त करता है; तीन मंदिरों से ब्रह्मलोक, पाँच से शिवलोक और आठ मंदिरों से हरि के साथ वास मिलता है।” “जो सोलह मंदिर बनाता है, वह भोग और मोक्ष दोनों को प्राप्त करता है; और जो हरि के लिए छोटा, मध्यम या उत्तम गृह बनाता है, वह भी महान फल का अधिकारी होता है।” इस प्रकार, शास्त्रों में बताई गई विधियों और उनके फलों का वर्णन हुआ, जिससे श्रद्धालु जान सके कि विधिपूर्वक पूजा, शुद्धिकरण और देवालय निर्माण से मनुष्य को किस प्रकार दिव्य फल और मोक्ष की प्राप्ति होती है।