एक पवित्र अनुष्ठान की तैयारी में, सबसे पहले पात्र में भरे जल को बाहर उड़ेल दिया जाता है। फिर, बंधी हुई घास के सिरे को छूकर, शुद्ध जल से चरण-प्रक्षालन, अर्घ्य और आचमन का विधान किया जाता है। इसके बाद, शरीर को वस्त्र से पोंछकर, नवीन वस्त्र पहनाए जाते हैं और उस पवित्र शरीर को वेदी तक ले जाया जाता है। वहाँ विधिपूर्वक पूजन कर, अग्निकुंड के समीप प्राणायाम सहित होम की तैयारी की जाती है। हाथ धोकर, पूर्व दिशा की ओर तीन रेखाएँ और दक्षिण से उत्तर की ओर भी तीन रेखाएँ अंकित की जाती हैं। अर्घ्यजल से छिड़काव कर, योनिमुद्रा का प्रदर्शन किया जाता है। फिर, पाँच अग्नियों के स्वरूप में अग्निदेव का ध्यान कर, उन्हें वेदी की योनि में स्थापित किया जाता है। पाँच पात्रों को कुशा, दर्भा, स्त्रुक आदि उपकरणों के साथ सुव्यवस्थित किया जाता है। वेदी की परिधि और ईंधन, सब कुछ भुजा-भर लंबा होना चाहिए। प्रणीता, छिड़काव पात्र, घृतपात्र आदि आवश्यक वस्तुएँ एकत्र की जाती हैं। दो प्रस्थ चावल, जोड़े से पात्र, और खुले मुख वाले पात्र भी रखे जाते हैं। कुशा घास का अग्रभाग पूर्वमुखी रखते हुए प्रणीता और छिड़काव पात्रों में रखा जाता है। प्रणीता में जल भरकर, देवता का ध्यान कर पूजन किया जाता है। प्रणीता को आगे, अन्य सामग्री को मध्य में, और छिड़काव पात्र को जल से भरकर, दाहिनी ओर स्थापित किया जाता है। चरणीय पकवान अग्नि में पकाया जाता है और ब्राह्मण को दाहिनी ओर बिठाया जाता है। पूर्व दिशा में कुशा बिछाकर, वेदी की परिधि बनाई जाती है। इसके बाद, गर्भाधान से लेकर जन्म, जातकर्म, चूड़ाकर्म आदि वैष्णव संस्कार संपन्न किए जाते हैं। नामकरण और पूर्णाहुति तक आठ आहुति दी जाती हैं। प्रत्येक संस्कार में स्त्रुक और चमस दोनों से पूर्ण आहुति की जाती है। वेदी के मध्य में रजस्वला लक्ष्मी का ध्यान कर, होम किया जाता है। यहाँ लक्ष्मी आदि-प्रकृति, तीन गुणों से युक्त और समस्त प्राणियों की जननी मानी गई हैं। वे समस्त ज्ञान-मंत्रों की भी जननी हैं। अग्नि मोक्ष का कारण है और परमात्मा मोक्षदाता है। वेदी के पूर्व में शिर, कोनों में भुजाएँ, उत्तर-पूर्व और दक्षिण-पूर्व में जंघाएँ, उत्तर-पश्चिम और दक्षिण-पश्चिम में भी जंघाएँ मानी जाती हैं। पेट को पात्र कहा गया है और योनि को गर्भ। तीन गुणों को कमरबंद मानकर, इस प्रकार ध्यान करते हुए दस समिधाएँ तैयार की जाती हैं। पाँच प्राणवमुद्रा से आहुति दी जाती हैं। फिर, क्रमशः आघार आदि आहुति, वायु और अग्नि तक और अंत में घृत की आहुति दी जाती है। ईशान कोण के मूल में, उत्तर और दक्षिण में, और मध्य में भी घृत का भाग अर्पित किया जाता है। व्याहृतियों के उच्चारण के साथ, अग्नि का ध्यान करना चाहिए—जो कमल के मध्य में स्थित, सात जिह्वाओं से युक्त, करोड़ों सूर्यों के समान दीप्तिमान और विष्णुरूप है। चंद्रमा के समान मुख, सूर्य जैसे नेत्रों वाले उस अग्नि में एक सौ आठ आहुति दी जाती हैं; आधी जड़ में, और दस भाग अंगों में। इसके पश्चात, संपात आहुति देकर, त्रिसिंह मंत्र से शुद्धिकरण किया जाता है और शस्त्र मंत्र से छुपाकर पवित्रक का संरक्षण किया जाता है। पात्र में रखे, वस्त्र में लिपटे उन पवित्रकों पर बेलपत्र आदि के जल से छिड़काव कर, मंत्रोच्चार सहित सबका एक साथ अभिषेक करते हैं। पात्र के पास रखकर, आचार्य उनकी रक्षा की घोषणा करते हैं और दंतकाष्ठ व आँवला लेकर पूर्व दिशा की ओर रेखाएँ खींचते हैं। दक्षिण में प्रद्युम्न के साथ भस्म और तिल, पश्चिम में गोमय व मृत्तिका, उत्तर में अनिरुद्ध, और ईशान में नारायण के साथ रेखाएँ बनती हैं। हृदय में दर्भजल, अग्नि में केसर और लाल चूर्ण, सिर के पास पूर्वोत्तर में धूप, शिखा के पास नैऋत्य में रखते हैं। दिव्य मूल-पुष्पों को वायव्य में, चंदनजल, चावल, दही और दूर्वा घास को छोटी टोकरी में रखते हैं। गृह के चारों ओर त्रिसूत्र से घेरकर, सिद्धार्थ के बीज बिखेरते हैं और पूजन क्रम में सबको उनके-उनके सुगंधित पवित्रक अर्पित करते हैं। मंत्रों से द्वारपालों और चरणों के रक्षकों की पूजा कर, विष्णुपात्र में प्रतिष्ठा करते हैं। यह विष्णु की तेजस्विता, आनंददायिनी और पापों का नाश करने वाली है। पूजा के पश्चात, धूप-दीप से पूजन कर, द्वार के समीप जाते हैं। पवित्रक को सुगंध, पुष्प और चावल से अलंकृत कर शिला पर रखते हैं। यह वैष्णव पवित्रक महान पापों का भी नाश करता है। धर्म, अर्थ और काम की सिद्धि के लिए, इसे अपने शरीर पर धारण करते हैं। सभा के आरंभ में, आचार्य को पवित्रक अर्पित किया जाता है। सुवासित पुष्प, चावल आदि से पूजन कर, मूल मंत्र ‘विष्णुशक्ति से उत्पन्न’ के साथ श्रीहरि को अर्पित किया जाता है। फिर, अग्नि में स्थित देवता को समर्पित कर, क्षीरसागर में शेषशय्या पर स्थित भगवान की प्रार्थना की जाती है—‘हे केशव! प्रातः मैं आपकी पूजा करूंगा, आप पधारिए।’ इंद्रादि देवताओं को दान अर्पित कर, विष्णु के परिचारकों को भी भेंट दी जाती है। फिर, देवताओं के समक्ष वस्त्रों की जोड़ी, सुगंधित द्रव्य—रोचना, कपूर, केसर और जल से भरा कलश स्थापित किया जाता है। उसे सुगंध, पुष्प आदि से अलंकृत कर, मूल मंत्र से पूजन करते हुए, मंडप के बाहर तीन अभिषिक्त मंडलों में जाते हैं। क्रमशः, गाय के पंचगव्य, दही और पवित्र समिधाएँ वहाँ रखी जाती हैं। पुराणों का श्रवण, स्तोत्र-पाठ और रात्रि जागरण होता है। दूतों, बालकों, स्त्रियों और भोगप्रिय जनों के लिए, गंधयुक्त पवित्रसूत्र रहित तत्काल अभिषेक किया जाता है। अब अग्निदेव कहते हैं—‘सभी देवताओं के लिए पवित्रक धारण की संक्षिप्त विधि सुनो। पवित्रक समस्त चिह्नों से युक्त, शुद्ध, स्वर्ण या अग्नि से बना हो सकता है। अपने गण सहित सृष्टिकर्ता के समीप जाओ। प्रातःकाल मैं आपको आमंत्रित करता हूँ; यह पवित्रक आपको समर्पित है। हे विश्व के रचयिता, आपको नमस्कार है—कृपया इसे स्वीकार करें।