अग्निपुराणम्

एक साधक अग्नि को प्रधान देवता मानकर ध्यान करता है। वह शुद्ध स्पर्श तत्त्व को मन में विलीन करता है—‘ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूम’—इन मंत्रों के साथ वह सूक्ष्म स्पर्श तत्त्व का संहार करता है, और प्रणाम करता है। फिर वही मंत्रों द्वारा वह सूक्ष्म शब्द तत्त्व को भी संहार करता है, और उसे भी प्रणाम करता है। इन दो संहारों के पश्चात साधक धूम्रवर्ण मण्डल का ध्यान करता है, जिसमें शुद्ध चंद्रमा का चिह्न है। साधना और योग द्वारा वह स्पर्श और शब्द तत्त्वों को वापस लेता है। फिर, मंत्रों के साथ वह सूक्ष्म शब्द तत्त्व को संहार करता है। एक संहार के साथ, वह शुद्ध स्फटिक के समान आकाश तत्त्व का ध्यान करता है, जो नासिका के अग्र भाग में स्थित है, और उसे भी संहार करता है। इसके बाद, स्थान को शुद्ध करने के लिए सुखाने आदि विधियों का प्रयोग करता है। वह अपने शरीर को पैरों से लेकर सिर तक शुष्क मानकर ध्यान करता है। फिर, ‘यं’ और ‘वं’ अक्षरों के साथ शरीर को अग्नि की माला से घेरता है। इस प्रकार, शरीर ब्रह्मरंध्र के द्वारा बाहर ले जाया जाता है। फिर साधक बिंदु को अमृत मानकर, उससे शरीर को भस्म से अभिषिक्त करता है, जिससे शरीर दिव्य बन जाता है। हाथ और शरीर पर न्यास करने के बाद, वह मानसिक पूजा करता है; हृदय कमल में मानसिक पुष्प आदि से विष्णु और उनके अंगों की पूजा करता है। मूल मंत्र से वह देवों के स्वामी, भोग और मोक्ष देने वाले केशव की पूजा करता है—‘स्वागत है देवों के स्वामी, हे केशव, यहाँ उपस्थित हो।’ वह मानसिक पूजा को स्वीकार करने की प्रार्थना करता है। आधार शक्ति कूर्म है, फिर अनंत की पूजा करता है, और फिर पृथ्वी की। बीच में अग्नि आदि, धर्म और अन्य, तथा इन्द्र को अधर्मियों में प्रमुख मानकर, बीच में कमल और माया तथा अविद्या तत्त्व का ध्यान करता है। काल तत्त्व, सूर्य आदि मंडल, पक्षियों के राजा, फिर बीच में वायु से ईशान तक देवताओं की श्रृंखला, गुरु परंपरा में ध्यान करता है। सारस्वती, नारद, नलकूबर, गुरु, गुरु की पादुकाएं, परम गुरु और उनकी पादुकाएं—इनका ध्यान करता है। पूर्वकाल के सिद्ध, बाद के सिद्ध, शक्ति तंतु में; लक्ष्मी, सरस्वती, स्नेह, कीर्ति, शांति और शोभा का ध्यान करता है। पोषण, संतुष्टि, इन्द्र आदि बीच में, हरि का आवाहन; स्थिरता, तेज, आनंद, शोभा आदि—अच्युत को मूल में स्थापित करता है। ॐ के साथ, साधक देवता की ओर मुख करके प्रार्थना करता है, पूर्व दिशा में उपस्थित होता है; जल आदि अर्पित करके, मूल में गंध आदि से पूजा करता है। ॐ—भय उत्पन्न करो! ह्रदय और सिर में पुनः भय उत्पन्न करो; कुचलो, कुचलो! चोटी, अग्नि आदि, शस्त्र और अस्त्र का ध्यान करता है। रक्षा करो, रक्षा करो! संहार करो, संहार करो! कवच को प्रणाम करता है; ॐ ह्रूम फट्—अस्त्र, मूल बीज और अंगों को प्रणाम करता है। पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर में आवरण सहित रूपों की पूजा करता है—वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न, और अनिरुद्ध। अग्नि आदि स्थानों पर श्री, स्थिरता, आनंद और शोभा के रूप, हरि के; शंख, चक्र, गदा, और कमल, अग्नि आदि में, पूर्व से आगे। शार्ङ्ग धनुष, मुसल, तलवार, और वनमाला बाहर; इन्द्र आदि, अनंत, दक्षिण-पश्चिम में वरुण। ब्रह्मा, इन्द्र और ईशान के बीच, बाहर शस्त्रों का आवरण; फिर ऐरावत, बकरी, भैंस, बंदर, मछली। हरिण, खरगोश, फिर वृषभ, कूर्म, हंस, फिर बाहर; पृष्णिगर्भ, कुमुद आदि, द्वारपालों की दो जोड़ी। हरि को पूर्व और उत्तर द्वारों पर प्रणाम कर, बाहर बलि अर्पित करता है; विष्णु के परिचारकों को प्रणाम कर, बलि आसन पर बलि देता है। विश्व, विश्वक्सेन की ईशान कोण में पूजा करता है; भगवान के दाहिने हाथ पर रक्षा सूत्र बांधता है। जो वर्षभर की पूजा का पूर्ण फल देता है, उस हेतु रक्षा सूत्र पहनता है—ॐ, प्रणाम। साधक उपवास और अन्य अनुशासन का पालन करता है; उपवास आदि से वह देवता को संतुष्ट करता है। वह प्रार्थना करता है कि सभी इच्छाएं, क्रोध आदि मुझमें न रहें; आज से, हे देवों के स्वामी, विशेष दिवस तक। यदि यजमान असमर्थ हो, तो व्रती रात्रि उपवास आदि करता है; बलि देने के बाद, देवता का विसर्जन, स्तुति और दैनिक पूजा करता है। अग्नि कहता है: इस मंत्र से यज्ञ स्थल को सजाओ—‘ब्राह्मणों के देवता, श्रीधर, अविनाशी आत्मा को नमस्कार।’ विष्णु, जो ऋक, यजुस और साम का रूप है, जिसकी देह शब्दमय है—संध्या में मंडल बनाकर यज्ञ सामग्री आदि लाओ। हाथ-पैर धोकर, अर्घ्य पात्र रखो; अर्घ्य जल से सिर, द्वार और अन्य स्थानों पर छिड़काव करो। द्वार पूजा आरंभ करो, द्वारपालों का सम्मान करो; अश्वत्थ, उदुम्बर, वट, और प्लक्ष जैसे पवित्र वृक्ष पूर्व आदि दिशाओं में स्थापित करो। पूर्व में ऋक ‘इन्द्रशोभन’, दक्षिण में यजुस ‘यमसुभद्रक’, पश्चिम में साम ‘सुधन्वन’, और उत्तर में अथर्वन ‘सूहोत्रक’—सोम के—इनका प्रयोग करो। द्वारों के अंत में ध्वज और दो कुमुद से शुरू होने वाले कलश रखो; प्रत्येक द्वार पर संबंधित देवता की नाम से पूजा करो, पूर्व में पूर्ण नील कमल अर्पित करो। आनंद, नंदन, दक्ष, वीरसेन, सुसेणक, संभव, प्रभव—ये विनम्र द्वारपाल भी पूजा के योग्य हैं। अस्त्र मंत्र जपकर, पुष्प बिखेरकर, विघ्नों को दूर कर प्रवेश करो; तत्पश्चात तत्त्वों की शुद्धि और निर्धारित मुद्रा दिखाओ। शिखा मंत्र ‘फट्’ के साथ, दिशाओं में सरसों के बीज रखो; वासुदेव के साथ गोमूत्र, संकर्षण के साथ गोमय। प्रद्युम्न के साथ दूध, नारायण के साथ दही और घी; एक, दो, तीन आदि के अनुसार घी की मात्रा बढ़ाओ। एक पात्र में घी के साथ इन सबका मिश्रण पंचगव्य कहलाता है; एक भाग मंडप में छिड़काव के लिए, दूसरा भाग पान के लिए। स्नान हेतु दस कलशों में, इन्द्र से शुरू कर लोकपालों की पूजा करो; उनकी पूजा का आदेश देकर, हरि के अनुसार क्रम में रहो। इस प्रकार, साधक शुद्धता, श्रद्धा, और विधि के अनुसार पूजा के सभी चरणों का पालन करता है, और भगवान के अनुग्रह का अनुभव करता है।