नारद जी ने कहा—मध्य में स्थित कमल के भीतर, उसके केंद्र में भगवान ब्रह्मा के अंगों सहित पूजन करना चाहिए। पूर्व की ओर की पंखुड़ी में कमलनाभ विष्णु का पूजन करें, दक्षिण-पूर्व की पंखुड़ी में प्रकृति का, और दक्षिण की ओर पुरुष का पूजन करें। पुरुष के दाहिने ओर अग्नि का पूजन करें, दक्षिण-पश्चिम में वरुण और वायु का, पश्चिम की पंखुड़ी में आदित्य का, उत्तर-पश्चिम में ऋग्वेद और यजुर्वेद का, और उत्तर की पंखुड़ी में ईशान रूप का पूजन करें। दूसरी माला की पंखुड़ियों में, इंद्र और अन्य देवताओं—कुल सोलह—का पूजन करें। साथ ही सामवेद, अथर्ववेद, आकाश, वायु, तेजस और जल का पूजन करें। पृथ्वी, मन, कान, त्वचा, नेत्र, जीभ और नासिका का भी पूजन करें; और सोलहवें स्थान पर भूः, भुवः, स्वः लोकों का पूजन करें। फिर महार, जनस, तपः, सत्य लोकों का, तथा अग्निष्टोम, अतिरात्र, उक्थ, षोडशी और वाजपेय यज्ञों का पूजन करें। अतिरात्र के पूजन के पश्चात, अप्तोर्यामा यज्ञ का पूजन करें; मन, बुद्धि, अहंकार, शब्द, स्पर्श और रूप का पूजन करें। स्वाद और गंध का भी पूजन करें, और क्रम से चौबीस पंखुड़ियों में प्राण, मन के स्वामी, पाँच इंद्रियाँ, प्रकृति और शब्द तत्त्व का पूजन करें। वासुदेव से आरंभ होने वाले दस रूपों का पूजन करें; फिर मन, कान, त्वचा, नेत्र, और जीभ का भी पूजन करें। नासिका, वाणी, हाथ और पैर—इन सब कुल बत्तीस अंगों का पूजन कमल की पंखुड़ियों में करें। चौथे घेरे में इनके अंग-उपांग और अनुचरों सहित पूजन करें। गुदा और जननेंद्रिय का भी पूजन करें, तथा बारह मासों के अधिपतियों का पूजन करें। बाहरी घेरे में पुरुषोत्तम आदि छह समूहों का पूजन करें। चक्र कमल में मासों के अधिपतियों का क्रम से पूजन करें; आठ प्रकार की प्रकृतियाँ, फिर छह, पाँच और चार अन्य तत्त्वों का पूजन करें। इसके बाद, यंत्र की रेखाएँ खींचें। सुनिए—कमल का गर्भ पीला हो, और सारी पंखुड़ियाँ श्वेत तथा समरूप हों। पंखुड़ियाँ दो अँगुल के बराबर हों, एक हाथ में आधी माप की; सब श्वेत हों। जोड़ों पर श्वेत रंग, और इच्छानुसार काला या नील रंग भी लगा सकते हैं। केसरिया और पीले रंग के केशर हों; कोनों में लाल रंग भरें; योगपीठ को इच्छानुसार विविध रंगों से सजाएँ। बेल-बूटों, छत्रों, पत्रों आदि से मंडप को अलंकृत करें; आसन के प्रवेश पर श्वेत रंग शोभा के लिए, लाल तेज के लिए, और पीला रंग भी दें। सजावट में नील रंग से शोभा बढ़ाएँ, कोनों में श्वेत रंग दें; भद्रक के लिए ऐसा ही भराव करें, और अन्य स्थानों के लिए भी यही विधान है। अरका के बीज काले, लाल रेखाओं से युक्त, बाहर से श्वेत, काले और लाल रेखाओं वाले, और बाहर की ओर पीली रेखाएँ हों। चावल आदि के चूर्ण से श्वेत रंग, कुसुम्भ आदि से लाल, हल्दी से पीला, और जले हुए अन्न से काला रंग बनता है। शमी पत्र आदि से बीज गहरे रंग के होते हैं, उन पर भी गहरे चिह्न होते हैं। चार लाख बार मंत्र जप और विद्याओं की सिद्धि के लिए संख्या निश्चित है। बुद्धिविद्याओं के लिए दस हजार, स्तोत्रों के लिए एक हजार की संख्या है; पूर्व में एक लाख जप से मंत्र और आत्मा की शुद्धि होती है। फिर, एक और लाख में मंत्र क्षेत्र में प्रतिष्ठित होता है; पूर्व में बीजों की होम भी समान रूप से बताई गई है। मंत्र सेवा आदि की पूर्वविधि दसवाँ भाग मानी गई है; आरंभिक अनुष्ठान में मासिक व्रत का पालन करें। बायाँ पैर भूमि पर रखें और दान न लें। इस प्रकार दुगुना या तिगुना करने पर मध्यम और श्रेष्ठ सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं। अब मैं मंत्र के ध्यान का वर्णन करूँगा, जिससे मंत्र का फल प्रकट होता है। स्थूल, शब्दमय रूप को बाह्य रूप माना गया है। सूक्ष्म रूप तेजस्वी है, हृदय में स्थित है और विचारमय है; जो विचार से रहित है, वह परम कहा गया है। दूसरों के लिए हृदय में स्थित, विचारमय रूप का ही स्मरण होता है; स्थूल रूप को 'विराट्', सूक्ष्म को 'लिंग' कहा गया है। विचार से रहित रूप दिव्य है—वह चेतना, अविनाशी ज्योति, हृदय कमल में स्थित है। बीज से उत्पन्न बीज रूप का ध्यान करना चाहिए, जो कदंब पुष्प के समान है; जैसे घट में दीपक रखा हो और उसकी लौ भीतर स्थिर हो। इसी प्रकार मंत्र के स्वामी हृदय में एकाग्र और अकेले स्थित रहते हैं; जैसे छेदों वाले घट से किरणें निकलती हैं, वैसे ही माप की किरणें भी फैलती हैं। वे किरणें नाड़ियों के द्वारा बाहर फैलती हैं; फिर वे प्रकाशित होकर दिव्य देह धारण कर स्थिर हो जाती हैं। हृदय से नाड़ियाँ निकलती हैं, जो इंद्रियों तक पहुँचती हैं; इनमें से दो, अग्नि और सोम स्वरूप, नासिका के अग्रभाग पर स्थित हैं। योग के गुप्त अभ्यास द्वारा, शरीर की वायु को वश में कर, जो जप और ध्यान में तल्लीन रहता है, वह मंत्र का चिह्न प्राप्त करता है। पंचमहाभूतों और उनके सूक्ष्म रूपों की शुद्धि कर, योगाभ्यास से इच्छानुसार, अणिमा आदि सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं; परंतु जो आसक्त नहीं होता, वह इनसे भी पार चला जाता है। दिव्य गुणयुक्त तत्त्वों से वह इंद्रियों के बंधन से मुक्त हो जाता है। अब अग्निदेव कहते हैं—मैं आत्मरक्षा और पररक्षा के लिए प्रसिद्ध मार्जन विधि बताऊँगा। इससे व्यक्ति कष्टों से मुक्त होकर सुख प्राप्त करता है। फिर अग्निदेव ने पवित्रारोहण विधि और एक वर्ष तक हरि की उपासना के फल का वर्णन किया। आषाढ़ मास के प्रारंभ से कार्तिक के अंत तक, प्रथम तिथि पवित्र देने के लिए निश्चित है। श्री, गौरी, गणेश, सरस्वती, गुह, सूर्य की माताएँ, दुर्गा, नाग, ऋषि, हरि और मन्मथ—इनका पूजन करें। फिर शिव और ब्रह्मा का, दूसरी तिथि से क्रमशः। जिस भी देवता में भक्त की श्रद्धा हो, वही दिन उसके लिए पवित्र दिवस है। पवित्रारोहण की विधि भी लगभग वैसी ही है, केवल मंत्र आदि में थोड़ा अंतर है। सोना, चाँदी, ताँबा, सूत, कपास आदि से—ब्राह्मणी द्वारा काता गया सूत, या यदि वह न मिले तो शुद्ध किया हुआ सूत लें; उसे तीन गुना करके पवित्र बनाना चाहिए। इस प्रकार, नारद जी और अग्निदेव द्वारा बताए गए इन गूढ़ और सुंदर विधानों से साधक को देवताओं का पूजन, यंत्र का निर्माण, रंगों का चयन, मंत्र-साधना, ध्यान, योग और रक्षा की समस्त विधियाँ विस्तार से समझ में आती हैं।