अग्निपुराणम्

एक बार, अग्निपुराण में वर्णित विधि के अनुसार, एक दिव्य मंडल की रचना की जाती है। इस मंडल के एक ओर, घूमते हुए, छह कुंडलियाँ बनाई जाती हैं, जिससे बारह मछलियाँ और उनके साथ दोहरे-पंखुड़ी वाला कमल बनता है। पाँच-पत्रीय रूप की सिद्धि के लिए अन्य दोहरी रेखाएँ खींची जाती हैं, और चारों दिशाओं में अंगों को उसी अनुसार अंकित किया जाता है। तीन कोनों पर, चरणों के लिए तत्त्वों को रखा जाता है, और शेष दो कोनों पर जोड़े बनाए जाते हैं। चारों दिशाओं में अंगों का चिह्न अंकित किया जाता है। इसके बाद, मार्ग के लिए दो पंक्तियाँ मिटाई जाती हैं, और प्रत्येक दिशा में चार द्वार बनाए जाते हैं। द्वारों के पास, आठ अलंकरण बनाए जाते हैं, और उनके दोनों ओर उतनी ही संख्या में गौण अलंकरण निर्धारित किए जाते हैं। गौण अलंकरणों के पास कोनों को चिह्नित किया जाता है; फिर चारों दिशाओं में दो-दो के साथ केंद्रीय कक्षों पर विचार किया जाता है। बाहर की ओर, प्रत्येक दिशा में चार चिह्न बनाए जाते हैं; अलंकरण के लिए, प्रत्येक पंखुड़ी के दोनों ओर तीन-तीन पंक्तियाँ मिटाई जाती हैं। इसी प्रकार, उल्टे क्रम में गौण अलंकरण बनाए जाते हैं; कोनों के भीतर और बाहर तीन-तीन भाग दो प्रकार से विभाजित किए जाते हैं। इस प्रकार, सोलह कक्ष बनते हैं, और मंडल पूरा होता है। बारह भागों में कमल की छत्तीस पंखुड़ियाँ होती हैं, और मार्गों का चिह्न अंकित किया जाता है। एक पंक्ति, पूर्ववत, द्वारों के भीतर और बाहर के अलंकरण के लिए होती है; मंडल का व्यास बारह अंगुल या एक हस्त मापा जाता है। यदि दो हस्त हो, तो माप एक हस्त होता है; द्वार के अनुसार बढ़ाया जाता है। वेदी चौरसाकार होती है, जिसमें चक्र और कमल का चित्रण होता है। आधा कमल नौ से बनाया जाता है, और नाभि तीन से मानी जाती है। आठ द्वार बनाए जाते हैं, और किनारा चार अंगुल चौड़ा होता है। क्षेत्र को तीन भागों में विभाजित करके, दो में भीतर चिह्न बनाए जाते हैं; भीतरी ध्वनि की सिद्धि के लिए रेखाएँ खींची जाती हैं। आकृतियाँ नील कमल की पंखुड़ियों जैसी, या बीजौर फल के समान बनाई जाती हैं; या इच्छानुसार लंबी कमल-पत्तियाँ भी बनाई जा सकती हैं। बाहरी किनारे को, जो नीचे के जोड़ के बीच रखा गया है, घुमाते हुए, पंखुड़ी की जड़ को, जो जोड़ के मध्य में स्थित है, भी घुमाया जाता है। पंखुड़ी के मध्य में खड़े होकर, केंद्रीय छड़ी को समान रूप से घुमाया जाता है; इस प्रकार, अन्य पंखुड़ियाँ, बराबर और बीजौर के आकार की, सही ढंग से बनाई जाती हैं। क्षेत्र को सात भागों में विभाजित कर, चौदह भागों में समान रूप से बनाया जाता है; दो में विभाजित करने पर सौ भाग होते हैं, और वास्तव में छानबे (96) अधिक होते हैं। उन चार भागों के साथ, कक्षों के मध्य में शुभ चिह्न बनाए जाते हैं; उन्हें मार्गों के चारों ओर वितरित किया जाता है, और दिशाओं में भी चिह्नित किया जाता है। फिर, मार्गों के लिए, चारों ओर कमलों को सम कर दिया जाता है; मध्य कक्षों में, गर्दन के लिए प्रत्येक दिशा में दो मिटाए जाते हैं। बाहर की ओर, चार मिटाए जाते हैं, फिर तीन-तीन; गर्दन के पास, बाहर एक अलंकरण निर्धारित होता है। बाहरी कोनों में विभाजन कर, सात सीमाओं में प्रत्येक के भीतर तीन स्थानों को शुद्ध किया जाता है; मंडल नौ भागों में बनता है, और उन नौ व्यवस्थाओं में हरि की पूजा की जाती है। इस प्रकार तैयार किए गए मंडल में एक हजार चौबीस कक्ष होते हैं, और केंद्र में सोलह कक्ष रहते हैं। शुभ घेरे का चित्रण और बगल की पंक्ति को शुद्ध करके, फिर सोलह कक्षों के साथ, आठ शुभ घेरे दिशाओं में चिह्नित किए जाते हैं। इसके बाद, पंक्ति को शुद्ध करके, उसी प्रकार, सोलह शुभ घेरे बनाए जाते हैं; फिर चारों ओर पंक्ति को शुद्ध कर व्यवस्था की जाती है। दिशाओं में द्वारों पर बारह कक्ष बनाए जाते हैं, क्रम से तीन-तीन; छह मिटाने के बाद, केंद्र में और किनारों पर चार शेष रहते हैं। भीतर चार, बाहर दो, सुंदरता के लिए शुद्ध किए जाते हैं; गौण द्वारों की स्थापना के लिए भीतर तीन और बाहर पांच बनाए जाते हैं। इस प्रकार सुंदरता के लिए शुद्ध करके, पूर्ववत, व्यवस्था की जाती है; बाहरी कोनों में, सात सीमाओं में प्रत्येक के भीतर तीन कक्ष शुद्ध किए जाते हैं। पैंतीस भागों की व्यवस्था में, केंद्र में परम ब्रह्म की पूजा होती है; पूर्व के कमल में वासुदेव आदि की क्रम से पूजा की जाती है। पूर्वी कमल में वराह की पूजा करके, फिर क्रम से छब्बीसवीं व्यवस्था तक पूजा की जाती है। जैसा कहा गया है, पूरी व्यवस्था एक ही कमल में क्रम से पूजा की जाती है; इस प्रकार, ज्ञानी यज्ञ का विचार करते हैं। सात, रूपों में विभाजित, अविनाशी माने जाते हैं; चालीस हस्त के क्षेत्र को क्रम से विभाजित किया जाता है। प्रत्येक को सात भागों में विभाजित किया जाता है, और उसी प्रकार एक को दो बार फिर विभाजित किया जाता है; चौसठ, सात सौ, और एक हजार कक्ष बनते हैं। शुभ घेरे और केंद्र के कक्ष सोलह के साथ; फिर किनारों पर एक पंक्ति और आठ शुभ घेरे, साथ ही एक छोटी पंक्ति बनाई जाती है। सोलह पंक्तियाँ और एक पंक्ति, चौबीस कमल; बत्तीस पंक्ति-कमल, और वे भी, जो पंक्ति और छोटी पंक्ति से उत्पन्न होते हैं। फिर चालीस पंक्तियाँ, और तीन शेष पंक्तियाँ; द्वारों और उनकी सुंदरता दिशाओं में बढ़ती है, और केंद्र में मिटाई जाती है। दो, चार, और छह द्वारों की स्थापना के लिए, चारों दिशाओं में मिटाया जाता है; बाहर पांच, तीन, और एक, सुंदर गौण द्वारों की स्थापना के लिए। द्वारों पर, किनारों के भीतर, मध्य में चार; दो-दो मिटाकर, इस प्रकार छह अलंकरण बनते हैं। एक दिशा में संख्या चार होती है, गणना के अनुसार। प्रत्येक दिशा में तीन द्वार बनाए जाते हैं; प्रत्येक कोने पर पांच-पांच क्रम से पंक्तियाँ बनाई जाती हैं। इस प्रकार, घेरे बनाए जाते हैं, और मानव यज्ञ के लिए शुभ मंडल की स्थापना होती है। इस विधि से, दिव्य मंडल की रचना पूरी होती है, जिसमें प्रत्येक अंकन, विभाजन और अलंकरण के माध्यम से परमात्मा की पूजा और यज्ञ की सिद्धि होती है।