अग्निपुराणम्

आगमप्रसंग के इन पावन श्लोकों में, आत्मा और शरीर के रहस्यमय संबंध, विष्णु की प्रतिष्ठा, विविध मुद्राओं की विधि और मंडल निर्माण की प्रक्रिया का विस्तार से वर्णन किया गया है। शरीर के नौ रूपों की चर्चा होती है—रूप, रस आदि। जीवन दोनों अँगूठों में स्थित है, और शेष अंगों में, तर्जनी से लेकर बाएँ अनामिका तक, क्रमशः आत्मा का निवास बताया गया है। शरीर के विभिन्न भागों—मस्तक, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्तांग, घुटनों और पैरों में—दस प्रकार का आत्मतत्त्व, जिसे इन्द्र की सर्वव्यापकता कहा गया है, प्रतिष्ठित है। दोनों अँगूठों में अग्नि का वास है; तर्जनी और अन्य अंगुलियों में, और फिर मस्तक, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्तांग और घुटनों में भी अग्नि की उपस्थिति मानी गई है। पैरों में ग्यारह प्रकार का आत्मतत्त्व बताया गया है—मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, नासिका, वाणी, हाथ, पैर और मलद्वार। जननेन्द्रिय, मन और सर्वव्यापक आत्मा, दोनों अँगूठों में कान, तर्जनी से आगे आठ अंगुलियों में अन्य तत्त्व, तथा शेष दोनों हथेलियों में प्रतिष्ठित होते हैं। शरीर के ऊपरी अंग, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्तांग, दोनों जांघें, पिंडलियाँ, टखने और पैर—इन सब में विष्णु के विविध रूप—विष्णु, मधुसूदन, त्रिविक्रम, वामन, श्रीधर, हृषीकेश और पद्मनाभ—क्रमशः प्रतिष्ठित किए जाते हैं। फिर दामोदर, केशव, नारायण, माधव और गोविंद की भी स्थापना की जाती है। अंगूठों, हथेलियों, पैरों, घुटनों, कूल्हों, सिर, मस्तक, कमर, घुटनों और पैरों में, क्रमशः इन तत्त्वों की प्रतिष्ठा होती है। बारह प्रकार के आत्मतत्त्व, पच्चीसवाँ और छब्बीसवाँ तत्त्व, पुरुष, धैर्यवान, 'मैं' की भावना, मन, बुद्धि और शब्द के तत्त्व—इन सबका क्रमशः वर्णन है। इसी प्रकार, स्पर्श, स्वाद, रूप, गंध; कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, नासिका, वाणी, हाथ, पैर, मलद्वार और जननेन्द्रिय; पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश—इन सबकी प्रतिष्ठा की जाती है। सर्वव्यापक पुरुष की स्थापना के बाद, दस तत्त्वों को अंगूठे से आरंभ कर स्थापित करना चाहिए। शेष तत्त्वों को हथेलियों, सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्तांग, जांघों, पिंडलियों, पैरों और इन्द्रियों के दूतों पर स्थापित किया जाता है। पैर, घुटने, जांघ, हृदय और सिर में, क्रमशः, पुरुष के आत्मतत्त्व से आरंभ कर, छब्बीसवें और सर्वोच्च तत्त्व की प्रतिष्ठा होती है। एक चक्र का ध्यान कर, ज्ञानी को प्रकृति की पूजा करनी चाहिए—पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर में हृदय आदि अंगों की पूजा करें। अस्त्र (शस्त्र) का पूजन दक्षिण-पूर्व और अन्य कोणों में, गरुड़ आदि की प्रतिष्ठा, दिशाओं के अधिपतियों की अन्य विधि से, और मध्य में अग्नि के त्रैविध्य की स्थापना की जाती है। स्पष्ट घृत (घी) आदि से अलंकृत कर, दिशाओं के अधिपतियों के स्थानों में, बीजमंडल और आकाश में, मानसिक देवता की स्थापना की जाती है। समस्त जगत की रक्षा और घृतयज्ञ की विजय के लिए, विश्वरूप की पूजा करनी चाहिए, सभी मंडलों और पाँच अंगों के साथ। गरुड़ आदि, इन्द्र आदि के साथ, सभी इच्छाएँ पूर्ण होती हैं; आकाश में स्थित बीजस्वरूप विष्वक्सेन की भी पूजा करनी चाहिए। इसके पश्चात्, नारदजी कहते हैं—मैं मुद्राओं के स्वरूप, उनकी उपस्थिति आदि के प्रकार बताऊँगा। प्रथम मुद्रा है अंजलि, जिसे हृदय से अर्पित करना चाहिए। अँगूठों को ऊपर उठाकर, बाएँ हाथ की मुट्ठी और दाएँ अँगूठे का बंधन करें; बाएँ हाथ का अँगूठा इसी प्रकार ऊपर उठाया जाता है। तीन मुद्राएँ सामान्य हैं, और शेष विशेष मानी जाती हैं; कनिष्ठा से आरंभ कर आठ मुद्राएँ क्रमशः बनती हैं। आठ मुख्य बीजों का क्रम सावधानी से देखना चाहिए; अँगूठे से कनिष्ठा तक तीन अंगुलियों को मोड़ना चाहिए। नौवीं के लिए अंगुलियों को ऊपर उठाकर और आगे की ओर रखना चाहिए; फिर बाएँ हाथ को ऊपर घुमाकर, उसे धीरे-धीरे आधा मोड़ें। यह वराह की मुद्रा कही गई है, और ये अंगों की प्रारंभिक क्रमबद्धता है; प्रत्येक को बांधकर, बाएँ हाथ की मुट्ठी में अंगुली को छोड़ना चाहिए। पहले, पूर्ववर्ती मुद्राओं को दाएँ हाथ से इस प्रकार संकुचित करें; अँगूठा ऊपर उठा हो और बाएँ हाथ की मुट्ठी हो—इस प्रकार मुद्राओं की सिद्धि होती है। फिर नारदजी दीक्षा की विधि बताते हैं—जैसे गुरु उपदेश देते हैं, वैसे ही मैं इसका वर्णन करूँगा, जिससे साधक को सिद्धि प्राप्त होती है और रोगी रोगमुक्त होता है। इससे राजा को राज्य, संतान, स्त्रियाँ और अपवित्रता का नाश प्राप्त होता है। मिट्टी के पात्रों में रत्न भरकर, मध्य, पूर्व और अन्य दिशाओं में रखना चाहिए। हज़ार या सौ प्रदक्षिणाएँ करनी चाहिए; मंडप या मंडल में, विष्णु को पूर्व और ईशान दिशा की ओर आसन पर स्थापित करें। पुत्र, साधक आदि को स्थापित कर, गान आदि पूर्ववर्ती विधियों के साथ विधिवत् दीक्षा करें। योगपीठ आदि दान करें; जिन्हें आप अनुग्रह देना चाहते हैं, वे उपस्थित हों; गुरु एकत्र होकर, शिष्य को गुप्त रूप से उपदेश दें, जो सबमें भागीदार हो। फिर नारदजी कहते हैं—साधक को चाहिए कि देवता के निवास स्थान में, या शुद्ध भूमि या गृह में, मंडल में, मंत्र की सिद्धि करे; हरि और ईश्वर की पूजा करे। वर्गाकार क्षेत्र में मंडल और अन्य आकृतियाँ बनानी चाहिए; पारे और स्वर्ण के खंडों में, सभी ओर शुभ चिह्न अंकित करें। छत्तीस खंडों के साथ, बाहर की ओर पंक्तियों में कमलासन बनाएं; दो स्थानों से द्वार और मार्ग बनाएँ। रेखा को घुमाकर, सामने कमल का क्षेत्र अंकित करें; आधे कमल को घुमाकर, बाहर बारहवाँ भाग चिह्नित करें। विभाजन कर शेष को घुमाएं, चार गोलाकार क्षेत्र बनाएं; पहला है मध्य क्षेत्र, दूसरा है रजनी (केसर) का स्थान। तीसरा है पंखुड़ियों के जोड़ का, चौथा पंखुड़ियों के सिरे का; फिर रेखाओं को कोनों तक, दिशाओं के मध्य तक खींचें। केसर के सिरे पर रखते हुए, पंखुड़ियों के जोड़ की माप लें; वहाँ रेखाएँ गिराकर, आठ पत्तियाँ बनाएं। पंखुड़ी के जोड़ के छोर से माप लेकर मध्य में रखें; उसी से पंखुड़ी का सिरा घुमाएं, फिर उसका अंतिम भाग। बीच की जगह और उसके पार्श्व में, बाहर की ओर बढ़ते हुए; केसर में, पंखुड़ियों के मध्य दो-दो अंकित करें। इस प्रकार, बारह पंखुड़ियों का सामान्य कमल कहा गया है; केंद्रीय भाग की आधी माप लेकर, पूर्व से आरंभ कर क्रमशः घुमाएं। इस प्रकार, वेद-विहित क्रम में शरीर, आत्मा, देवता, मुद्रा, और मंडल—all—की स्थापना और पूजा का रहस्य प्रकट होता है, जो साधक को परम सिद्धि और कल्याण की ओर ले जाता है।