अग्निपुराणम्

आगमप्रकाश के इन श्लोकों में पूजन विधि के अंगों, मंत्रों, और स्वरूपों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है। सबसे पहले, शरीर के विभिन्न अंगों—हृदय, सिर, चोटी, कवच, अस्त्र, नेत्र, पेट, पीठ, भुजाएँ, जंघाएँ, घुटने, पिंडली और चरण—को क्रम से स्थापित करने का विधान बताया गया है। प्रत्येक अंग के साथ विशिष्ट बीजाक्षर और देवताओं के नामों का संबोधन किया जाता है: जैसे "कं, टं, पं, शं" के साथ वैनतेय; "खं, ठं, फं, षं" के साथ गदामनु; "गं, डं, बं, सं" के साथ बल का मंत्र; "घं, ढं, भं, हं" के साथ श्री को नमस्कार। फिर "वं, शं, मं, क्षं" पंचजन्य के लिए; "चं, तं, पं" कौस्तुभ के लिए; "जं, खं, वं" सुदर्शन के लिए; "सं, वं, दं, चं, लं" श्रीवत्स के लिए। "ओं, धं, वं" वनमाला के लिए; महानंता को नमस्कार; और जिन मंत्रों में बीजाक्षर नहीं होते, उनके लिए अंगों की स्थापना शब्दों के द्वारा की जाती है। मंत्रों के वर्ग के अनुसार नामों के अंत में जोड़कर हृदय आदि अंगों को पांच रूपों में स्थापित किया जाता है। प्रणव (ओं) के साथ भी हृदय आदि अंगों को पांचfold रूप में बताया गया है। प्रणव सबसे पहले हृदय है, परा सिर और चोटी है; कवच अपने नाम से, और अस्त्र नाम के अंत में। ओं, परा, अस्त्र और अपने नाम को चौथे विभक्ति तथा "नमः" के साथ जोड़कर, एक से दसfold व्यूह तक अपने मंत्र की स्थापना होती है। कनिष्ठा अंगुली और हाथ की पोरों पर शरीर के स्वरूप की पूजा करनी चाहिए; परा पुरुष का आत्मा है और उसका स्वरूप द्वैध है। ओं, परम, अग्नि स्वरूप आत्मा, और वास्तव में वायु और सूर्य, जो द्वैध रूप में हैं—अग्नि, जो त्रैध रूप और सर्वव्यापी है, उसे हाथ और शरीर में स्थापित किया जाता है। वायु और सूर्य दोनों हाथों की शाखाओं पर, दाहिने और बाएँ हाथों पर; उनका स्वरूप हृदय और शरीर में त्रैध और चतुर्थ रूप में स्थापित होता है। ऋग्वेद को सर्वव्यापी रूप में हाथ पर, यजुर्वेद को अंगुलियों पर, अथर्ववेद को दोनों हथेलियों पर, और सिर, हृदय, तथा चरणों के अंत में स्थापित किया जाता है। सर्वव्यापी आकाश को हाथ और शरीर पर पूर्ववत् स्थापित किया जाता है; अंगुलियों पर वायु आदि; सिर, हृदय, गुप्त भाग और चरणों पर। वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी—ये पंचfold रूप में बताए गए हैं; मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, और नाक—ये छःfold रूप में वर्णित हैं। सर्वव्यापी मन को अंगूठे से क्रमशः स्थापित करना चाहिए; सिर, मुख, हृदय, गुप्त भाग और चरणों पर दयालु स्वरूप का वर्णन है। प्रथम स्वरूप, सर्वव्यापी, जीव कहलाता है; "भूः, भुवः, स्वः, महर, जन, तपस, सत्य"—ये सप्तfold विभाजन हैं। हाथ और शरीर पर, अंगूठे से क्रमशः स्थापित करें; सातवाँ, हथेली के मूल में, लोकों का स्वामी है, शरीर में क्रम से। शरीर में—सिर, ललाट, मुख, हृदय, गुप्त भाग, और चरणों के अंत में—अग्निष्टोम, उक्त, षोडशी, और वाजपेय की स्थापना होती है। अतिरात्र और आप्तोर्याम, यज्ञ का सार, ये सप्तfold रूप हैं; स्थिर आत्मा, मन, शब्द, स्पर्श, रूप, स्वाद, और फिर गंध और बुद्धि, सर्वव्यापी, हाथ और शरीर पर क्रम से स्थापित होते हैं; अंतिम दो हथेलियों, ललाट, मुख और हृदय पर। नाभि, गुप्त भाग, और चरणों पर—आठfold स्वरूप स्मरण किया जाता है: प्राण, बुद्धि, अहंकार, मन, शब्द, गुण, और वायु। रूप, स्वाद—ये नौfold आत्मा हैं; प्राण दोनों अंगूठों में; बाकी क्रमशः तर्जनी से बाएँ अनामिका तक। शरीर में—सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्त भाग, घुटने, और चरणों पर—यह दसfold आत्मा, इन्द्र, सर्वव्यापी रूप में स्थापित होती है। दोनों अंगूठों में अग्नि; तर्जनी आदि में क्रमशः; सिर, ललाट, मुख; हृदय, नाभि, गुप्त भाग, घुटने। दोनों चरणों में ग्यारहfold आत्मा: मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, नाक, वाणी, हाथ, चरण, और मलोत्सर्ग का अंग। जननांग, मन, सर्वव्यापी; कान दोनों अंगूठों में; तर्जनी से आठ अंगों में क्रमशः; शेष दोनों हथेलियों में। शरीर के ऊपरी अंग, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्त भाग; दोनों जंघाओं, पिंडली, टखने और चरणों में क्रमशः विष्णु, मधुसूदन, त्रिविक्रम, वामन, श्रीधर, हृषीकेश, और पद्मनाभ की स्थापना होती है। दामोदर, केशव, फिर नारायण परम; फिर माधव और गोविंद—इस प्रकार सर्वव्यापी विष्णु की स्थापना करनी चाहिए। अंगूठों, हथेलियों, चरणों, घुटनों, कूल्हों, सिर, चोटी, कमर, घुटनों और चरणों पर स्थापित करें। बारहfold आत्मा, पच्चीसवाँ, और छब्बीसवाँ का क्रम; व्यक्ति, स्थिर, 'मैं' की भावना, मन, बुद्धि, और शब्द का तत्व। इसी प्रकार स्पर्श, स्वाद, रूप, गंध; कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, नाक, वाणी, हाथ, चरण, और मलोत्सर्ग के अंग। जननांग, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, और आकाश भी; सर्वव्यापी पुरुष की स्थापना कर, दस तत्वों को अंगूठे से शुरू करके स्थापित करें। बाकी हथेलियों, सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्त भाग, जंघा, पिंडली, चरण और इन्द्रियों के दोनों दूतों पर स्थापित करें। चरण, घुटने, जंघा, हृदय, सिर—क्रमशः; और परम, पुरुष के आत्मा से शुरू करके, छब्बीसवाँ, पूर्ववत्, सर्वोच्च स्वरूप। एक चक्र का ध्यान कर, बुद्धिमान को प्रकृति की पूजा करनी चाहिए; पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, उत्तर में हृदय आदि की पूजा करें। अस्त्र (मिसाइल) दक्षिण-पूर्व और अन्य कोनों में, गरुड़ आदि पूर्ववत्; दिशाओं के रक्षकों की अन्य विधि से, और केंद्र में त्रैध अग्नि की स्थापना। घी आदि से अलंकृत, दिशाओं के स्वामियों के स्थानों में, पूर्व से शुरू; परिकर्प और आकाश में, मानसिक देवता की स्थापना परिकर्प में। सर्वरूप की पूजा करनी चाहिए, सबकी रक्षा के लिए, और घी यज्ञ की विजय के लिए; सभी रूपों और पांच अंगों के साथ संयुक्त। गरुड़ आदि के साथ, इन्द्र आदि के साथ, सभी इच्छाएँ प्राप्त होती हैं; विश्वक्सेन का नाम लेकर पूजा करें, बीज आकाश में स्थापित। इसके बाद, नारद कहते हैं: मैं मुद्राओं के लक्षण और उनकी विधियों का वर्णन करूंगा; पहली मुद्रा अंजलि है, जो हृदय से अर्पित की जाती है। अंगूठों को ऊपर उठाकर, बाएँ मुट्ठी और दाएँ अंगूठे की बांध; बाएँ हाथ का अंगूठा इस प्रकार ऊपर उठाया जाता है। इस प्रकार, श्लोकों के अनुसार, पूजन की अंग-स्थापना, मंत्रों के साथ देह में देवताओं और तत्वों की स्थापना, और मुद्राओं की विधि का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है।