अग्निपुराणम्

आइए, अब मैं आपको इन दिव्य श्लोकों का भावपूर्ण, क्रमबद्ध और श्रद्धामय कथा-रूप में वर्णन सुनाता हूँ— सृष्टि के आदि में, भगवंत को प्रणाम किया गया। अक्षरों के बीज—'अ', 'आ', 'अं', 'अः'—इनकी वंदना की गई। 'ॐ' से प्रारंभ होकर 'नमः' पर समाप्त होने वाले मंत्रों के द्वारा भी, भगवान नारायण को नमस्कार अर्पित किया गया। 'ॐ', 'तत्', 'सत्' और स्वयं ब्रह्म को भी प्रणाम किया गया। 'ॐ' के साथ विष्णु को नमस्कार, फिर 'ॐ क्षों ॐ', और पुनः भगवान नरसिंह को सच्चे भाव से नमस्कार किया गया। 'ॐ भूः' के साथ, हे राजाओं, भगवान वराह को प्रणाम किया गया। इनकी विभिन्न रूपों का वर्णन किया गया—वे कभी तीव्र, कभी रक्तवर्ण, पीतवर्ण, श्यामवर्ण, कृष्णवर्ण और रक्तवर्ण में प्रकट होते हैं। कभी वे मेघ के समान श्याम, कभी अग्नि के समान द्युतिमान, कभी मधु के समान स्वर्णिम दिखाई देते हैं। वे प्रिय, नौ प्रधान रूपों में प्रकट होते हैं। स्वर बीजाक्षरों के अंग, उनके अपने नामों के साथ, क्रम से प्रतिष्ठित किए जाते हैं। तंत्र के ज्ञाता जन, हृदय आदि स्थानों को विभाजित कर, वहाँ इन बीजाक्षरों की प्रतिष्ठा करते हैं। व्यंजन बीजाक्षरों के भी भिन्न-भिन्न स्वरूप होते हैं। जिन मंत्रों का अंत 'नमः' से होता है और दीर्घ स्वर से संयुक्त होते हैं, उन्हें 'अंग' कहा गया है; लघु स्वर वाले उपांग कहे गए हैं। नामों और अक्षरों के अंत में जो स्थित होते हैं, वे श्रेष्ठ माने जाते हैं; दीर्घ और लघु स्वर से संयुक्त मुख्य और उपांग क्रम से विन्यस्त होते हैं। हृदय आदि की स्थापना के लिए व्यंजनक्रम भी निश्चित है, जिसमें बीजाक्षर और नाम के अनुसार मुख्य और उपांग विभाजित रहते हैं। हृदय आदि स्थानों में मुख्य और उपांग, बारह और पाँच अंत वाले, प्रतिष्ठित करने के बाद, इच्छित सिद्धि के लिए जप किया जाता है। हृदय, शिरः, शिखा, कवच, नेत्र और क्राउन—ये बीजाक्षरों के छह अंग हैं; बीजमूल के बारह अंग होते हैं। क्रमशः हृदय, शिर, शिखा, कवच, अस्त्र, नेत्र, उदर, पीठ, भुजाएँ, जंघाएँ, घुटने, पिंडलियाँ और चरण—इन सबकी क्रमबद्ध प्रतिष्ठा की जाती है। 'कं, टं, पं, शं'—ये वैनतेय के लिए; 'खं, ठं, फं, षं'—गदा मंत्र के लिए; 'गं, डं, बं, सं'—बल मंत्र के लिए; 'घं, ढं, भं, हं'—श्री को नमस्कार के लिए हैं। 'वं, शं, मं, क्षं'—पांचजन्य के लिए; 'छं, तं, पं'—कौस्तुभ के लिए; 'जं, खं, वं'—सुदर्शन के लिए; 'सं, वं, दं, चं, लं'—श्रीवत्स के लिए हैं। 'ॐ, धं, वं'—वनमाला के लिए; महाअनन्त के लिए सच्चे भाव से नमस्कार। जिन मंत्रों में बीजाक्षर नहीं होते, उनके अंग शब्दों से बनाए जाते हैं। नामों के अंत में वर्ग के अनुसार हृदय आदि पांच रूपों में प्रतिष्ठित होते हैं। प्रणव के साथ भी हृदय आदि पंचरूप कहे गए हैं। प्रणव को हृदय, परा को शिर एवं शिखा, अपने नाम से कवच, और नाम के अंत में अस्त्र के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। 'ॐ, परा, अस्त्र' और अपना नाम, चतुर्थी विभक्ति तथा 'नमः' के साथ—एक से लेकर दस विभूतियों तक अपने-अपने मंत्र होते हैं। कनिष्ठिका और हाथों के अग्रभागों पर शरीर के स्वरूप की पूजा की जाती है। परा, पुरुष की आत्मा है और उसका स्वरूप द्वैतीय है। 'ॐ'—परमात्मा, अग्नि स्वरूप, वायु और सूर्य, ये द्वैतीय रूप में हैं। अग्नि, जो त्रैतीय रूप और सर्वव्यापक है, उसे हाथ और शरीर पर प्रतिष्ठित किया जाता है। वायु और सूर्य को दोनों हाथों की शाखाओं पर, दाएँ-बाएँ प्रतिष्ठित करते हैं। इनका रूप हृदय और शरीर में, त्रैतीय और चतुर्थ रूप में स्थापित होता है। ऋग्वेद को सर्वव्यापक मानकर हाथ पर, यजुर्वेद को उँगलियों पर, अथर्ववेद को दोनों हथेलियों पर, और सिर, हृदय, तथा पैरों के छोर पर प्रतिष्ठित किया जाता है। सर्वव्यापक आकाश, पूर्ववत्, हाथ और शरीर पर; उँगलियों पर वायु आदि; सिर, हृदय, गुप्तांग और चरणों पर प्रतिष्ठित किया जाता है। वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी—इनको पंचरूप कहा गया; मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, और नासिका—ये षड्रूप माने गए। सर्वव्यापक मन, क्रमशः अँगूठे से प्रतिष्ठित किया जाता है; सिर, मुख, हृदय, गुप्तांग और चरणों पर करुणामय का वर्णन है। आदिरूप, सर्वत्र व्याप्त जीव कहलाता है—'भूः, भुवः, स्वः, महः, जनः, तपः, सत्य'—ये सात विभाजन हैं। हाथ और शरीर पर, अँगूठे से क्रमशः आदिरूप की प्रतिष्ठा होती है; सातवाँ, हथेली के मूल में, लोकों का स्वामी शरीर में क्रमशः प्रतिष्ठित होता है। शरीर में—सिर, ललाट, मुख, हृदय, गुप्तांग, और चरणों के छोर पर—अग्निष्टोम, उक्थ, षोडशी, वाजपेय प्रतिष्ठित होते हैं। अतिरात्र और आप्तोर्याम, यज्ञ का सार—ये सप्त रूप हैं। स्थिर आत्मा, मन, शब्द, स्पर्श, रूप, रस, फिर गंध और बुद्धि—ये सर्वव्यापक हैं, हाथ और शरीर पर क्रमशः प्रतिष्ठित किए जाते हैं। अंतिम दो हथेलियों, ललाट, मुख और हृदय पर प्रतिष्ठित होते हैं। नाभि, गुप्तांग और चरणों पर, आठ अंगों में पुरुष का स्मरण किया जाता है—प्राण, बुद्धि, अहंकार, मन, शब्द, गुण, और वायु। रूप, रस—ये नौ आत्माएँ हैं; प्राण दोनों अँगूठों में, शेष क्रमशः तर्जनी से लेकर बाएँ अनामिका तक प्रतिष्ठित होते हैं। शरीर में—सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्तांग, घुटनों और चरणों पर—दशरूप आत्मा, इन्द्र के रूप में सर्वव्यापक प्रतिष्ठित होता है। दोनों अँगूठों में अग्नि, तर्जनी और अन्य अंगुलियों में क्रमशः; सिर, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्तांग, घुटनों में प्रतिष्ठा होती है। दोनों पैरों में, ग्यारह अंग—मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, नासिका, वाणी, हाथ, पैर, और मलेंद्रिय। जननेंद्रिय, मन, सर्वव्यापक; कान दोनों अँगूठों में; तर्जनी से आठ क्रमशः; शेष दोनों हथेलियों में। शरीर के ऊर्ध्व अंग, ललाट, मुख, हृदय, नाभि, गुप्तांग, दोनों जंघाएँ, पिंडलियाँ, टखने और चरण—इन पर क्रमशः विष्णु, मधुसूदन, त्रिविक्रम, वामन, श्रीधर, हृषीकेश और पद्मनाभ प्रतिष्ठित होते हैं। फिर दामोदर, केशव, नारायण परमात्मा; फिर माधव और गोविंद—इस प्रकार सर्वव्यापक विष्णु की स्थापना की जाती है। अँगूठे, हथेली, चरण, घुटने, कूल्हे, सिर, मस्तक, कमर, घुटने और पैरों पर भी इसी प्रकार प्रतिष्ठा की जाती है। द्वादशरूप आत्मा, पच्चीसवाँ तत्व और छब्बीसवें का विन्यास; पुरुष, स्थिर आत्मा, 'मैं' का भाव, मन, बुद्धि और शब्द का तत्व। इसी प्रकार, स्पर्श, रस, रूप, गंध; कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, नासिका, वाणी, हाथ, पैर और मलेंद्रिय—इन सबका विस्तारपूर्वक विन्यास किया गया है। इस प्रकार, मंत्रों, बीजाक्षरों, अंगों और तत्वों की दिव्य स्थापना का यह गूढ़ रहस्य, श्रद्धापूर्वक, क्रमशः, हमारे सामने प्रकट होता है।