पूजक जब देवता की उपासना करता है, तो उसे विशेष विधि का पालन करना चाहिए। देवता की दाहिनी ओर बाण और तलवार को रखना चाहिए, जबकि बाईं ओर ढाल, श्री (समृद्धि) तथा पुष्टि (पोषण) को, और बाईं ओर आगे की ओर स्थापित करना चाहिए। इसके पश्चात वनफूलों की माला, श्रीवत्स, कौस्तुभ और दिशाओं के रक्षकों को, उनकी-उनकी विधिपूर्वक मंत्रों से पूजन करना चाहिए। अंत में विष्णु को अर्घ्य अर्पित करके उनका पूजन पूर्ण करना चाहिए। पूजन करते समय, चाहे अंग पृथक हों या संयुक्त, बीज मंत्रों से पूजन करें। फिर मंत्रों का जप, परिक्रमा, स्तुति और अर्घ्य अर्पण करें। हृदय में ध्यान करते हुए यह भाव स्थापित करें—“मैं ब्रह्मा हूँ, हरि तुम हो।” आवाहन के समय ‘आओ’ और विसर्जन के समय ‘क्षमा करें’ ऐसा कहना चाहिए। इस प्रकार, आठाक्षरी और अन्य मंत्रों से पूजन करने पर मोक्ष की प्राप्ति होती है। अब तक एकरूप की पूजा बताई गई, अब नवव्यूह की पूजा सुनो। वासुदेव आदि देवताओं को दोनों अँगूठों पर, फिर तर्जनी और अन्य अंगुलियों पर, शरीर पर, सिर, ललाट और मुख पर स्थापित करें। हृदय, नाभि, गुप्तांग, घुटनों और पैरों में, पूर्व से आरंभ कर मध्य में, एक आसन, नवव्यूह और नौ आसनों पर पूजन करें। कमल की नौ पंखुड़ियों में भी, नवम रूप और नवव्यूह के अनुसार, वासुदेव का मध्य में पूजन करें। फिर नारद जी कहते हैं—अब मैं अग्निहोत्र की विधि बताता हूँ, जिससे सभी इच्छित फल प्राप्त होते हैं। इसका स्थान चौकोर होना चाहिए, जो चौबीस अंगुली और चार अंगुली अधिक हो। डोरी से नापकर उतनी भूमि खोदनी चाहिए। इसके बाद नारद जी पूछते हैं—मुझे उन देवताओं के लक्षण बताइए, जिनकी पूजा वासुदेव से आरंभ होने वाले मंत्रों से की जाती है: वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध। पूजन के आरंभ में भगवान को प्रणाम, फिर बीजाक्षर—अ, आ, अं, अः—और ओम् से आरंभ, नमः पर समाप्त होने वाले मंत्रों से, फिर नारायण को प्रणाम करें। ओम्, तत्, सत्, और स्वयं ब्रह्म को, ओम् विष्णु को, ओम् क्षों, ओम् भगवान नरसिंह को, ओम् भूः भगवान वराह को प्रणाम करें। इनके रूप शीघ्र, रक्तवर्ण, पीतवर्ण, श्यामवर्ण, कृष्णवर्ण और रक्तवर्ण हैं। बादलों के रंग के, अग्निवर्ण, मधु-सोने के रंग के, प्रिय, नौ प्रमुख हैं। स्वर बीजाक्षरों के अंग, अपने-अपने नाम के साथ, क्रम से स्थापित किए जाते हैं। हृदय आदि अंगों को तंत्र जानने वाले विभाजित करते हैं; व्यंजन बीजाक्षरों के भी भिन्न लक्षण हैं। जो मंत्र “नमः” पर समाप्त होते हैं, दीर्घ स्वर के साथ जुड़ते हैं, वे अंग कहलाते हैं; लघु स्वर के साथ उपांग माने जाते हैं। नाम और अक्षर के विभाजन के अंत में जो रहते हैं, वे श्रेष्ठ माने गए हैं; दीर्घ और लघु स्वर के साथ, मुख्य और उपांग क्रम से स्थापित होते हैं। हृदय आदि के स्थापन के लिए व्यंजन का यह क्रम है; अपने-अपने बीजाक्षर और नाम से, मुख्य और उपांग सहित, इनका विन्यास होता है। हृदय आदि अंग, मुख्य और उपांग सहित, बारह और पाँच अंत वाले, स्थापित करके इच्छित सिद्धि के अनुसार जप करना चाहिए। बीजाक्षरों के छह अंग—हृदय, सिर, शिखा, कवच, नेत्र और मुकुट—हैं; मूल के बारह अंग माने गए हैं। हृदय, सिर, शिखा, कवच, अस्त्र, नेत्र, उदर, पीठ, भुजाएँ, जंघाएँ, घुटने, पिंडलियाँ और चरण, इनका क्रम से विन्यास करें। फिर मंत्रों के बीजाक्षर देवताओं से जुड़ते हैं: “कं, टं, पं, शं”—वैनतेय; “खं, ठं, फं, षं”—गदा मंत्र; “गं, डं, बं, सं”—बल मंत्र; “घं, ढं, भं, हं”—श्री को नमस्कार। “वं, शं, मं, क्षं”—पाञ्चजन्य; “छं, तं, पं”—कौस्तुभ; “जं, खं, वं”—सुदर्शन; श्रीवत्स के लिए—“सं, वं, दं, चं, लं।” “ओम्, धं, वं”—वनमाला के लिए; महाअनन्त को सच्चे भाव से नमस्कार। जिन मंत्रों में बीजाक्षर नहीं हैं, उनके अंग शब्दों से बनाए जाते हैं। नामों के अंत में अपने वर्ग के अनुसार जुड़कर, हृदय आदि अंग पांच प्रकार के होते हैं; प्रणव के साथ, हृदय आदि फिर पांच प्रकार से कहे गए हैं। प्रणव पहले हृदय है, परा सिर और शिखा; कवच अपने नाम से, अस्त्र नाम के अंत में। ओम्, परा, अस्त्र, और अपना नाम, चतुर्थी विभक्ति और “नमः” के साथ; एक व्यूह से लेकर दस व्यूह तक, उनका अपना मंत्र है। छोटी अंगुली और हाथों के अग्रभागों पर शरीर की प्रकृति की पूजा करनी चाहिए; परा पुरुष की आत्मा है, और यह स्वभाव से द्वैध है। ओम्—परमात्मा को, अग्नि रूप आत्मा को, वायु और सूर्य को, जो द्वैध रूप हैं; अग्नि, जो त्रैगुणिक और सर्वव्यापी है, उसे हाथ और शरीर पर स्थापित करें। वायु और सूर्य को दोनों हाथों की शाखाओं पर, दाएँ-बाएँ, स्थापित करें; उनका रूप हृदय और शरीर में, त्रैगुणिक और चतुर्थ रूप में स्थापित करें। ऋग्वेद को सर्वव्यापी रूप में हाथ पर, यजुर्वेद को अंगुलियों पर, अथर्ववेद को दोनों हथेलियों पर, और सिर, हृदय, तथा पैरों के छोरों पर स्थापित करें। सर्वव्यापक आकाश को हाथ और शरीर पर, और अंगुलियों पर वायु आदि को; सिर, हृदय, गुप्तांग और पैरों पर स्थापित करें। वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी—ये पंचव्यूह माने गए हैं; मन, कान, त्वचा, नेत्र, जिह्वा, नासिका—ये षड्व्यूह हैं। सर्वव्यापक मन को, अंगूठे से आरंभ कर, क्रम से स्थापित करें; सिर, मुख, हृदय, गुप्तांग, पैरों पर करुणामय का वर्णन है। आदिरूप, सर्वव्यापक, जीव कहलाता है; भूः, भुवः, स्वः, महः, जनः, तपः, सत्य—ये सात विभाग हैं। हाथ और शरीर पर, अंगूठे से क्रम से, आदिपुरुष को स्थापित करें; सातवाँ, हथेली के मूल में, लोकों का स्वामी, शरीर में क्रम से स्थापित होता है। शरीर में—सिर, ललाट, मुख, हृदय, गुप्तांग, और पैरों के छोरों पर—अग्निष्टोम, उक्थ, षोडशी, वाजपेय, अतिरात्र और आप्तोर्याम, यज्ञ का सार, ये सात रूप हैं। स्थिर आत्मा, मन, शब्द, स्पर्श, रूप, स्वाद, फिर गंध और बुद्धि, सर्वव्यापक, इन्हें हाथ और शरीर पर क्रम से स्थापित करें; अंतिम दो हथेलियों पर, और ललाट, मुख, हृदय पर रखें। नाभि, गुप्तांग और पैरों पर, आठवाँ विन्यास, पुरुष रूप में स्मरण करें—प्राण, बुद्धि, अहंकार, मन, शब्द, गुण और वायु। इस प्रकार, पूजन की यह दिव्य और गूढ़ विधि, शास्त्रों में बताई गई है, जिसका अनुसरण करने से साधक को परम फल की प्राप्ति होती है।