अग्निपुराणम्

एक बार, जब वैदिक विधि के अनुसार भगवान विष्णु की पूजा का समय आया, साधक ने सबसे पहले अपने आप को शुद्ध किया। शुद्ध होने के बाद उसने तत्त्व की स्थापना की, फिर हाथों को पुनः शुद्ध करके आस्त्र मुद्रा बनाई। यह प्रक्रिया दाहिने अंगूठे से शुरू होकर दोनों हाथों में व्याप्त होती है। इसके बाद साधक ने मंत्रों के छह-छह जोड़े द्वारा शरीर में मूल और बारह अंगों की स्थापना की—हृदय, सिर, शिखा, कवच, अस्त्र, और नेत्र। फिर क्रम से पेट, पीठ, भुजाएँ, घुटने और पैरों को छूकर, वह मुद्रा बनाता है, भगवान विष्णु का स्मरण करता है, आठ अक्षरों वाला मंत्र जपता है और फिर पूजा की तैयारी करता है। पूजा के लिए वर्धनी (वृद्धि देने वाली वस्तु) को बाईं ओर, और पूजा सामग्री को दाईं ओर रखा जाता है। इन्हें अस्त्र मंत्र और सुगंधित फूलों से मिश्रित अर्घ्य से शुद्ध किया जाता है। आठ बार मंत्रों के जप से और 'फट्' अक्षर से जल को अभिमंत्रित करके सामग्री पर छिड़काव किया जाता है। साधक अपने हाथ में परम हरि का ध्यान करता है—जो सर्वव्यापी चेतना और प्रकाश स्वरूप हैं। धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य को अग्नि आदि दिशाओं में स्थापित किया जाता है; अधर्म आदि को पूर्व से शुरू करके योगिक आसन के अंगों में स्थापित किया जाता है। आसन पर कूर्म और अनंत, यम, सूर्य आदि मंडल, शुद्ध और अन्य देवताओं को, रेशों पर शुभ देवताओं को और गर्भपत्र पर अनुग्रहकारी देवताओं को ध्यान में लाया जाता है। पहले अपने हृदय में ध्यान करके, फिर मंडल में देवता को आवाहित और पूजित किया जाता है। अर्घ्य, चरणोदक, आचमन के लिए जल, मधुपर्क और फिर वही वस्तुएँ अर्पित की जाती हैं। स्नान, वस्त्र, यज्ञोपवीत, आभूषण, सुगंध, फूल, धूप, दीप और भोजन भगवान पुण्डरीकाक्ष के मंत्र से अर्पित किए जाते हैं। अंगों की पूजा पूर्व से शुरू होती है—पूर्वी द्वार पर पक्षीराज, दक्षिण में चक्र, सौम्य (दक्षिण-पश्चिम) कोने में गदा, शुभ (उत्तर-पश्चिम) कोने में शंख और धनुष रखे जाते हैं। देवता के दाईं ओर बाण और तलवार, बाईं ओर ढाल, श्री और पुष्टि, सामने बाईं ओर स्थापित होते हैं। वनमाला, श्रीवत्स, कौस्तुभ और दिशाओं के रक्षक बाहर पूजा जाते हैं; सभी को उनके मंत्रों से पूजकर अंत में विष्णु को अर्घ्य अर्पित किया जाता है। अंगों को अलग-अलग या साथ में बीज मंत्रों से पूजा जाता है; जप, प्रदक्षिणा, स्तुति और अर्घ्य के साथ यह प्रक्रिया पूरी होती है। हृदय में ध्यान करते हुए साधक स्थापित करता है—'मैं ब्रह्मा हूँ, तुम हरि हो।' आवाहन के समय 'आओ', और विसर्जन के समय 'क्षमा करो' कहा जाता है। इस प्रकार आठ अक्षरों और अन्य मंत्रों से पूजा करके साधक मोक्ष प्राप्त करता है। यह एक स्वरूप की पूजा थी; अब नौ स्वरूपों की पूजा का विधान सुनें। वसुदेव और अन्य स्वरूपों को दोनों अंगूठों, तर्जनी और अन्य अंगुलियों, शरीर, सिर, ललाट और मुख पर स्थापित किया जाता है। हृदय, नाभि, जननेंद्रिय, घुटने और पैरों में, पूर्व से शुरू करके, एक आसन, नौ स्वरूप और नौ आसनों की स्थापना की जाती है। नौ पंखुड़ियों में, नौ स्वरूपों के साथ, केंद्र में वसुदेव की पूजा की जाती है। एक दिन नारदजी ने अग्निकर्म का विधान बताया, जिससे सभी इच्छित फल प्राप्त होते हैं। पूजा स्थल चौकोर होना चाहिए, चौबीस अंगुल और चार अंगुल की माप में। डोरी से चिन्हित करके, उतनी भूमि को खोदना चाहिए। फिर नारदजी ने पूछा—मुझे वसुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध से शुरू होने वाले मंत्रों से पूजे जाने वाले देवताओं के स्वरूप बताओ। पूजा की शुरुआत में भगवान को, बीज अक्षरों 'अ', 'आ', 'अं', 'अः' को, 'ॐ' से शुरू होकर 'नमः' पर समाप्त होने वाले मंत्रों को और नारायण को नमस्कार किया जाता है। 'ॐ', 'तत्', 'सत्' और ब्रह्म को, 'ॐ', विष्णु को, 'ॐ', 'क्षों', 'ॐ', भगवान नरसिंह को नमस्कार किया जाता है। 'ॐ भूः', भगवान वराह को नमस्कार; उनके स्वरूप तीव्र, लाल, पीले, नीले, काले और लाल होते हैं। मेघवर्ण, अग्निवर्ण, मधु-स्वर्ण रंग के, प्रिय, नौ नेता; स्वर बीज अक्षरों के अंग, अपने नाम के अंत में, क्रम से। हृदय आदि की स्थापना, तंत्र जानने वाले विभाजित करते हैं; व्यंजन बीज अक्षरों के अलग गुण होते हैं। लंबी मात्रा वाले 'नमः' से समाप्त होने वाले अंग कहलाते हैं; छोटी मात्रा वाले उपांग होते हैं। विभाजित नाम और अक्षरों के अंत में स्थित, श्रेष्ठ माने जाते हैं; लंबी और छोटी मात्रा से मिलकर, मुख्य और उपांग क्रम से स्थापित होते हैं। यह व्यंजन का क्रम हृदय आदि की स्थापना के लिए है; अपने बीज अक्षर और नाम से विभाजित, मुख्य और उपांग के साथ। हृदय आदि को मुख्य और उपांग से, बारह और पाँच अंत से स्थापित करके, इच्छित सिद्धि के अनुसार जप करना चाहिए। हृदय, सिर, शिखा, कवच, नेत्र और मुकुट—ये छह अंग बीज अक्षरों के हैं; मूल के बारह अंग हैं। हृदय, सिर, शिखा, कवच, अस्त्र, नेत्र, पेट, पीठ, भुजाएँ, जाँघ, घुटने, पिंडली और पैर क्रम से स्थापित किए जाते हैं। बीज मंत्रों में—'कं', 'टं', 'पं', 'शं' (वैनतेय); 'खं', 'ठं', 'फं', 'षं' (गदा मंत्र); 'गं', 'डं', 'बं', 'सं' (बल मंत्र); 'घं', 'ढं', 'भं', 'हं' (श्री को नमस्कार)। 'वं', 'शं', 'मं', 'क्षं' (पांचजन्य); 'छं', 'तं', 'पं' (कौस्तुभ); 'जं', 'खं', 'वं' (सुदर्शन); 'सं', 'वं', 'दं', 'चं', 'लं' (श्रीवत्स)। 'ॐ', 'धं', 'वं' (वनमाला); महा अनंत को नमस्कार; बिना बीज मंत्र वाले मंत्रों के लिए अंग शब्दों से बनते हैं। अपने वर्ग के नाम के अंत में, हृदय आदि पांच रूप में होते हैं; प्रणव से हृदय आदि भी पांच रूप में बताए गए हैं। प्रणव पहले हृदय है, परा सिर और शिखा; कवच अपने नाम से, अस्त्र नाम के अंत से। 'ॐ', 'पर', अस्त्र, अपना नाम, चतुर्थ विभक्ति और 'नमः' से अंत; एक व्यूह से लेकर दस व्यूह तक, उसका अपना मंत्र। छोटी अंगुली और हाथों के सिरों पर शरीर की प्रकृति की पूजा की जाती है; परा पुरुष का आत्मा है, और उसकी प्रकृति द्वैध है। 'ॐ', परम को, अग्नि को आत्मा रूप में, वायु और सूर्य को द्वैध रूप में; अग्नि को त्रैगुण्य और सर्वव्यापक रूप में हाथ और शरीर पर स्थापित किया जाता है। वायु और सूर्य दोनों हाथों की शाखाओं पर, दाएँ-बाएँ हाथों पर स्थापित होते हैं; स्वरूप हृदय और शरीर में त्रैगुण्य और चतुर्थ रूप में स्थापित किया जाता है। इस प्रकार, शास्त्रों के अनुसार, साधक ने विष्णु की पूजा का पूरा विधान श्रद्धा और विधि से संपन्न किया, जिससे उसे परम फल और मोक्ष की प्राप्ति होती है।