अग्निपुराणम्

धन्वंतरि ने कहा—शरीर में वात, पित्त और कफ के विकारों के लिए उत्तम औषधियाँ हैं, जिन्हें उचित क्रम से उपयोग करना चाहिए। रोगों के चार प्रकार माने गए हैं: शारीरिक, मानसिक, बाह्य और जन्मजात। शारीरिक रोगों में ज्वर और चर्म रोग आते हैं, जबकि क्रोध आदि से उत्पन्न होने वाले रोग मानसिक कहे जाते हैं। बाह्य रोग चोट-चपेट से होते हैं, और जन्मजात रोगों में भूख व बुढ़ापा प्रमुख हैं। शारीरिक और बाह्य रोगों को दूर करने के लिए रविवार को घी और गुड़ की आहुति दें। नमक मिले चावल का पिंड स्वर्ण के साथ ब्राह्मण को दान करें। चंद्रमा के दिन ब्राह्मण का अभिषेक करें, जिससे वह समस्त रोगों से मुक्त हो जाएगा। शनि के दिन तेल का दान करें; अश्विनी के दिन गाय का दूध और चावल अर्पित करें। मूर्ति का घी और दूध से स्नान कराएँ, इससे रोग दूर होते हैं। जहाँ रोग हुआ हो, वहाँ स्नान कर, तीन प्रकार की मिठास में भीगी हुई कुश की आहुति अग्नि में दें और गायत्री मंत्र का जप करें। मानसिक पीड़ा और संताप के लिए विष्णु की स्तुति औषधि के समान है। अब सुनो—वात, पित्त, कफ और शरीर की धातुओं के विषय में। जो भोजन खाया और पचाया जाता है, वह दो भागों में विभाजित होता है: एक भाग मल बनता है, दूसरा सार बनता है। मल से मल-मूत्र, पसीना, नाक-कान आदि के विकार उत्पन्न होते हैं। सार से रस बनता है, रस से रक्त, रक्त से मांस, मांस से मेद, मेद से अस्थि, अस्थि से मज्जा, मज्जा से वीर्य, वीर्य से कामना और कामना से तेज, क्षेत्र, रूप, बल, शक्ति, काल और स्वभाव की उत्पत्ति होती है। इन सबका ज्ञान लेकर, औषधि की शक्ति को भी ध्यान में रखते हुए उपचार करना चाहिए। रिक्ता तिथि, मंगलवार, मूल, भरणी और कृतिका नक्षत्र में औषधि का सेवन न करें। पहले श्रीहरि, गौ, द्विज, चंद्र, सूर्य और देवताओं की पूजा कर, निम्नलिखित मंत्र का उच्चारण कर औषधि आरंभ करें—"ब्रह्मा, दक्ष, अश्विनीकुमार, रुद्र, इन्द्र, पृथ्वी, चंद्र, सूर्य, वायु, अग्नि, ऋषिगण, औषधियों के समूह, यक्षगण, और रक्षकों की कृपा तुम पर बनी रहे।" जैसे अमृत ऋषियों के लिए, देवताओं के लिए और उत्तम औषधि नागों के लिए है, वैसे ही यह औषधि तुम्हारे लिए हो। जो प्रदेश वायु और कफ से युक्त, वृक्षों और जल से भरा हो, वह अनुप (दलदली) क्षेत्र कहलाता है; इसके विपरीत जो इनसे रहित हो, वह शुष्क (अरिद) क्षेत्र है। जहाँ कुछ वृक्ष और जल हों, वह मिश्रित क्षेत्र है। शुष्क क्षेत्र पित्तप्रधान, मिश्र क्षेत्र सम है। वायु सूक्ष्म, शीतल और चलायमान है; पित्त तीन प्रकार से उष्ण और तिक्त है; कफ स्थिर, अम्ल, स्निग्ध और मधुर है, और बल को बढ़ाता है। समान गुणों से वृद्धि, विपरीत से क्षय होता है। मधुर, अम्ल और लवण रस कफ को बढ़ाते और वायु को कम करते हैं। कटु, तिक्त और कषाय रस वातकारक हैं और कफ को घटाते हैं। कटु, अम्ल और लवण रस पित्त को बढ़ाते हैं, जबकि तिक्त, मधुर और कषाय रस पित्त का नाश करते हैं। ये गुण स्वाद में नहीं, बल्कि पाचन के बाद के प्रभाव में होते हैं। तीक्ष्ण (उष्ण) औषधियाँ कफ और वात का नाश करती हैं; शीतल औषधियाँ पित्त का नाश करती हैं। अपनी स्वाभाविक शक्ति और क्रिया से वे फल देती हैं। शिशिर, वसंत और ग्रीष्म में क्रमशः कफ का संचय, प्रकोप और शमन होता है। ग्रीष्म, वर्षा, रात्रि और शरद में वात का संचय, प्रकोप और शमन होता है। वर्षा, शरद और हेमंत में क्रमशः पित्त का संचय, प्रकोप और शमन होता है। वर्षा से आरंभ होने वाले ऋतु समूह उत्सर्ग (विसर्जन) स्वरूप होते हैं; हेमंत से आरंभ तीन भी ऐसे ही हैं; शिशिर से ग्रीष्म तक की तीन ऋतुएँ संकोचन स्वरूप होती हैं। चंद्रमा उत्सर्जक, सूर्य संकोचक माने गए हैं। चंद्रमा वर्षा से आरंभ तीन ऋतुओं में क्रमशः अम्ल, लवण और मधुर रस उत्पन्न करता है; सूर्य शिशिर से आरंभ तीन ऋतुओं में रसों को क्रम से उत्पन्न करता है। जैसे-जैसे दोष बढ़ते हैं, वैसे-वैसे कटु, कषाय और तिक्त रस को बढ़ाना चाहिए—केवल एक ही बल बढ़ता है। इसी प्रकार, जैसे-जैसे दोष घटते हैं, वैसे-वैसे वे रात, दिन और आयु के साथ घटते हैं। आरंभ, मध्य और अंत में क्रमशः कफ, पित्त और वात का प्रकोप होता है; उनके प्रकोप के बाद का समय प्रशमन कहलाता है। यह अधिक खाने या उपवास दोनों से हो सकता है। सभी रोग वेगों के रोकने या जबरन छोड़ने से उत्पन्न होते हैं। पेट के दो भाग भोजन से, एक भाग जल से भरें; शेष स्थान वायु और अन्य दोषों के लिए छोड़ें। रोग के कारण के विपरीत उपचार करें। यह सब यहाँ बताया गया है; नाभि के ऊपर-नीचे, गुदा और कटि प्रदेश में बल, रक्त, पित्त और वात के स्थान हैं, परंतु ये सब शरीर में सर्वव्यापी हैं, विशेषतः वायु। हृदय को मन का स्थान माना गया है। जो व्यक्ति दुबला, कम बालों वाला, चंचल, अधिक बोलने वाला और अनियमित पाचन वाला हो, वह वात प्रकृति का होता है; स्वप्न में आकाश में चलना, समय से पहले सफेद बाल, चिड़चिड़ापन, पसीना आना और मिठास का प्रेम भी वात प्रकृति के लक्षण हैं। जो स्वप्न में तेजस्वी वस्तुएँ देखे, वह पित्त प्रकृति का है; तथा तामसिक, राजसिक और सात्त्विक भी इसी प्रकार माने जाते हैं। जो स्वप्न में स्वच्छ मेघ देखे, वह कफ प्रकृति का है; तामसिक, राजसिक और सात्त्विक प्रकार यहाँ भी माने गए हैं। इस प्रकार, धन्वंतरि ने सुश्रुत को शरीर, दोष, धातु, औषधि और उपचार का यह दिव्य ज्ञान विस्तार से समझाया।