यदि कोई व्यक्ति बिना किसी प्रतिकूल प्रभाव के किसी वस्तु का पाचन कर लेता है, तो उसे शुद्ध घोषित किया जाता है। इसके बाद, देवताओं की पूजा करके, उसे स्नान के लिए जल लाना चाहिए। यह घोषणा करने के पश्चात, उसे उस जल के तीन अंजलि पीने चाहिए। यदि चौदहवें दिन तक न तो किसी राजकीय और न ही दैवी आपत्ति का कोई संकेत मिले—और कोई भयंकर विपत्ति न आए—तो निस्संदेह वह व्यक्ति शुद्ध माना जाता है। सत्य, गौ, बीज और स्वर्ण—ये शस्त्र, देवताओं और गुरुजनों के चरण, तथा यज्ञ और दान के कार्य—ये सब शपथ के लिए हल्के संशय में सरल माने गए हैं। अब, भूमि विवाद के प्रसंग में, अग्नि देव कहते हैं कि गाँव के बुजुर्ग, ग्वाले, सीमांकन करने वाले, और वे सभी जो वन और खेतों में नियमित आते-जाते हैं—इन सबकी सम्मिलित राय से भूमि की सीमा निर्धारित की जानी चाहिए। सीमांकन के लिए पृथ्वी, कोयला, भूसी, वृक्ष, मेड़, दीमक के टीले, गड्ढे, पत्थर के ढेर आदि चिन्हों का उपयोग किया जाता है। जो लोग लाल माला और वस्त्र धारण करते हैं, वे सीमाचिह्नों का मार्गदर्शन करें, हे पृथ्वी के शासकों। यदि कोई झूठ बोले, तो ऐसे दोषियों को राजा द्वारा माध्यम दंड से दंडित किया जाए; और यदि सीमाचिह्न दिखाने वाले उपस्थित न हों, तो राजा स्वयं सीमांकन का आरंभ करता है। यही नियम बाग-बगिचों, मंदिरों, गाँवों, जलाशयों, उद्यानों, घरों और वर्षाजल के प्रवाह के लिए भी लागू होता है। सीमा-विभाजन या भूमि-चोरी के मामलों में, जो सीमा का उल्लंघन करते हैं, उन्हें छोटे, बड़े या मध्यम दंड दिए जाते हैं। यदि कोई बाँध छोटा नुकसान पहुँचाता हो और लाभ पहुँचाता हो, तो उसे रोका नहीं जाना चाहिए; किंतु यदि कोई कुआँ किसी अन्य की भूमि में, चाहे छोटा ही क्यों न हो, अधिक जल रखता है, तो उसकी अनुमति नहीं है। जो बिना स्वामी को बताए किसी खेत में बाँध बनाता है, तो स्वामी की उपस्थिति में उसका उपभोग उसी को मिलेगा; यदि स्वामी अनुपस्थित है, तो राजा को अधिकार होगा। यदि कोई व्यक्ति जुताई हुई भूमि की स्वयं खेती नहीं करता या किसी से नहीं करवाता, तो उसे बिना उपज वाले अन्न से क्षतिपूर्ति करनी होगी और किसी अन्य से खेत की जुताई करवानी होगी। यदि भैंस फसल का नाश करती है, तो आठ माह का दंड है; गाय के लिए उसका आधा, और भेड़-बकरी के लिए गाय के दंड का आधा। जो पशु फसल खाकर वहीं बैठ जाए, उसके लिए दंड दुगुना है; और जो अलग बाड़े में हों, उनके लिए भैंस का दंड गाय के बराबर है। जितनी फसल नष्ट हुई है, उतनी ही उपज खेत के स्वामी को मिलनी चाहिए; ग्वाले को दंडित किया जाए और पशु के स्वामी को पूर्व में बताई गई सजा दी जाए। गाँव की सीमा या पगडंडी पर यदि कोई खेत में घुस जाता है, तो दोष नहीं है; परंतु जानबूझकर ऐसा किया जाए तो चोरी का दंड मिलता है। जो पशु बड़े बैल द्वारा छोड़े गए हों, प्रसववती गायें या नई आई हुई गायें हों, उनके ग्वालों को मुक्त किया जाता है, क्योंकि वे भाग्य या राजा के कारण पीड़ित हैं। ग्वाले को सायंकाल को वही पशु लौटाने चाहिए जैसे उसे सौंपे गए थे; यदि लापरवाही या मृत्यु के कारण कोई पशु खो जाए, तो उसे मजदूरी लेकर उसकी भरपाई करनी होगी। यदि हानि ग्वाले की गलती से हुई हो, तो उस पर तेरह-साढ़े तेरह पण का दंड लगाया जाता है और संपत्ति स्वामी को दी जाती है। यदि पशु गाँववालों की इच्छा या राजा के आदेश से चरते हैं, तो द्विजाति व्यक्ति कहीं भी घास, लकड़ी और पुष्प अपने अधिकार के समान ले सकता है। गाँव और खेत के बीच की दूरी सौ धनुष होनी चाहिए; उपग्राम के लिए दो धनुष, और नगर के लिए चार सौ धनुष। यदि किसी की संपत्ति किसी और को बेची नहीं गई है, तो वह अपना सामान वापस ले सकता है; यदि खरीदार ने जानकारी न दी हो, तो दोषी वही है। जो बिना उचित सीमा, अनुचित समय या कम मूल्य पर खरीदता है, वह चोर है। यदि खोई या चुराई गई वस्तु मिल जाए, तो चोर को अधिकारियों के पास लाना चाहिए; यदि समय और स्थान बीत जाए, तो वस्तु लेकर स्वयं लौटा देनी चाहिए। वस्तु प्रस्तुत करने पर विक्रेता शुद्ध हो जाता है; स्वामी को संपत्ति, राजा को जुर्माना और खरीदार को मूल्य मिलता है—जो भी बेचे, वह इसी नियम से बंधा है। यदि कोई वस्तु उपयोग या प्राकृतिक कारण से खो जाए, तो उसे उसी रूप में गिना जाए; अन्यथा, यदि दोष सिद्ध न भी हो, तो राजा पाँच गुना दंड लगाता है। जो व्यक्ति किसी अन्य के पास चुराई या खोई हुई वस्तु पाकर राजा को सूचित नहीं करता, उसे छियानवे पण का दंड दिया जाता है। यदि चौकीदार या प्रहरी के प्रयास से खोई वस्तु मिल जाए, तो स्वामी एक वर्ष के भीतर उसे ले सकता है; उसके बाद राजा का अधिकार हो जाता है। एक खुर वाले पशु के लिए चार पण, मनुष्य के लिए पाँच, भैंस, ऊँट या गाय के लिए दो-दो, भेड़-बकरी के लिए चौथाई-चौथाई पण देना चाहिए। पत्नी और बच्चों को छोड़कर, अपनी संपत्ति परिवार की सहमति से दी जानी चाहिए; यदि वारिस हों, तो पूरी संपत्ति या जो किसी और को वचनबद्ध हो, वह नहीं दी जानी चाहिए। स्वीकृति खुलकर होनी चाहिए, विशेषकर अचल संपत्ति के लिए; जो वचन दिया गया है, वह देना चाहिए और दिया हुआ वापस नहीं लेना चाहिए। बीज, पशु, रत्न, स्त्री और पुरुष के लिए प्रतीक्षा की अवधि दस, एक, पाँच, सात दिन, एक मास, तीन दिन और आधा मास है। सोने के लिए सौ में दो पल का नुकसान; चाँदी में सौ में सौ, टिन और सीसे में आठ, ताँबे में पंद्रह, लोहे में भी उतना ही नुकसान गिना जाता है। ऊन और सूती वस्त्र के लिए सौ में दस पल की वृद्धि; मध्यम गुणवत्ता के लिए पाँच पल, उत्तम के लिए तीन पल माने जाते हैं। चमड़े या बाल से बंधी वस्तुओं के लिए तिरसठवाँ हिस्सा नुकसान माना जाता है; रेशम और वृक्ष की छाल के वस्त्रों में कोई नुकसान या वृद्धि नहीं मानी जाती। स्थान, समय, उपयोग और हानि की तीव्रता को ध्यान में रखते हुए, जानकार लोग वस्तु के उचित मुआवजे का निर्धारण करें। जो व्यक्ति चोरों द्वारा बलात् दास बनाए गए या बेचे गए हों, उन्हें मुक्त करना चाहिए; स्वामी श्रद्धा, उपवास या मूल्य देकर उन्हें पुनः प्राप्त कर सकता है। दास यदि सन्यास ले ले, तो राजा के आदेश से मृत्यु तक वह दास ही रहता है; जाति के विपरीत या उल्टे क्रम में दासता नहीं लागू की जाती। विद्यार्थी को अपनी शिक्षा पूर्ण करने के बाद भी नियत समय तक आचार्य के घर रहना चाहिए; उसे आचार्य से भोजन प्राप्त होता है और वह योग्य दक्षिणा देता है। राजा को नगर में एक स्थान निश्चित कर, वहाँ वेदत्रयी में पारंगत, आजीविका युक्त विद्वान ब्राह्मण को नियुक्त करना चाहिए और उसे अपने धर्म में स्थित रहने का निर्देश देना चाहिए।