राजा को चाहिए कि वह सभी प्रकट मामलों में वसूली करे, लेकिन जो मामले सामने नहीं आए हैं, उन पर कोई दंड न लगाए। यदि परंपरा और तर्क में विरोध हो, तो न्याय के मामलों में तर्क को ही प्रधानता दी जाए। किसी भी विवाद में प्रमाण के रूप में लिखित दस्तावेज़, भोग का अधिकार और गवाहों को प्रमुख माना गया है। यदि ये प्रमाण उपलब्ध न हों, तो परीक्षा का विधान है, और सभी विवादों में उत्तर देने वाले का पक्ष अधिक मजबूत होता है। जहाँ जमा, स्वीकृति या खरीद का मामला हो, वहाँ नवीनता (यानी हाल की घटना) को अधिक महत्व मिलता है; भूमि के मामलों में, यदि बीस वर्ष तक कोई दावा नहीं किया गया, तो भले ही भूमि देखी गई हो या घोषणा की गई हो, उसका अधिकार खो जाता है। किसी संपत्ति का कोई अन्य व्यक्ति दस वर्षों तक भोग करता है, तो उसका अधिकार बन जाता है, सिवाय गिरवी, सीमा, जमा या अचल संपत्ति के। इसी प्रकार, राजा, स्त्रियों या ब्राह्मणों की जमा संपत्ति, गिरवी रखी गई संपत्ति आदि का दुरुपयोग करने वाला व्यक्ति, मूल स्वामी को उसकी भरपाई करे। जो अपराधी है, वह राजा को उतनी ही राशि दे जितनी उसने ली है, या जितना संभव हो; और यदि बिना पूर्व भोग के कोई अतिरिक्त लाभ हुआ है, तो वह भी देना चाहिए। यदि प्रमाण है, लेकिन भोग का कोई भी चिन्ह नहीं है, तो वह प्रमाण भी बलशाली नहीं माना जाता; केवल शुद्ध प्रमाण के साथ ही भोग का अधिकार सिद्ध होता है। अशुद्ध प्रमाण के आधार पर भोग का अधिकार नहीं मिलता; लेकिन जिसने प्रमाण बनाया है और खुद उसमें शामिल है, उसे संपत्ति लौटानी चाहिए। इस स्थिति में न पुत्र और न ही पौत्र को भोग का अधिक अधिकार है; लेकिन यदि कोई अन्य व्यक्ति शामिल था और अब नहीं है, तो उसकी संपत्ति से उसका हिस्सा लौटाया जाए। जहाँ बिना प्रमाण के भोग स्थापित हुआ है, वह मान्य नहीं है; बलपूर्वक या दबाव से हुए लेन-देन रद्द कर दिए जाएं। इसी प्रकार, कोई लेन-देन यदि स्त्री द्वारा, रात में, एकांत कक्ष में, बाहर, शत्रु द्वारा, या नशे में, पागल, पीड़ित, बालक या भय के कारण किया गया हो, वह भी अमान्य है। जिस लेन-देन का कोई संबंध नहीं है, वह भी मान्य नहीं है; यदि गिरवी रखी संपत्ति खो जाए, तो राजा को चाहिए कि वह ऋणदाता को उसकी कीमत चुका दे। यदि पहचान के चिन्हों से मूल्य निर्धारित न हो सके, तो सममूल्य दे दिया जाए। चोरों द्वारा चुराई गई संपत्ति को राजा देशवासियों को लौटा दे। गवाह के साथ ऋण पर ब्याज प्रति माह एक अस्सीवाँ भाग है; अन्यथा, जाति के अनुसार एक, दो, तीन, चार या पाँच प्रति सैकड़ा। पशुओं के लिए सत्तर, स्त्रियों के लिए अधिकतम आठ गुना, तरल पदार्थों के लिए चार, कपड़े, अनाज और सोने के लिए क्रमशः तीन, दो गुना ब्याज है। अन्य गांव के लिए दस, समुद्र पार के लिए बीस तक ब्याज लिया जा सकता है; सभी को आपसी सहमति से तय ब्याज देना चाहिए। जो राजा न्यायपूर्वक दावा लागू करता है, उसकी निंदा नहीं होती; लेकिन जो राजा के विरुद्ध जबरन दावा लागू करवाता है, वह दंडनीय है और उसे वह धन देना पड़ता है। अब अग्निदेव कहते हैं—जो ऋणी धन लेता है, उसे क्रम से ऋणदाता को वापस करना चाहिए; लेकिन यदि वह पहले ब्राह्मण को दे, तो उसके बाद राजा को दे। राजा के दबाव में ऋणी को वसूल धन का दस प्रतिशत देना चाहिए; लेकिन यदि पूरी राशि मिल जाए, तो उत्तम ऋणी को प्रति सौ पाँच प्रतिशत देना चाहिए। जो नीच जाति का दरिद्र है, उससे ऋण के बदले काम करवाया जाए; लेकिन ब्राह्मण दरिद्र हो, तो वह अपनी क्षमता के अनुसार धीरे-धीरे चुकाए। यदि ऋणी भुगतान स्वीकार नहीं करता और मध्यस्थ के पास जमा कर दिया जाता है, तो वह वहीं रहता है और उस पर आगे ब्याज नहीं लगता। जिसने उत्तराधिकार प्राप्त किया हो, उसे ऋण चुकाना चाहिए; जिसने संपत्ति ली है, उसे भी; और यदि पिता का कोई दूसरा पुत्र न हो, तो संपत्ति रखने वाला पुत्र पिता का ऋण चुकाए। पत्नी अपने पति या पुत्र के लिए लिए गए ऋण की उत्तरदायी नहीं है, न ही पिता पुत्र के ऋण का; केवल गृहस्थी के लिए लिए गए ऋण में पति उत्तरदायी है। जो स्त्रियाँ ग्वालिन, पहलवान, नृत्यांगना, धोबिन, शिकारी या वेश्या हैं, उनके ऋण पति को चुकाने चाहिए, क्योंकि उनकी आजीविका पति पर निर्भर है। कोई भी स्त्री, चाहे अकेले या पति के साथ ऋण ले, उसे स्वयं या पति को चुकाना चाहिए; अन्य स्त्री पर इसका दायित्व नहीं है। यदि पिता अनुपस्थित, मृत या संकटग्रस्त हो, तो उसके पुत्र या पौत्र को, यदि गवाहों से सिद्ध हो, ऋण चुकाना चाहिए। शराब, जुए, दंड, कर या ऐसे व्यय के बाद बचा ऋण, या बिना प्रयोजन दिए गए दान, पुत्रों को चुकाना आवश्यक नहीं है। भाइयों, पति-पत्नी, पिता-पुत्र के बीच, यदि कोई ऋण गारंटी के साथ है, तो अविभक्त परिवार के लोग उसे चुकाएँ, जैसा परंपरा में स्मरण है। उपस्थिति, गारंटी या भुगतान के मामलों में उत्तरदायित्व निर्धारित है; लेकिन यदि गारंटी झूठी है, तो गारंटी देने वाले के पुत्रों को भी ऋण चुकाना पड़ता है। जहाँ गारंटी दी गई है, और गारंटर मर जाए या असमर्थ हो, तो उसके पुत्रों को चुकाना नहीं पड़ता; केवल जो गारंटर बचा है, वही उत्तरदायी है। यदि कई गारंटर हैं, तो वे अपने हिस्से के अनुसार भुगतान करें; लेकिन एक ही अधीनता में हों, तो ऋणदाता की इच्छा से भुगतान हो। जहाँ गारंटर ने खुले रूप में ऋणदाता को भुगतान किया है, वहाँ ऋणी को उसे दुगुना लौटाना चाहिए; यही नियम है। अपनी संतान, स्त्री, पशु और अन्न के लिए दुगुना, कपड़े के लिए चार गुना, और तरल पदार्थ के लिए आठ गुना लौटाना चाहिए। यदि दोगुना न लौटाया जाए, तो गिरवी गई वस्तु खो जाती है; यदि समय या परिस्थिति के कारण नष्ट हो जाए, तो वह भी खो जाती है, लेकिन यदि फल का भोग किया गया हो, तो वह नहीं जाती। जो गिरवी छिपाई गई या भोगी गई हो, उस पर ब्याज नहीं लगता, भले ही लाभ हुआ हो; यदि वह खो जाए, तो उसे लौटाना चाहिए, सिवाय इसके कि वह ईश्वर या राजा के कारण नष्ट हुई हो। गिरवी स्वीकार करने के बाद, यदि वस्तु नष्ट हो जाए या अनुपयोगी हो जाए, तो ऋणदाता संपत्ति या गिरवी रखी राशि का भाग लेने का अधिकारी है। आचरण या सुरक्षा के लिए रखी गई संपत्ति, जिस पर ब्याज है, उसे लौटाना चाहिए; सत्यनिष्ठा के लिए रखी संपत्ति दुगुनी लौटानी चाहिए। जब ऋणदाता उपस्थित हो, तो गिरवी मुक्त कर देनी चाहिए; अन्यथा दंड लगेगा। यदि उद्देश्य पूरा हो गया हो, तो ऋणदाता गिरवी वापस ले सकता है। गिरवी का मूल्य जो तय हुआ था, वही बिना ब्याज के रहे; और यदि गिरवी न रखी हो, तो गवाहों के साथ उसे बेचा जा सकता है। इस प्रकार, धर्मसम्मत और न्यायपूर्ण ढंग से ऋण, गारंटी, गिरवी और संपत्ति के व्यवहार का विधान बताया गया है, जिससे समाज में सत्य, न्याय और संतुलन बना रहे।