एक बार की बात है, धर्म के नियमों और न्याय के मार्ग को स्पष्ट करने के लिए अग्नि ने राजाओं और न्यायविदों को उपदेश दिया। उन्होंने बताया कि पासे, लकड़ी आदि से जो खेल खेले जाते हैं, उन्हें जुआ कहा जाता है; और पाँच प्रकार के जीवों के साथ जो प्रतियोगिताएँ होती हैं, उन्हें पशु-जुआ कहा जाता है। फिर अग्नि ने समझाया कि कुछ मामले ऐसे होते हैं, जो किसी निश्चित श्रेणी में नहीं आते, उन्हें विविध लेन-देन कहा जाता है। मनुष्यों के कर्मों की असंख्य शाखाएँ होती हैं, और इनसे सैकड़ों प्रकार के विवाद उत्पन्न होते हैं। कुल मिलाकर, अठारह प्रकार के मुख्य न्यायिक विवाद माने गए हैं, और प्रत्येक के भी सैकड़ों उपविभाग होते हैं। राजा को चाहिए कि वह इन विवादों की जाँच शांतचित्त, विद्वान ब्राह्मणों के साथ करे, ऐसे न्यायाधीशों के साथ जो मित्र या शत्रु के प्रति निष्पक्ष हों, लोभ से रहित हों, और वेदों में निपुण हों। यदि कभी न्यायाधीश परिस्थिति के कारण किसी मामले को नहीं समझ पाते, तो वे किसी ब्राह्मण को नियुक्त करें; पर जो व्यक्ति काम, लोभ या भय से प्रेरित होकर धर्म से हटते हैं, उन्हें नियुक्त नहीं करना चाहिए। यदि न्यायाधीश, अकेले या समूह में, किसी विवाद में दोषी पाए जाएँ, तो उन्हें दोगुनी दंड दिया जाए, विशेषकर जब वे धर्म और परंपरा के विरुद्ध, दूसरों के प्रभाव में आकर कार्य करें। जो भी मामला राजा के पास लाया जाता है, वही न्यायिक मामला कहलाता है। प्रतिवादी का कथन, वादी द्वारा जैसा समझा गया हो, उसे दर्ज किया जाना चाहिए। फिर उत्तर स्पष्ट रूप से लिखा जाए, जिसमें तिथि, नाम, जाति और अन्य पहचान के चिन्ह हों, और यह सब वादी की उपस्थिति में, विषय सुनने के बाद किया जाए। इसके बाद, वादी को तुरंत अपने दावे को सिद्ध करने के उपाय लिखने चाहिए; यदि वह उपाय पूरा हो जाता है, तो उसे सफलता मिलती है, अन्यथा परिणाम विपरीत होता है। इस प्रकार, विवाद के निपटारे के लिए चार प्रकार की प्रक्रिया निर्धारित की गई है—और जब वादी अपना पक्ष रख ले, तो प्रतिवादी को उसी के अनुसार उत्तर देना चाहिए। जिस पर आरोप है, उसे बिना किसी अनुचित व्यवहार के छोड़ने के बाद कोई और न ले जाए; लेकिन झगड़े या हिंसा के मामलों में प्रत्यारोप का अधिकार है। दोनों पक्षों से सक्षम जमानत ली जानी चाहिए, ताकि मामले का समाधान हो सके; यदि कोई छिपाव पाया जाए, तो जमानतदार को राजा को उतनी ही राशि चुकानी होगी। यदि कोई झूठा आरोप लगाता है, तो उससे दावे की राशि का दुगुना लिया जाए; हिंसा, चोरी, गाली-गलौच, शाप या स्त्रियों से संबंधित अपराधों में निर्धारित दंड लागू हो। यदि कोई कहे "जाँच कर लो", तो तुरंत जाँच हो; अन्यथा, यदि वह कहीं और जाता है या होंठ चाटता है, तो उसकी मर्जी पर विचार किया जाए। जब उसका माथा पसीने से भीग जाए, चेहरा पीला पड़ जाए, और उसकी चेष्टाएँ, वाणी व मन अस्थिर हो जाएँ, तो समझना चाहिए कि वह स्वभाव से ही विचलित है। दावे या साक्ष्य में जिसकी वाणी दूषित हो, उसे दोषी मानना चाहिए; जो स्वतंत्र होकर संदेहास्पद मामले का निपटारा कर ले या पीछे हट जाए, वह पहचाना जाता है। यदि बुलाए गए ऋणी ने कुछ नहीं कहा, तो वह दंडनीय है; जब दोनों पक्षों के गवाह हों, तो वादी के गवाह पहले बोलें। यदि वादी का कथन प्रमाणित न हो, तो प्रतिवादी अपना पक्ष रखें; यदि मामला समूह से हो, तो जो दोषी हो, वही दंड भरे। धन, वस्त्र या संपत्ति जो दी गई हो या बकाया हो, यदि उसका इनकार हो, तो राजा को चाहिए कि वह विधिपूर्वक उसके लिए एजेंट के माध्यम से वसूली कराए। मुकदमेबाजी के कारण, वर्तमान या पूर्व की संपत्ति भी खोई जा सकती है, चाहे वह पूरी तरह नकारी गई हो, मानी गई हो या आंशिक रूप से सिद्ध हुई हो। सभी मामलों में राजा को वसूली करनी चाहिए, पर जो प्रकट नहीं हुए, उन पर नहीं; और यदि परंपरा व तर्क में विरोध हो, तो न्याय में तर्क को ही प्राथमिकता दी जाए। दस्तावेज़, स्वामित्व और गवाह—ये तीन प्रमाण माने गए हैं। यदि इनमें से कोई न हो, तो अग्निपरीक्षा आदि की शरण ली जाए; और सभी विवादों में उत्तर को अधिक महत्व दिया गया है। जमा, स्वीकार या क्रय के मामलों में नवीनता का प्रमाण अधिक बलवान होता है; भूमि के मामले में, बीस वर्षों बाद, चाहे देखी गई हो या घोषित, स्वामित्व खो जाता है। दस वर्षों तक यदि कोई संपत्ति भोगता है—सिवाय गिरवी, सीमा, जमा या अचल संपत्ति के—तो उसका अधिकार माना जाता है। इसी प्रकार, राजा, स्त्री या ब्राह्मण के जमा, गिरवी संपत्ति आदि का दुरुपयोग करने वाला, उसे मालिक को लौटाए। जो दंडनीय है, वह राजा को ली गई राशि के बराबर चुकाए, या जितना संभव हो; और यदि कोई अतिरिक्त लाभ हुआ हो, तो वह भी दे। यदि प्रमाण होते हुए भी स्वामित्व न हो, तो प्रमाण बलवान नहीं; केवल शुद्ध प्रमाण के साथ भोग का अधिकार सिद्ध होता है। अशुद्ध प्रमाण पर आधारित भोग मान्य नहीं; पर जिसने प्रमाण गढ़ा हो और खुद शामिल हो, उससे वसूली की जाए। ऐसे मामले में पुत्र या पौत्र का भी विशेष अधिकार नहीं; पर यदि कोई अन्य व्यक्ति शामिल था और मर गया हो, तो उसकी संपत्ति से मालिक को लौटाया जाए। बिना प्रमाण के भोग मान्य नहीं; बलपूर्वक या दबाव में हुए लेन-देन रद्द किए जाएँ। इसी प्रकार, यदि कोई स्त्री, रात में, एकांत कक्ष में, बाहर, शत्रु, अथवा नशे में, पागल, पीड़ित, बालक या भय के कारण लेन-देन करे, तो वह मान्य नहीं। बिना संबंध के हुआ लेन-देन भी अमान्य है; अगर गिरवी वस्तु खो जाए, तो राजा को कर्जदाता को उसकी कीमत चुकानी चाहिए। यदि चिन्हों से पहचान नहीं हो सके, तो सममूल्य देना चाहिए; चोरों द्वारा चुराई गई संपत्ति राजा को देशवासियों को लौटानी चाहिए। जमानतदार के साथ ब्याज प्रति माह एक-अस्सीवाँ है; अन्यथा, जाति के अनुसार एक से पाँच प्रतिशत तक प्रति सौ निर्धारित है। पशुओं के लिए सत्तर, स्त्रियों के लिए अधिकतम आठ गुना, तरल पदार्थों के लिए चार, कपड़े, अनाज और सोने के लिए तीन या दो गुना ब्याज है। दूसरे गाँव के लिए दस प्रतिशत, समुद्र पार के लिए बीस प्रतिशत तक; और सभी मामलों में वही ब्याज लिया जाए, जो तय हुआ हो। जो राजा दावा लागू कराता है, वह दोषी नहीं; पर जो राजा के विरुद्ध जबरन दावा लागू कराए, वह दंडनीय है और उसे वह राशि देनी होगी। तब अग्नि बोले: "जो ऋणी धन लेता है, उसे क्रम से लेनदार को लौटाना चाहिए; किंतु यदि वह पहले ब्राह्मण को दे, फिर उसके बाद राजा को दे। यदि राजा के दबाव में ऋणी चुकाता है, तो वसूली गई राशि का दस प्रतिशत देना चाहिए; और यदि पूरी राशि मिल जाए, तो श्रेष्ठ ऋणी को प्रति सौ पाँच प्रतिशत देना चाहिए।" इस प्रकार अग्नि ने न्याय, लेन-देन और विवाद के नियमों का विस्तार से वर्णन किया, जिससे राजा और प्रजा धर्म के मार्ग पर चल सकें।