अग्निपुराणम्

विजय की अभिलाषा लिए हुए, मनुष्य अपने वंश की वृद्धि के लिए फागर्व वंश के साथ आगे बढ़ता है और सम्पूर्णता की कामना को आंगिरस वंश की कृपा से पूर्ण करता है। शुभता के लिए, कश्यप वंश का आह्वान कर, मन को अनुकूल बनाने की प्रार्थना की जाती है। यह सब तब होता है जब सभी बीज, रत्न और औषधियों से युक्त, मनुष्य समृद्धि की ओर बढ़ता है। सुंदर नंदन, नंद और वसिष्ठ में, पृथ्वी से भरे चार कोनों वाले स्थान में, प्रजापति की पुत्री देवी से आनंद की कामना की जाती है। हे सौभाग्यशाली, धर्मपरायण और मंगलमयी देवी, कश्यपी गृह में प्रसन्न रहें, श्रेष्ठ आचार्यों से सम्मानित, सुगंधित पुष्पों और मालाओं से अलंकृत होकर। गृह में समृद्धि लाने वाली देवी से प्रार्थना की जाती है कि वे कश्यपी को घर में प्रसन्न रखें, जिससे आंगिरस ऋषि के पुत्र के घर में अवरोधहीन, अखंड और पूर्ण सुख-संपत्ति बनी रहे। ईंट पर इच्छित वस्तु अर्पित कर, गृह, नगर, भूमि और सम्पत्ति के अधिपति के क्षेत्र में मजबूत नींव स्थापित की जाती है। मनुष्य, धन, हाथी, घोड़े और पशुओं की वृद्धि के लिए, गृह प्रवेश के समय शिलाओं का विधिपूर्वक स्थापना करता है। घर के उत्तर में शुभ प्लक्ष वृक्ष, पूर्व में वाणी का स्थान, दक्षिण में उदुम्बर और पश्चिम में उत्तम अश्वत्थ का स्थान बताया गया है। गृह के बाईं ओर बगीचा या शुभ निवास बनाना चाहिए। धर्म की प्राप्ति के लिए, प्रातः और संध्या के समय, विशेषकर शीतकाल में और दिन के अंत में, पौधों की देखभाल करनी चाहिए। वर्षा ऋतु की रातों में, जब भूमि सूखी हो, तब विरांग और घृत मिलाकर, ठंडे जल से पौधों को सींचना चाहिए। यदि वृक्षों में फल न हों, तो कुल्थी, माष, मुद्ग, तिल और जौ के साथ घृत और ठंडा दूध डालना चाहिए, जिससे फल-फूल की प्राप्ति हो। मछली के जल से सिंचाई करने पर वृक्षों की वृद्धि होती है, वहीं भेड़ की लीद, जौ का चूर्ण, और तिल भी उपयोगी हैं। गाय के मांस और जल को सात रात तक रखने के बाद, सभी वृक्षों पर उसका छिड़काव करने से फल-फूल की वृद्धि होती है। आम के वृक्षों को ठंडे मछली के जल से सींचना श्रेष्ठ माना गया है; अशोक वृक्ष के लिए कामिनी पौधे की जड़ों को प्रहार करना प्रशंसनीय है। खजूर, नारियल और अन्य इसी प्रकार की वस्तुएं, नमक के साथ मिलाकर, पौधों के पोषण को बढ़ाती हैं। विदंग, मछली और मांस से सभी इच्छाएं शुभ रूप से पूर्ण होती हैं। अब अग्निदेव कहते हैं—पुष्पों से पूजन करने पर, विष्णु सभी कार्यों में सफलता प्रदान करते हैं। मालती, मल्लिका, यूथिका, पाटला और करवीर के पुष्प पूजन में उपयोगी हैं। पावनी, अतिमुक्त, कर्णिकार, कुरंटक, कुब्जक, तगर, नीप, वाण और वर्वप-मल्लिका भी उपयुक्त माने गए हैं। अशोक, तिलक, कुंद के फूल, तथा तमाल, बिल्व, शमी और भृंगराज के पत्ते पूजन में उचित हैं। तुलसी, काला-तुलसी, वासक, केतकी के पत्ते और फूल, कमल, लाल कमल और ऐसे अन्य पुष्प भी उपयोग में लिए जा सकते हैं। नार्क्क, उन्मत्तक, कंगांची और गिरिमल्लिका का भी पूजन में उपयोग है; किन्तु कौटज और शाल्मली के फूल, या कांटेदार पुष्प स्वीकार्य नहीं हैं। एक प्रस्थ घृत से विष्णु का अभिषेक करने पर करोड़ों पुण्य फल मिलता है; और एक आढ़क घृत तथा दूध से स्नान कराने पर स्वर्ग की प्राप्ति होती है। फिर अग्निदेव कहते हैं—धनुर्वेद के चार विभाग हैं, जिन्हें मैं पांच प्रकार से बताऊंगा—रथ, हाथी, घोड़े और पैदल योद्धाओं के अनुसार। यह पांच प्रकार के हैं: यंत्र से छोड़े गए, हाथ से छोड़े गए, छोड़े जाकर फिर पकड़े गए, न छोड़े गए और हाथापाई। इनमें अस्त्र-शस्त्र के प्रयोग से दो भेद होते हैं—प्रत्यक्ष और मायावी। धनुष आदि यंत्रों से छोड़े गए को 'यंत्र से छोड़े गए' कहते हैं; पत्थर, भाले आदि जो हाथ से फेंके जाते हैं, वे 'हाथ से छोड़े गए' हैं। जो शस्त्र छोड़े जाकर फिर पकड़े जाते हैं, जैसे भाले, वे उसी प्रकार के माने जाते हैं; तलवार आदि जो नहीं छोड़े जाते, वे मल्लयुद्ध के लिए होते हैं, जिसमें शस्त्र नहीं होते। जो युद्ध करना चाहता है, उसे थकान पर विजय पाकर उचित अभ्यास करना चाहिए; धनुष से युद्ध श्रेष्ठ, भाले से मध्यम और तलवार से कनिष्ठ माने गए हैं; हाथापाई सबसे निम्न मानी गई है। धनुर्वेद का आचार्य विद्वान ब्राह्मण या क्षत्रिय होना चाहिए। शूद्र केवल आत्मरक्षा या राजाज्ञा से युद्ध कर सकता है। युद्ध में राजा को स्थानीय योद्धाओं का सहयोग लेना चाहिए। अब युद्ध की मुद्राओं का वर्णन है—अंगूठे, टखने, हाथ और पांव को मिलाकर जो स्थिति बनती है, उसे 'समपाद' (समान पाद) कहते हैं। दोनों पैरों की बाहरी उंगलियां मिलाकर, दोनों घुटनों को मजबूत और तीन अंगुल की दूरी बनाकर जो आसन बनता है, वह 'वैशाख' कहलाता है। जहाँ घुटने हंस की चाल की तरह एक सीध में हों और चार अंगुल की दूरी हो, वह 'मंडल' आसन है। हल के आकार की मुद्रा, जिसमें दायां घुटना और जंघा कड़े हों और पांच अंगुल की चौड़ाई हो, 'आलीढ़' कहलाती है। यही मुद्रा उलट दी जाए तो 'प्रत्यालीढ़' कहलाती है; इसमें बायां पांव क्षैतिज या दायां पांव सीधा हो सकता है। टखनों और एड़ियों को मजबूती से रखकर, पांचों उंगलियों को फैला कर बारह अंगुल की लंबाई में जो आसन बनता है, वह 'विकट' है। बायां घुटना सीधा और दायां फैला हुआ हो, या दायां घुटना मोड़कर स्थिर रखा जाए, तो वह मुद्रा भी स्वीकार्य है। यह पांव, घुटने सहित, डंडे की तरह सीधा किया जाता है; यह 'विकट' मुद्रा है, जो दो भुजाओं की लंबाई तक फैली होती है। दोनों पांव उठाकर, घुटनों को मोड़कर जो मुद्रा बनती है, वह 'संपुट' कहलाती है। पांवों को थोड़ा बाहर की ओर घुमाकर, डंडे की तरह सीधा और सोलह अंगुल लंबा मुद्रा बनाई जाती है। यहाँ, सबसे पहले 'स्वस्तिक' मुद्रा में प्रणाम करना चाहिए। बाएं हाथ में धनुष और दाएं हाथ में बाण लेकर, विधिपूर्वक आरंभ करना चाहिए।