राजा के जीवन में अनेक प्रकार के दोष और विपत्तियाँ आती हैं, जिनका शमन और प्रबंधन अत्यंत आवश्यक है। सबसे पहले, राजा के लिए मद्यपान, स्त्रियों में आसक्ति, शिकार, और जुए की लत – ये उसके महान दोष माने गए हैं। साथ ही, आलस्य, हठ, अहंकार, लापरवाही, और आपसी फूट को बढ़ावा देना भी राजधर्म के लिए घातक है। मंत्री के दोष भी पूर्व में विस्तार से बताए गए हैं, जबकि राज्य के लिए सूखा और अत्याचार बड़ी आपदाएँ मानी जाती हैं। किले की रक्षा में भी यदि यंत्र-उपकरण, दीवारें, खाइयाँ टूटी हों, शस्त्रों की कमी हो, या सेना कमजोर हो जाए, तो यह किले की आपदा कहलाती है। इसी प्रकार, यदि कोष खाली हो जाए, घेर लिया जाए, शत्रु के अधीन हो, या लूट लिया जाए, तो यह कोष की आपदा है। सेना के लिए भी अनेक प्रकार की कठिनाइयाँ होती हैं – यदि सेना घिरी हो, अपमानित हो, सहयोगियों से आदर न मिले, दुर्बल, रोगग्रस्त, थकी हुई, या दूर से आई हो, या नई-नई बनी हो; यदि सेना छिन्न-भिन्न हो, अग्रभाग पराजित हो, निराशा में डूबी हो, झूठी खबरों से विचलित हो, स्त्री-बालकों के कारण बिखर जाए, आपसी झगड़ों में उलझी हो, या नेतृत्वहीन, असंगठित, अथवा नियंत्रण से बाहर हो जाए, तो ये सब सेना की आपदाएँ हैं। मित्र भी यदि दुर्भाग्य के कारण पीड़ित हो, शत्रु के प्रभाव में आ जाए, काम, क्रोध या अन्य दोषों से ग्रस्त हो, या विरोधियों से हतोत्साहित हो, तो यह मित्र की आपदा कही जाती है। क्रोध के कारण धन का नाश, कठोर वचन या दंड, वासना से उत्पन्न शिकार और जुआ, मद्यपान और स्त्रियों में आसक्ति – ये सब भी दोष हैं। कठोर वचन समाज में व्यर्थ और दुखदायी होते हैं, और अनुचित दंड राजा का पतन ला सकता है। जो राजा अत्यधिक कठोर दंड देता है, वह प्रजा को व्याकुल करता है, जिससे वे शत्रुओं की शरण में चले जाते हैं। जब शत्रु बलवान होते हैं, तो वे विनाश लाते हैं; इसलिए महान के लिए दुष्टों का त्याग उचित है। नीति के ज्ञाता विद्वान धन के भ्रष्टाचार को दोष मानते हैं; मद्यपान से विवेक का ह्रास होता है, शिकार से धर्म से विचलन होता है। राजा थकावट दूर करने के लिए वन में शिकार कर सकता है, किंतु जुए से धर्म, धन, जीवन और शांति का नाश होता है। स्त्रियों की आसक्ति से विलंब, धर्म-धन की हानि होती है, और मद्यपान से जीवन का नाश तथा धर्म-अधर्म में भ्रम आ जाता है। युद्ध में, जो शिविर-स्थापन और शकुन-विचार में निपुण हो, वही शत्रु को पराजित कर सकता है। राजा का निवास और कोष शिविर के मध्य में होना चाहिए। मुख्य सेना, श्रेणीबद्ध रूप से, शिल्पी, मित्र, शत्रु और वनवासियों सहित, राजमहल के चारों ओर स्थित हो। सेना का एक भाग, पूरी तरह सुसज्जित और सेनापति के नेतृत्व में, रात में चौराहों पर परिक्रमा करे। सीमाओं पर गुप्तचर भेजकर सूचना प्राप्त की जाए, और आने-जाने वालों पर सतर्क दृष्टि रखी जाए। राजकार्य की सिद्धि के लिए सात उपाय बताए गए हैं – संधि, दान, भेद, दंड, उपेक्षा, माया और छल। संधि चार प्रकार की मानी गई है – पूर्व उपकारों की चर्चा, आपसी संबंधों की बात, और आरंभ में मधुर वचन। जो कोई भी आए, उसका स्वागत शब्दों और उपहारों से किया जाए – ‘मैं तुम्हारा हूँ।’ दान तीन प्रकार का होता है – श्रेष्ठ, मध्यम और कनिष्ठ। उपहार के समय प्रत्युत्तर भी आवश्यक है – प्राप्त वस्तु को स्वीकार करना, नया उपहार देना, और स्वयं आगे बढ़कर लेना। दान, ऋणमुक्ति, और दान-पुण्य पाँच प्रकार के होते हैं – स्नेह और आसक्ति का त्याग करना, और प्रसन्नता देना भी इनमें शामिल है। भेद तीन प्रकार के होते हैं – पृथक्करण, धन की हानि, और कष्ट पहुँचाना। दंड के भी तीन रूप हैं – खुला और गुप्त। जो प्रजा के लिए घृणित हैं, उन्हें खुलेआम दंडित किया जाए; मृत्युदंड से भय उत्पन्न कर प्रजा को अनुशासन में रखा जाए, और ऐसे मामलों में पुरस्कार भी उचित है। विशेषतः शत्रुओं को गुप्त रूप से या शस्त्रों से मारा जाए; किंतु द्विज को केवल जन्म के कारण न मारा जाए – उसे संधि द्वारा वश में किया जाए। संधि के लिए ऐसे शब्द कहे जाएँ, जो मन को शीतल करें, जैसे लेप करना, अमृत पीना, या निगलना – सदा मधुर वचन ही बोलें। जिसे झूठा आरोप लगा हो, जो समृद्धि चाहता हो, जिसे बुलाकर सम्मान न मिला हो, जो राजा से घृणा करता हो, जो अन्याय करता हो, या स्वयं को बड़ा समझता हो – इन्हें भी संधि से वश में करना चाहिए। जिसका धर्म, काम या धन छिन गया हो, जो क्रुद्ध, अभिमानी, अपमानित या बिना कारण त्यागा गया हो, या जो शत्रु बन गया हो – उसे भी संधि द्वारा शांत किया जाए। जिसकी संपत्ति या पत्नी छिन गई हो, जो सम्मान के योग्य होते हुए भी सम्मानित न हुआ हो – ऐसे लोग सदैव चिंतित रहते हैं, उन्हें शत्रु के पक्ष में विभाजित किया जाए। जो आए हैं, उन्हें इच्छित वस्तुओं से सम्मानित करें, और अपने लोगों को शांत रखें; विशेष भय की स्थितियों में संधि का प्रयोग सर्वाधिक आवश्यक है। दान, सम्मान और भेद के मुख्य रूप बताए गए हैं; मित्र, जो भीतर से नष्ट हो चुका हो, वह स्वयं ही गिर जाता है, जैसे दीमक लगे लकड़ी का पतन। जो तीन शक्तियों, स्थान और समय को जानता है, वह दंड से शत्रु को वश में करे; जो मित्रभाव से व्यवहार करता है, उसे संधि से जीता जाए। जो लोभी और दुर्बल हैं, उन्हें दान से वश में करें; आपस में संदेह करने वाले मित्र, दुष्ट पुत्र या भाई – इन्हें दंड या संधि से संयमित करें। दान और भेद से सेनापति, योद्धा, प्रजाजन, सीमावर्ती और वनवासी – सभी को नियंत्रित किया जाए, और अपराध करने पर भेद व दंड का प्रयोग हो। देवताओं की मूर्तियाँ छुपे हुए लोगों द्वारा पूजित हों, और एक व्यक्ति स्त्री-वेश में रात्रि में अद्भुत दृश्य प्रस्तुत करे। वेताल, उल्लू, पिशाच, शिव आदि के रूप धारण किए जा सकते हैं, साथ ही रूप बदलने की शक्ति और अस्त्र, अग्नि, पत्थर, जल की वर्षा कराने की क्षमता भी हो। अंधकार, वायु, अग्नि और माया – ये सब भीम ने कीचक वध के समय स्त्री का रूप धारण कर प्रयोग किए थे। इस प्रकार, नीति, राज्य-व्यवस्था, दोष-निवारण और युद्ध के विविध उपाय शास्त्रों में विस्तारपूर्वक बताए गए हैं।