अग्निपुराणम्

शनि के लिए ग्यारह मुहूर्त सभी कार्यों के लिए उपयुक्त माने गए हैं, लेकिन जब लग्न जन्म के समय हो, इन्द्रधनुष में हो, या सामने की ओर हो, तब किसी भी कार्य के लिए आगे नहीं बढ़ना चाहिए। शुभ संकेतों की शुरुआत में, विजय के लिए हरि का स्मरण करते हुए यात्रा आरंभ करनी चाहिए। चक्रों के विषय में विस्तार से चर्चा के अंत में मैं राजा की रक्षा के उपाय भी बताऊँगा। राज्य की सात अंग माने गए हैं—स्वामी (राजा), मंत्री, दुर्ग, कोश (धन), दंड (शक्ति), मित्र और जनपद (प्रदेश)। इन सातों अंगों में आने वाले विघ्नों को दूर किया जाना चाहिए और सभी चक्रों में राजा को वृद्धि का प्रयास करना चाहिए। यहाँ अपना चक्र प्रथम माना जाता है, उसके पड़ोसी शासक शत्रु माने जाते हैं, और चक्र के शत्रु भी। जो मित्र मिल गया है, वह मित्र कहलाता है; उसके बाद शत्रु का मित्र, फिर मित्र का मित्र, और फिर मित्र के मित्र का शत्रु। यह पहले बताया जा चुका है। अब आगे सुनो—इसके बाद ‘पृष्ठग्रह’ आता है, और फिर ‘आक्रंद’ कहलाने वाला। फिर एक और आता है जिसे ‘आक्रंद सार’ कहा गया है। जो विजय की इच्छा करता है, जो शत्रु के साथ जुड़ा हो या उससे मुक्त हो चुका हो, उन सबके लिए ये बातें लागू होती हैं। यहाँ भी निश्चितता नहीं कही जा सकती; जो रोकने या अनुग्रह करने में सक्षम है, वही तटस्थ कहलाता है। जो सभी को रोकने या अनुग्रह करने में सक्षम है, वह उदासीन कहलाता है और वही पृथ्वी का शक्तिशाली स्वामी होता है। यहाँ किसी से शत्रुता या मित्रता केवल शत्रुता या मित्रता के लिए नहीं होती; तुम्हारा यह चक्र बारह राजाओं से युक्त बताया गया है। शत्रुओं के तीन प्रकार माने गए हैं—वंशज, तत्कालीन, और कृत्रिम। इनमें सबसे पहले वाला (वंशज) सबसे कठिन माना गया है। तत्कालीन शत्रु को भी मैं कृत्रिम ही मानता हूँ; पृष्ठग्रह शत्रु है, और शत्रु के मित्र भी शत्रु हैं। पृष्ठग्रह को और अपने को भी उपायों से शांत करना चाहिए; प्राचीन लोग शत्रु का नाश मित्र के द्वारा करना श्रेष्ठ मानते हैं। मित्र निकटता के कारण शत्रु बन सकता है; इसलिए जो शत्रु को जीतना चाहता है, उसे अपने प्रयास से संबंध तोड़ देना चाहिए। जब उसकी शक्ति बढ़ जाए, तब भी उसे शत्रुओं से डरने की आवश्यकता नहीं है, ताकि लोग उससे भयभीत न हों और विश्वास बना रहे। अब पुष्कर कहते हैं—मैंने संधि (मेल-मिलाप) और भेद (विभाजन), दान और दंड—इन सबका वर्णन किया। अपने देश में दंड का वर्णन हो गया, अब मैं परदेश में दंड के विषय में बताता हूँ। दंड दो प्रकार का होता है—प्रकट और गुप्त। जैसे—लूटपाट, गाँवों का नाश, फसलों का नाश, और आगजनी। प्रकट दंड में विष देना, आग लगाना, भिन्न-भिन्न उपायों से हत्या करना, और सदाचारियों एवं जलस्रोतों का अपवित्र करना भी आता है। दंड के प्रयोग का वर्णन हो गया, अब हे भार्गव, उपेक्षा सुनो—जब राजा युद्ध में सोचता है कि 'मुझसे कोई संघर्ष नहीं होगा', यदि इससे हानि या क्षति हो, तो वह संधि से भी हो सकती है। यहाँ संधि से प्राप्त पद भी, और दान से धन की हानि भी हो सकती है। यदि भेद या दंड से हानि हो, तो उपेक्षा का ही सहारा लेना चाहिए—'वह मुझे कोई हानि नहीं पहुँचा सकता।' और मैं भी उसे कोई हानि नहीं पहुँचा सकता, तब उपेक्षा ही उचित है। यदि शत्रु का अपमान और हानि हो, तो राजा को उसके विरुद्ध कार्य करना चाहिए। मैं अब छल की विधि बताता हूँ—शकुन और झूठ के माध्यम से शत्रु में अशांति उत्पन्न करना, विशेषकर जब वह शिविर में हो। एक बड़े पक्षी की पूँछ में बड़ा जलता हुआ लकड़ी का टुकड़ा बाँधकर, हे द्विजश्रेष्ठ, उसे छोड़ दो, और इस प्रकार जलते हुए अंगारे का गिरना दिखाओ। इसी तरह अनेक अन्य दृश्य शकुन दिखाए जा सकते हैं; विविध उपायों और मायाजाल से शत्रुओं में अशांति फैलाई जा सकती है। जो तपस्वी एक वर्ष तक तप कर चुके हों, वे शत्रु के विनाश की घोषणा करें; जो राजा पृथ्वी विजय की इच्छा रखता है, उसे इस प्रकार अपने शत्रुओं को विचलित करना चाहिए। अपने लिए देवताओं की कृपा का प्रचार करना चाहिए, और शत्रु के लिए कहना चाहिए—'उनकी सेना आ गई है, निर्भय होकर प्रहार करो!' जब युद्ध शुरू हो जाए, तो कहना चाहिए—'सभी अन्य पराजित हो चुके हैं।' जोर-जोर से घोषणाएँ करें, और यह भी कहें कि शत्रु मारा गया है। राजा, जो दिव्य आज्ञा से शक्तिशाली और पूरी तरह शस्त्रों से सुसज्जित हो, उसके लिए मैं मायावी कला बताऊँगा; उचित समय पर इन्द्र को दिखाना चाहिए। राजा को अपनी चतुरंगिणी सेना, मित्रों और देवताओं के लिए दिखानी चाहिए; सेना के आगमन का प्रदर्शन करे और शत्रु पर रक्तवर्षा कराए। शत्रुओं के कटे हुए मस्तक महल के सामने दिखाए। अब मैं छह नीतियों का वर्णन करता हूँ, विशेष रूप से संधि और युद्ध के विषय में। संधि, युद्ध, प्रस्थान, स्थिर रहना, भेद और शंका—ये छह उपाय बताए गए हैं। संधि को अनुबंध कहा जाता है, शत्रुता को युद्ध, शत्रु को जीतने की इच्छा को प्रस्थान। युद्ध के समय अपने देश में रहना, इसे स्थिर रहना कहते हैं; आधी सेना के साथ आगे बढ़ना भेद है। तटस्थ या मध्यस्थ के पास शरण लेना शरणग्रहण कहलाता है; संधि समान या अधिक बलवान के साथ करनी चाहिए। जो राजा कमजोर है, उसे स्वयं बलवान से युद्ध करना चाहिए; फिर भी, यदि शुद्ध मित्र हो, तो बलवान के पास शरण लेनी चाहिए। जब राजा स्थिर रहकर शत्रु के कार्यों में विघ्न डाल सकता है, तो उसे ऐसा ही करना चाहिए; यदि अशुद्ध मित्र हो, तो युद्ध करना चाहिए। यदि शक्तिशाली राजा के पास अशुद्ध मित्र हो, तो भेद नीति अपनानी चाहिए; यदि किसी राजा पर बलवान शत्रु आक्रमण करे, तो उसे शंका नहीं करनी चाहिए। ऐसे में शरणग्रहण ही श्रेष्ठ है; इन उपायों में यह सबसे उत्तम है। प्रस्थान (युद्ध के लिए जाना) बहुत हानि, खर्च और कष्ट देता है।