अग्निपुराणम्

पूष्कर जी ने आगे बताया कि जब कोई व्यक्ति यात्रा या किसी कार्य के लिए निकलता है, तो दाएँ ओर से और फिर बाएँ ओर से आने वाले पक्षियों को शुभ और मनचाहा फल देने वाला समझना चाहिए। श्यामा, नाच्छू, शूह, पिंगला और घर की छिपकली — ये सभी शुभ माने गए हैं। वहीं, मादा सूअर, परपुष्टा, पुन्नामान और बाएँ से आने वाले पक्षी, स्त्री नाम वाले, भास, कारूष, कपिश्री, कर्णच्छित — ये भी इसी श्रेणी में आते हैं। कपिश्री, कर्ण, पिप्यीका, रुरु और एना — ये दाएँ से आएं तो शुभ होते हैं। बैल, सर्प, खरगोश, वराह और छिपकली का उल्लेख भी शुभता का संकेत देता है। लेकिन यदि बंदर या भालू विपरीत दिशा से आते हैं तो वह अच्छा नहीं माना जाता। परंतु, जो पक्षी प्रतिदिन यात्रा करने वाले के पीछे-पीछे चलता है, वह प्रभावशाली और फलदायी होता है। ऐसे व्यक्ति के लिए उस दिन का फल ज्ञानी जन उसी दिन घोषित करते हैं। जो पक्षी नशे में, भोजन की खोज में, बहुत युवा या शत्रुता के भाव से आते हैं, उन्हें भी इसी प्रकार समझना चाहिए। यदि कोई पक्षी किसी क्षेत्र की सीमा में प्रवेश कर वहीं ठहर जाए, तो वह फलहीन माना जाता है। लेकिन यदि वह एक, दो, तीन या चार बार बोले, तो वह अत्यंत शुभ और फलदायी है। यदि वह पाँच या छह बार बोले, तो वह फलहीन है; सात बार बोले तो फिर से फलदायी है, लेकिन उससे अधिक बार बोलना फिर से फलहीन हो जाता है। इससे लोगों में रोमांच और वाहनों के लिए भय उत्पन्न होता है। ज्वालानला या सूर्यमुखी नामक पक्षी भय को बढ़ाता है। अगर कोई हिरण शुभ स्थान पर पहले दिखाई दे, तो वह एक वर्ष तक सौभाग्य लाता है; और यदि अशुभ स्थान पर भी दिखाई दे, तो भी वह शुभ है। जो व्यक्ति ऐसे हिरण को पहले दिन देखता है, उसे अपने लिए पूरे वर्ष का फल समझना चाहिए। फिर पूष्कर जी कौवों के संकेतों का विस्तार से वर्णन करते हैं। यदि बहुत सारे कौए किसी विशेष मार्ग से नगर में प्रवेश करें और वह मार्ग बंद हो जाए, तो नगर पर अधिकार हो जाता है। यदि कोई कौआ सेना में आकर बैठ जाए और बोले, विशेषकर बाईं ओर, भयभीत या व्याकुल हो, तो वह महान संकट का सूचक है। यदि वह छाया, अंग, वाहन, जूते, छाते, वस्त्र या ऐसे किसी वस्तु को चोंच मारे, तो यदि उसकी पूजा हो रही हो तो मृत्यु का संकेत है, अन्यथा इच्छित कार्य के लिए शुभ है। अगर कौआ घर के द्वार के चारों ओर चक्कर लगाता है जब कोई बाहर गया हो, या लाल या जली हुई वस्तु घर में फेंकता है, तो वह आग का संकेत है। यदि वह लाल वस्तु सामने रखता है, तो कारावास का संकेत है। पीली, सोने या चाँदी की वस्तु लाए तो लाभ; ले जाए तो हानि। सामने धन मिलना लाभ है; कच्चा मांस उगलना भूमि प्राप्ति का संकेत है; कीचड़ फेंकना क्षेत्र-विस्तार का; रत्न देना महान साम्राज्य का। यात्रा करने वाले के लिए अनुकूल कौआ सुरक्षा और सफलता लाता है, प्रतिकूल भय और विफलता। सामने कांव-कांव करता हुआ कौआ यात्रा में बाधा लाता है। बायाँ कौआ शुभ, दायाँ हानि का सूचक है। बायाँ कौआ उचित दिशा में जाए तो श्रेष्ठ है; मध्य में हो तो ठीक; उल्टी दिशा में जाए तो यात्रा में रुकावट होती है। यदि कौआ किसी इच्छा की पूर्ति के लिए घर में प्रवेश करे, तो वह इच्छा पूर्ण होती है। सूर्य की ओर मुँह करके एक पैर पर खड़ा हो तो भय देता है। गड्ढे में ठहरे तो महान अशुभता लाता है। पाले पर बैठा कौआ अशुभ, कीचड़ वाला कौआ प्रशंसनीय है। गंदगी से भरा मुँह सभी इच्छाओं की पूर्ति करता है। अन्य पक्षियों के संकेत भी कौए के समान ही समझे जाएँ। कुत्ते यदि शिविर के बाईं ओर खड़े हों तो ब्राह्मणों के लिए विनाशकारी हैं। राजा के स्थान, नगर द्वार या घर में भौंकें तो स्वामी के लिए मृत्यु का संकेत है। बाईं ओर सूँघे तो सफलता, दाईं ओर भय, दाहिने हाथ को सूँघे तो यात्रा में बाधा। यात्रा करने वाले के सामने आ जाए तो बाधा, मार्ग रोक दे तो चोरों का संकेत है। मुँह में हड्डी या रस्सी हो तो हानि; जूता या मांस हो तो शुभ। मुँह में अपवित्र वस्तु या बाल हो तो अशुभ। सामने पेशाब करे तो भय, पेशाब कर के चला जाए तो शुभता लाता है। शुभ स्थान या वृक्ष की ओर जाए तो भी शुभ है। सियार आदि भी कुत्ते की तरह समझे जाएँ। बिना कारण सियार की हुआं-हुआं भय का संकेत है। रात में अपरिचित आवाज़ खतरे या मृत्यु का सूचक है। रात्रि में बैल का डकारना स्वामी के लिए शुभ है। यदि सांड को छोड़ दिया जाए तो राजा की विजय होती है। गायें निडर होकर खाएँ, दी जाएँ या अपनी हों तो शुभ है; लेकिन बछड़ों के प्रति ममता छोड़ दें तो गर्भपात का कारण बनता है। यदि वे ज़मीन पर पैर मारें, उदास या डरी हुई हों, तो भय का संकेत है। अंग गीले हों, रोमांच हो या सियार की मिट्टी लगी हो तो शुभ है। यह सब भैंस आदि पर भी लागू होता है। घोड़ा यदि दूसरे घोड़े द्वारा चढ़े, पानी में बैठे, ज़मीन पर लोटे, तो वह अच्छा नहीं। बिना कारण गिर जाए या सो जाए, जौ या मिठाई न खाए, मुँह से खून निकले या काँपे, तो यह भी अप्रशंसनीय है। कबूतर या मैना के साथ अकेला खेले तो मृत्यु का संकेत है। आँखों में आँसू, जीभ से पाँव चाटे, बायें पैर से ज़मीन कुरेदे, दिन में बाईं ओर सोए, केवल एक बार पेशाब करे, या चेहरा उनींदा हो, तो भय का सूचक है। चढ़ने न दे या उल्टी दिशा में घर में घुसे तो यात्रा में बाधा। बाईं ओर छुए तो भी यात्रा में रुकावट। हिनहिनाए, पाँव छुए तो युद्ध में विजय। हाथी गाँव में संभोग करे तो स्थान का विनाश होता है। मादा हाथी जन्म दे या मद में हो तो राजा का अंत होता है। चढ़ने न दे या उल्टी दिशा में घर में घुसे तो बाधा। मद खो दे तो राजा की मृत्यु। दाएँ हाथ से दाएँ दाँत को छुए तो शुभ, बाएँ पाँव को दाएँ से छुए तो भी शुभ। बैल, घोड़ा या हाथी शत्रु की सेना में जाए तो अशुभ। सेना पर टूटे बादलों से तेज़ बारिश हो तो विनाश। प्रतिकूल ग्रह या नक्षत्र, विपरीत वायु, छत्र का गिरना भय का सूचक है। लोग प्रसन्न हों, ग्रह अनुकूल हों तो विजय का संकेत है। यदि योद्धा कौओं या मांसाहारी पशुओं से घिर जाएँ तो मंडल का विनाश होता है। पूर्व, पश्चिम और ईशान दिशा को शुभ माना गया है। अब पूष्कर जी ने प्रस्थान के समय की बातें समझाईं। सूर्यास्त, सूर्य का नीचा होना, ढका होना, या शत्रु की प्रधानता के समय यात्रा नहीं करनी चाहिए। जब ग्रह वक्री या पीड़ित हों, शुक्र अशुभ हो, बुध वक्री हो, या ग्रह दिशाओं के संगम पर हों, तो भी यात्रा त्याग दें। वैधृति नक्षत्र, व्यतीपात, नाग नक्षत्र, या चौपाया अथवा किंतुघ्न शकुन में भी प्रस्थान वर्जित है। अमंगल, मृत्यु, विरोध, जन्म, गंड तिथि या रिक्ता तिथि में भी यात्रा न करें। उत्तर और पूर्व दिशा को संयुक्त, पश्चिम और दक्षिण को भी संयुक्त माना गया है। वायु और अग्नि की दिशा से उत्पन्न परिघ (अशुभ काल) नहीं लांघना चाहिए; सूर्य, चंद्र, मंगल के दिन भी शुभ नहीं होते। मित्र आदि के दिन, इंद्र और जल के दिन भी त्याज्य हैं। सभी द्वार शुभ हैं; सूर्य के लिए बीस, चंद्र के लिए सोलह, मंगल के लिए पंद्रह, बुध के लिए चौदह, बृहस्पति के लिए तेरह, शुक्र के लिए बारह, और शनि के लिए ग्यारह छाया काल माने गए हैं। जन्म, इंद्रधनुष या सीधा सामना होने पर प्रस्थान न करें। शुभ शकुन के प्रारंभ में हरि का स्मरण कर यात्रा आरंभ करनी चाहिए। मंडलों के अंत में राजा की रक्षा कैसे हो, यह आगे बताया जाएगा। राजा, मंत्री, दुर्ग, कोष, दंड, मित्र और देश — ये राज्य के सात अंग माने गए हैं। इन सातों अंगों की विघ्न-बाधाओं को दूर करना चाहिए और सभी मंडलों में वृद्धि का प्रयास करना चाहिए। अपना मंडल प्रथम, पड़ोसी शत्रु और उसके शत्रु, फिर मित्र, शत्रु का मित्र, मित्र का मित्र, मित्र के मित्र का शत्रु — ये मंडल विस्तार की क्रमबद्धता है। इसके बाद पश्चात्ग्राही (पीछे से पकड़ने वाला) और फिर आक्रोशक (शिकायत करने वाला) आता है। इसके बाद आक्रोश का सार है। विजय चाहने वाले के लिए, जो शत्रु से जुड़ा हो या मुक्त हुआ हो, ये सब लागू होते हैं। यहाँ भी निश्चितता नहीं कही जा सकती; जो रोकने या पक्ष लेने में सक्षम है, वह उदासीन कहलाता है। जो सभी को रोक या पक्ष ले सकता है, वह तटस्थ और पृथ्वी का शक्तिशाली स्वामी है। कोई शत्रु या मित्र केवल शत्रुता या मित्रता के लिए नहीं होता; बारह राजाओं से बना यह मंडल तुम्हारा है। तीन प्रकार के शत्रु होते हैं: वंशज, तत्कालिक और कृत्रिम। इनमें सबसे कठिन वंशज शत्रु है। तत्कालिक शत्रु भी कृत्रिम ही है। पश्चात्ग्राही और शत्रु के मित्र भी शत्रु हैं। पश्चात्ग्राही और अपने को उपाय से शांत करना चाहिए; प्राचीनों ने मित्र से शत्रु का विनाश श्रेष्ठ कहा है। मित्र समीपता के कारण शत्रु बन सकता है, इसलिए जो शत्रु को जीतना चाहता है, उसे अपने प्रयास से संबंध तोड़ देना चाहिए। जब शक्ति बढ़ जाए, तब भी शत्रुओं से भय नहीं रखना चाहिए, ताकि लोग उससे भयभीत न हों और विश्वास स्थापित हो। फिर पूष्कर जी ने समझाया — मैंने संधि, भेद, दान और दंड का वर्णन किया है; अपने देश में दंड का वर्णन हो चुका, अब परदेश में दंड बताऊँगा। दंड दो प्रकार का है: प्रकट और गुप्त। जैसे — लूटपाट, गाँवों का नाश, फसलों का नाश, आग लगाना। प्रकट दंड में विष, अग्नि, विभिन्न प्रकार के वध और पुण्यात्माओं या जलस्रोतों का अपवित्र करना आता है। दंड का प्रयोग बताया गया, अब हे भार्गव, उपेक्षा सुनो: जब राजा युद्ध में सोचे — 'मुझे कोई संघर्ष नहीं है।' इस प्रकार पूष्कर जी ने विविध शकुन-अपशकुन, प्रस्थान-मुहूर्त, राज्य के अंग, मंडल सिद्धांत और दंड के प्रकारों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया।