अग्निपुराणम्

राजा के कर्तव्यों का वर्णन करते हुए शास्त्र में कहा गया है कि जब तक कोई बालक वयस्क नहीं हो जाता या उसकी बाल्यावस्था समाप्त नहीं होती, तब तक राजा को उसके धन की रक्षा करनी चाहिए, विशेषकर उन पुत्रों के लिए जिनका परिवार नहीं है। इसी प्रकार, जो स्त्रियाँ पतिव्रता हैं, विधवा हैं या जिनकी रक्षा करने वाला कोई नहीं है, यदि उनके संबंधी उनके जीवित रहते हुए ही उनका धन छीन लें, तो धर्मपरायण राजा को उन दोषियों को चोरी के अपराध के अनुसार दंड देना चाहिए। यदि किसी स्त्री या अनाथ का धन चोरों द्वारा ले लिया जाए, तो राजा को स्वयं वह संपत्ति लौटानी चाहिए। राजा को यह भी अधिकार है कि यदि जिस व्यक्ति को चोरी से रक्षा का दायित्व था, उसी के पास से चोरी हुआ धन मिल जाए, तो वह संपत्ति उससे वापस ले ले। जो कोई झूठा दावा करके चोरी हुई वस्तु को अपना बताता है, उसे राज्य से निष्कासित कर दंडित करना चाहिए। राजा को अपने घर में घरेलू चोरों द्वारा चुराई गई वस्तुएँ स्वीकार नहीं करनी चाहिए। राज्य की वस्तुओं में से, द्विजाति (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य) से राजा को बीसवाँ भाग लेना चाहिए। विदेशी व्यापार से जो चुंगी (टोल) प्राप्त होती है, उससे हानि और व्यय का पता चलता है। राजा को चुंगी ऐसी निर्धारित करनी चाहिए कि व्यापारी को भी लाभ हो सके। लाभ का बीसवाँ भाग राजा को लेना चाहिए, और यदि दंड लगाया गया हो तो अधिक भी ले सकता है। स्त्रियों और संन्यासियों से किसी प्रकार का चुंगी या कर नहीं लेना चाहिए। यदि घाट पर सेवकों की गलती से किसी की वस्तु खो जाए, तो सेवकों से उसकी भरपाई करानी चाहिए। धान्य के छिलके सहित अनाज में छठा भाग, और दालों में आठवाँ भाग राजा को लेना चाहिए। वन उत्पादों में स्थान और समय के अनुसार राजा को उचित भाग लेना चाहिए। पशुओं और सोने में पाँचवाँ या छठा भाग लेना चाहिए। इत्र, औषधियाँ, रस, सभी प्रकार के पात्र, पत्थर की वस्तुएँ, पत्ते, सब्जियाँ, घास, बाँस, बाँसुरी, चमड़े की वस्तुएँ—इन सबमें राजा को छठा भाग लेना चाहिए। शहद, मांस और सरसों में भी यही नियम है। ब्राह्मणों से राजा को कभी भी कर नहीं लेना चाहिए, चाहे स्वयं राजा संकट में ही क्यों न हो। यदि किसी विद्वान ब्राह्मण को राजा के राज्य में भूख से कष्ट हो, तो उस राज्य में रोग, अकाल और आपदाएँ आ जाती हैं। यह जानकर राजा को ब्राह्मण के जीवन-यापन की व्यवस्था करनी चाहिए। राजा को उसे हर स्थान पर अपने पुत्र की तरह सुरक्षित रखना चाहिए। जो ब्राह्मण राजा की रक्षा में रहता है और प्रतिदिन धर्म का पालन करता है, उसके कारण राजा की आयु, धन और राज्य की वृद्धि होती है। राज्य के कारीगरों को भी राजा के लिए मास में एक कार्य करना चाहिए। इसके बाद, पुष्कर ऋषि ने कहा—अब मैं अंतःपुर (राजमहल) की चिंता और धर्म, अर्थ, काम की सिद्धि के लिए आवश्यक कर्तव्यों का वर्णन करता हूँ। इन कर्तव्यों में, स्त्रियों द्वारा आपसी रक्षा और सेवा का ध्यान रखना भी राजा का दायित्व है। धर्म इस जीवन वृक्ष की जड़ है, अर्थ उसका तना है, और कर्म का फल महान होता है। इस त्रैवर्ग वृक्ष में, रक्षा द्वारा फल का भाग प्राप्त होता है। हे राम, स्त्रियाँ स्वभाव से इच्छाओं के अधीन होती हैं, इसलिए रत्नों का संग्रह महत्त्वपूर्ण है। जो राजा अपने राज्य का सुख भोगना चाहता है, उसे स्त्रियों की सेवा करनी चाहिए, परंतु अत्यधिक नहीं। जो स्त्री दुष्ट होती है, वह अनुचित आचरण करती है, उचित बातों का स्वागत नहीं करती, शत्रुओं से मिलती है, और घमंड से भरी रहती है। जब उसे चूमा जाता है तो वह अपना मुख पोंछ लेती है, दिए गए भोजन की कद्र नहीं करती, जल्दी सो जाती है और देर से जागती है। जब उसे छुआ जाता है, तो वह अपने अंगों को झटक देती है और शरीर को दूर कर लेती है। वह प्रेमपूर्वक कहे गए वचनों को भी अनसुना कर देती है और अपना मुख फेर लेती है। इच्छित स्त्रियों में जो उदासीन होती है, उसकी पहचान यह है कि अलंकरण का समय जानते हुए भी वह स्वयं को नहीं सजाती। जब उसे देखा जाता है तो वह प्रसन्न हो जाती है, परंतु फिर भी दृष्टि बचाती है। जब कहीं और देखा जाता है, तो वह चंचल दृष्टि से देखती है, परंतु पूरी तरह मुँह नहीं फेर पाती। इस प्रकार, हे भार्गव, वह अपने अंगों और रहस्यों को दिखाती है, परंतु जो पकड़ा जाता है उसे छिपा लेती है। जब वह प्रिय को देखती है, तो हँसी-ठिठोली, आलिंगन और चुंबन में प्रवृत्त होती है, और उससे सच-सच बात करती है। जब उसे छुआ जाता है, तो उसके अंग रोमांचित हो जाते हैं, शरीर पसीने से भीग जाता है, और हे राम, वह छोटे-छोटे उपहार भी माँग लेती है। थोड़ी-सी वस्तु पाकर भी वह अत्यंत प्रसन्न हो जाती है। उसका नाम सुनकर ही वह बहुत आनंदित महसूस करती है। वह अपने हाथ से चिह्नित फल भेजती है, और प्रिय द्वारा भेजी वस्तु को हृदय से लगाती है। आलिंगन में वह प्रिय के शरीर को अमृत के समान ढँक लेती है। जब प्रिय सोता है, वह भी सोती है, और पहले जागती है। वह प्रिय की जाँघों को बार-बार छूती है और उसे नींद से जगाती है, कभी-कभी कपित्थ चूर्ण और दही की माला के साथ। जैसे घी में दूध और जौ मिलाने से सुगंध आती है, वैसे ही भोजन की तैयारी से भी सुगंध उत्पन्न होती है। शुद्धिकरण, आचमन, विरेचन, ध्यान, पाक (खाना पकाना), जागरण, धूप देना—ये आठ कार्य बताए गए हैं, जिनमें कपित्थ, बेल, आम और करवीर के पत्तों का उपयोग होता है। जो भी वस्तु जल से शुद्ध की जाती है, वह शुद्ध मानी जाती है, और यदि जल न हो तो कस्तूरी जल से शुद्धि की जाती है। सरला, देवदारु, कपूर, कुंद, बाला, कुंदुरु, गुग्गुलु, श्रीनिवासक, और सरजा सहित कुल इक्कीस प्रकार की धूप (अगरबत्ती) की सामग्री बताई गई है। इन सबको इच्छानुसार लिया जा सकता है। प्रत्येक सामग्री के दो-दो भाग लेकर, उतने ही सरजा में मिलाकर उसमें नख, तिल की खली और शहद मिलाना चाहिए। मासी, सुरा और कुष्ठ को स्नान के लिए प्रयुक्त करने का विधान है। इन तीन में से कोई भी लेकर, कस्तूरी मिश्रित स्नान तैयार करना चाहिए, जिससे प्रेम की वृद्धि होती है। इस प्रकार, राजा को राज्य की प्रजा, विशेषकर स्त्रियों और ब्राह्मणों की रक्षा, कर निर्धारण, और अंतःपुर की शुद्धि व प्रेमपूर्ण वातावरण की व्यवस्था में इन नियमों का पालन करना चाहिए।