अग्निपुराणम्

जब लिंग में प्राण प्रतिष्ठा पूर्ण हो जाती है और सभी कार्य सिद्ध हो जाते हैं, तब आगे पीठिका (आसन) आदि की प्रतिष्ठा की विधि विस्तार से बताई जाती है। सबसे पहले, पीठिका को स्नान कराकर, चंदन आदि से अभिषिक्त किया जाता है और सुंदर वस्त्रों से ढँक दिया जाता है, विशेष रूप से उसके मुख—योनि के चिह्न—पर। फिर, उसे उत्तम रत्नों और अन्य सामग्री से सजाकर, लिंग के उत्तर दिशा में रखा जाता है। लिंग की ही तरह, उसकी प्रतिष्ठा कर विधिपूर्वक पूजन किया जाता है। इसके पश्चात, स्नान और अन्य विधियों के अनुसार, लिंग के मूल में एक शिला स्थापित की जाती है। स्नान और अन्य संस्कार करते हुए, शक्ति और वृषभ (नंदी) की भी प्रतिष्ठा की जाती है। 'प्रणव' (ॐ) के साथ 'हूं', 'पूं', 'ह्रीं' या इनमें से किसी एक बीजाक्षर को मध्य में लेकर, एक पिंड तैयार किया जाता है, जिसमें क्रिया-शक्ति का संचार हो और वह शिला के रूप में स्थित हो। भस्म, कुशा और तिल से तीन परिखाएं बनाई जाती हैं, ताकि सुरक्षा हेतु, बाहर की ओर, दिशाओं के रक्षक देवताओं का शस्त्रधारी रूप में पूजन किया जाए। फिर, पिंड पर यह मंत्र उच्चारित किया जाता है: "ॐ हूं ह्रं, क्रिया-शक्ति को नमः; ॐ हूं ह्रां हः, हे महाशुभे, रुद्रप्रिय, स्वाहा।" फिर, "ॐ हां, धारण-शक्ति को नमः; ॐ हां, वृषभ को नमः।" इसके साथ पाँच देवी—धारिका (तेजस्विनी और उग्र), ज्योत्स्ना (बलशालिनी), धात्री और विधात्री—को प्रतिष्ठित किया जाता है। तीन अन्य देवियों—वामा, ज्येष्ठा, तथा क्रिया, ज्ञान और विभाग-शक्ति—को भी, तथा शांति-रूप में क्रिया, ज्ञान और इच्छा को पूर्ववत् स्थापित किया जाता है। फिर पाँच तत्व—अंधकार, मोह, धैर्य, पूर्णता, मृत्यु—और माया से उत्पन्न ज्वर, महा-मोह और तीन उग्र ज्वरों को भी स्थापित किया जाता है। तीन देवियों—क्रिया, ज्ञान और विघ्ननाशिनी—को आत्मा आदि तीन तत्त्वों में, तीव्र रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। यहाँ भी, पिंड को ब्रह्म-शिला आदि पर विधिपूर्वक रखा जाता है और गौ आदि के बंधनों से सब कार्य पूर्ववत् किए जाते हैं। इन प्रतिष्ठाओं के बाद, अग्निकुंड के पास जाया जाता है, जहाँ कुंड के मध्य में महेशान और उसके चारों ओर महेश्वर की प्रतिष्ठा की जाती है। क्रिया-शक्ति को अन्य मंडलों में और ध्वनि के मूल में स्थापित किया जाता है। वेदी पर अग्निदेव के साथ कलश को रखा जाता है, जो नेस्ट के संगम पर होता है। फिर, शक्ति का ध्यान किया जाता है, जो कमल के सूत्र के समान है, वह बलपूर्वक सूर्य के मार्ग से प्रवेश कर बाहर प्रवाहित होती है। दोबारा उसका शून्य के मार्ग से प्रवेश करते हुए ध्यान करते हैं, जिससे सभी रूप एक-दूसरे से संयुक्त हो जाते हैं। सम्पूर्ण पूजन के बाद, धारण-शक्ति का पूजन कर उसे क्रमशः अग्निकुंड में समर्पित किया जाता है। फिर तत्त्वाधिपतियों और उनके अंशों के रूपों को घी आदि से हवन किया जाता है। पूजन और आहुति के बाद, एकत्रित कणों के समक्ष, पूर्ण या अर्धाहुति सौ या हजार बार दी जाती है। तत्त्वाधिपतियों, उनके अंशों और धारक शक्तियों को अर्पण करने के बाद, रूपधारी देवताओं को भी आहुति दी जाती है। इसके उपरांत, शक्ति को ब्राह्मणों और अन्य अंगों के साथ, उपलब्ध सामग्री और समय के अनुसार संतुष्ट किया जाता है। कुशा के मूल से कलश का जल छिड़का जाता है। लिंग के मूल को, विष्णु आदि के साथ शुद्ध करने के लिए स्पर्श किया जाता है। पूर्ववत् हवन और जप की गणना की जाती है। इस प्रकार, ब्रह्मा आदि की भी शुद्धि कर, विष्णु आदि की पवित्रता के लिए, सब कार्य पहले जैसे किए जाते हैं। अब, कुशा के अग्रभाग को लिंग के अग्रभाग से जोड़ कर उसे स्पर्श किया जाता है—यहाँ संयोग की विधि बताई जाती है। फिर, विशेष मंत्रों से बाह्य-रूप, अग्नि-रूप आदि का पूजन किया जाता है, और यजमान आदि के रूपों में भी यही संयोग किया जाता है। पंचरूपों के लिए भी हृदय आदि से संयोग करना चाहिए। मूल बीजाक्षर, अपने स्वबीज या त्रैगुणिक तत्त्वों से, वृषभों पर स्थित पिंड को पूर्ण या अखंड तथा अच्छी तरह से बांधा जाता है। शुद्धता के लिए, भाग और अभाग दोनों में, सौ या अधिक बार हवन किया जाता है। कोई कमी या अधिकता हो तो, शिव मंत्र से 108 बार हवन कर दोष दूर किया जाता है। संपूर्ण अनुष्ठान के बाद, किए गए कार्य को शिव के कान में निवेदन किया जाता है: "हे प्रभु! ये कार्य, इन तत्त्वों सहित, मेरी सामर्थ्य के अनुसार मैंने किए हैं।" फिर, "ॐ, कल्याणकारी रुद्र को नमस्कार; हे रुद्र, आपको प्रणाम। यह विधि पूर्ण या अपूर्ण हो, आप अपनी शक्ति से इसे स्वीकार करें और पूर्ण करें।" फिर, "ॐ ह्रीं, हे शांकरी, इसे पूर्ण करो—स्वाहा," कहते हुए पिंडिका में अर्पण किया जाता है। तत्पश्चात, लिंग पर ज्ञानी व्यक्ति क्रिया-रूप आसन को स्थापित करता है। शक्ति, जो आधार-रूपा है, उसे ब्रह्मशिला पर रखकर, सात रात, पाँच रात, तीन रात, एक रात या तत्काल भी, विधिपूर्वक बंधन के साथ प्रतिष्ठित किया जाता है। क्योंकि बिना प्रतिष्ठा के, किया गया पूजन भी फलदायक नहीं होता। प्रतिदिन, अपने-अपने मंत्रों से सौ आहुति देनी चाहिए, शिव के कलश और अन्य पात्रों का पूजन, तथा दिशाओं की भी अर्पणा करनी चाहिए। गुरु आदि के साथ, रात्रि में विधिपूर्वक वहीं निवास करना चाहिए; इसे 'अदिवास' कहा गया है—जैसे वृक्ष के मूल में वास करना, वैसे ही यहाँ भी वास करना चाहिए। इसके आगे, गयायात्रा की विधि, श्राद्ध का विधान, और अग्निदेव के वचन बताए गए हैं। संपूर्ण कालचक्र को एक पूर्ण वर्ष के रूप में स्थापित किया गया है। कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी के अंत में कौआ का चिह्न दिखाई देता है, और पर्व के दिनों में चतुष्पद चिह्न रहता है। अब, मैं युद्ध में विजय और शुभता के लिए, विजय-सागर में पाए गए सार को बताता हूँ: स्वर 'अ', 'इ', 'उ', 'ए', 'ओ' क्रम से नंदा आदि तिथियों के अनुसार हैं। जब कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी के अंत में कौआ का चिह्न प्रकट होता है, और पर्व के दिनों में चतुष्पद चिह्न होता है। और, जब कपड़े पर अंकित हनुमान का दर्शन होता है, तो शत्रुओं का नाश हो जाता है। इस प्रकार, इन शास्त्रीय विधियों, चिह्नों, मंत्रों और पूजन के विधान द्वारा, सभी कार्य सिद्ध होते हैं और कल्याण की प्राप्ति होती है।