अब सुनिए, जब देवता की प्रतिष्ठा का शुभ अवसर आता है, तो सबसे पहले ब्रह्म रथ और उसकी सामग्रियों के साथ देवता को शीघ्रता से लाया जाता है। मंडप के पश्चिमी द्वार पर, उसे एक सुंदर बिछौने पर स्थापित किया जाता है। फिर शक्ति से लेकर अन्य सभी शक्तियों तक, उन्हें शुभ आसन पर क्रम से बैठाया जाता है। पीठिका के पश्चिमी छोर पर ब्रह्म शिला स्थापित की जाती है। इसके बाद, शस्त्र, अस्त्र, सैकड़ों तिनकों का आसन, निद्रा के लिए पात्र और स्थिर आसन तैयार किए जाते हैं। शिव कोण में हृदय से अर्घ्य अर्पित किया जाता है। फिर लिंग को उठाकर, उसका सिर पहले से निर्धारित स्थान पर रखा जाता है। वहीं, सृष्टि के द्वारा धर्म आदि के पुत्रों की प्रतिष्ठा की जाती है। इसके पश्चात, धूप और पूजा अर्पित की जाती है, फिर वस्त्र और कवच चढ़ाए जाते हैं। सामर्थ्य अनुसार गृह-दान और भोजन भी हृदय से अर्पित किया जाता है। एक पात्र में घी और मधु मिलाकर लिंग के चरणों का अभिषेक किया जाता है। गुरु वहीं खड़े होकर छत्तीस तत्त्वों का संग्रह करते हैं। अब, शक्ति आदि से लेकर भूमि तक, उनके अधिष्ठाता तत्त्वों सहित तीन गुंथी हुई पुष्पमालाएं सजाई जाती हैं और त्रय स्थापित किया जाता है। शक्ति तत्त्व के अंत में, माया क्षेत्र में, आठ दिशाओं से विभक्त मंडल में, सृष्टि के क्रम से शिव को, जो आत्मा और ज्ञान का तत्त्व है, स्थापित किया जाता है। फिर, हर भाग में, पूर्व से आरंभ कर, ब्रह्मा, विष्णु और हर (शिव) के रूप और अरूप स्वरूप स्थापित किए जाते हैं। पृथ्वी, अग्नि, यजमान, सूर्य, जल, वायु, चंद्रमा और आकाश के रूप और उनके अधिष्ठाता देवताओं को भी क्रम से रखा जाता है। पशुपति, उग्र, रुद्र, भव, मखेश्वर, महादेव और भीम—इन सबके मंत्रों का उपयोग होता है। 'ल', 'व', 'श', 'च', 'य', और 'ह' के तीन मात्राओं वाले अक्षर, प्रणव, हृदय, अनु या मूल मंत्र का प्रयोग किया जाता है। पांच अग्नियों के योग में पांच रूप या पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश तत्त्व रखे जाते हैं। इनके अधिष्ठाता देवता—ब्रह्मा, धरनीधर, रुद्र, ईश और सदाख्य—मंत्रज्ञ के अनुसार सृष्टि के क्रम में स्थापित किए जाते हैं। मोक्ष की कामना करने वाले के लिए निवृत्ति या अजाता से आरंभ होने वाले तत्त्व और उनके स्वामियों को, या सर्वव्यापी तीन कारण तत्त्वों को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है। शुद्ध आत्मा में ज्ञान के स्वामी देखे जाते हैं, अशुद्ध में लोकों के स्वामी, और साथ ही रूप, बंधन, भोक्ता और मंत्रों के अधिपति भी। पच्चीस, फिर आठ, पांच और तीन—इस क्रम में तत्त्व और उनके स्वामी, जैसे इंद्र आदि, प्रतिष्ठित किए जाते हैं। अब मंत्र उच्चारित होता है: "ॐ हाँ, शक्ति तत्त्व को नमः", इसी प्रकार अन्य तत्त्वों और उनके स्वामियों को, पृथ्वी के रूप, शिव, ब्रह्मा, रुद्र आदि को नमः। नाभि मूल से यह ध्वनि निकलती है और घंटा बजाते हुए द्वादशांत (बारहवें बिंदु) तक पहुँचती है, ब्रह्मा आदि कारण तत्त्वों का त्याग कर। मन में भिन्न और आनंद की रसना के समान मंत्र को द्वादशांत से खींचकर निराकार, सर्वव्यापी शिव में लीन किया जाता है। फिर ध्यान किया जाता है उस शिव का, जो अड़तीस किरणों से युक्त, हजारों किरणों से दीप्त, सभी शक्तियों और अंगों से पूर्ण है, और उसे लिंग में प्रतिष्ठित किया जाता है। इस प्रकार लिंग में प्राण प्रतिष्ठा पूर्ण होती है और सभी कार्य सिद्ध होते हैं। अब पीठिका की प्रतिष्ठा का विधि बताई जाती है। पीठिका को स्नान कराकर चंदन आदि से अभिषिक्त किया जाता है, फिर उत्तम वस्त्रों से ढंका जाता है और योनिचिह्न के स्थान पर, लिंग के उत्तर में, पांच रत्न आदि से युक्त कर स्थापित किया जाता है। लिंग की तरह ही उसकी प्रतिष्ठा कर, विधिपूर्वक पूजा की जाती है। स्नान आदि के बाद, लिंग के मूल में एक शिला रखी जाती है। शक्ति और वृषभ (नंदी) तक स्नान और अन्य संस्कार किए जाते हैं। प्रणव के साथ 'हूं', 'पूं', 'ह्रीं' या इनमें से किसी एक को मध्य में रखकर, क्रिया शक्ति से युक्त, शिला रूपी पिंड बनाया जाता है। भस्म, कुशा और तिल से तीन घेराव बनाए जाते हैं। सुरक्षा के लिए, बाहर दिशाओं के रक्षकों की शस्त्रधारी पूजा की जाती है। अब पिंड पर मंत्र उच्चारित होता है: "ॐ हूं ह्रां, क्रिया शक्ति को नमः; ॐ हूं ह्रां हः, हे रुद्रप्रिय, स्वाहा।" फिर "ॐ हाँ, धारणा शक्ति को नमः; ॐ हाँ, वृषभ को नमः।" पांच देवियों—धारिका, तेजस्विनी, ज्योत्स्ना, धात्री और विधात्री—को स्थापित किया जाता है। तीन देवियां—वामा, ज्येष्ठा, और क्रिया, ज्ञान, विभक्ति की शक्तियां—इसी प्रकार शांति रूप में स्थापित होती हैं। क्रिया, ज्ञान और इच्छा की शक्तियां भी उसी प्रकार। फिर पांच—अंधकार, मोह, धैर्य, सिद्धि, मृत्यु—और माया से उत्पन्न ज्वर, महान मोह और तीन उग्र ज्वर स्थापित किए जाते हैं। तीन देवियां—क्रिया, ज्ञान और विघ्ननाशिनी—तीन तत्त्वों में, तीव्र रूप में प्रतिष्ठित होती हैं। यहां भी पिंड को ब्रह्मशिला आदि पर नियमानुसार रखा जाता है और सब कुछ पूर्ववत, गो आदि के बंधन के साथ किया जाता है। अब अग्निकुंड के पास जाकर, उसके केंद्र में महेशान और पट्टियों में महेश्वर को स्थापित किया जाता है। अन्य पट्टियों और ध्वनि के मूल में क्रिया शक्ति रखी जाती है। वेदी पर अग्निदेव के साथ पात्र को रखा जाता है, जहां नेस्ट (कुंड) का मिलन होता है। शक्ति की कल्पना की जाती है—कमल के तंतु के समान, बलपूर्वक उठती हुई, सूर्य के पथ से प्रवेश करती और बाहर प्रवाहित होती हुई। फिर शून्य के पथ से पुनः प्रविष्ट होती है; इस प्रकार सभी रूपों का परस्पर योग किया जाता है। अब धारणा शक्ति की पूजा कर, अग्निकुंड में क्रम से अर्पण किया जाता है। तत्त्वों के अधिपति देवताओं और उनके अंशों को घी आदि से हवन किया जाता है। पूजन और आहुति के बाद, उपस्थित कणों के समक्ष, पूर्ण या अर्ध आहुति सौ या हजार बार, संपूर्ण अर्पण के साथ दी जाती है। तत्त्वों के अधिपति, उनके अंश और धारक शक्तियों के रूपों को भी अर्पण किया जाता है। फिर, ब्राह्मणों और अंगों के साथ, समय और सामग्री के अनुसार शक्ति को संतुष्ट कर, कुशा के मूल से पात्र का जल छिड़का जाता है। लिंग के मूल को, विष्णु आदि के साथ, शुद्ध करने के लिए स्पर्श किया जाता है। फिर पूर्ववत, आहुति और जप की गणना सहित, सब कुछ संपन्न किया जाता है। इस प्रकार, शास्त्रीय विधि से लिंग और पीठिका की प्रतिष्ठा, देवताओं, शक्तियों, तत्त्वों और मंत्रों के साथ, श्रद्धा और विधिपूर्वक पूर्ण होती है।