अग्निपुराणम्

एक बार एक महान गुरु ने अपने शिष्य की दीक्षा के लिए पवित्र अनुष्ठान आरंभ किया। सबसे पहले, उन्होंने दो हाथ लंबा और आठ अंगुल ऊँचा वेदी का निर्माण किया। उस वेदी पर श्रीपर्ण आदि पत्तों का आसन बनाकर, उन्होंने अनंत चित्त को स्थापित किया। फिर, उन्होंने अपने शिष्य को पूर्व दिशा की ओर मुख करके बैठाया और उसे पूर्ण रूप से तैयार किया। शिष्य का पूजन उन्होंने मेखला, अक्षत, मिट्टी, भस्म, दूर्वा और गोबर के पिंड से विधिपूर्वक किया। इसके पश्चात, पके हुए चावल, दही और अभिषिक्त जल से अभिषेक किया गया। फिर क्रमशः दूध और चावल के साथ, तथा ज्ञान के अधिपतियों के मंत्रों से भी अभिषेक संपन्न हुआ। कलशों के द्वारा शिष्य का स्नान कराया गया, साथ ही स्वधा की स्थापना की गई। शुद्ध वस्त्र पहनाकर शिष्य को शिव के दक्षिण भाग में बैठाया गया। पूर्व में बताए गए आसन पर पुनः शिष्य का पूजन किया गया, इस बार उसके सिर पर पगड़ी, योगपट्टा, मुकुट, छुरी और कमंडलु आदि चिह्नों के साथ। फिर माला, पुस्तक आदि और पालकी सहित अन्य अधिकार-चिह्नों के साथ, गुरु ने दीक्षा, उपदेश और प्रतिष्ठा के कर्तव्यों को जानकर, आज से इन सबका अधिकार शिष्य को सौंपा। शिष्य की विधिवत परीक्षा कर अनुष्ठान पूर्ण किया गया। गुरु ने आदेश दिया—“शिष्य को प्रणाम कर, फिर महादेव को नमन करो।” विघ्नों और अग्नि के शमन के लिए प्रार्थना की गई—“हे गुरुस्वरूप, आपने मुझे अभिषेक के लिए उपदेश दिया है।” फिर गुरु ने कहा, “जो शास्त्रों में निपुण है, उसे मैंने अभिषिक्त किया है, हे शिव! मंत्रमंडल की तृप्ति के लिए वह पाँच-पाँच की पाँच आहुति अर्पित करे।” इसके बाद पूर्ण आहुति दी गई और शिष्य को अपने दक्षिण भाग में स्थान दिया। शिष्य के दाहिने हाथ की छोटी उँगली से क्रमशः अंगुलियाँ रखी गईं। फिर, कुश के जले हुए अग्रभाग से शिष्य का स्पर्श किया गया, उसके हाथ में पुष्प रखकर उसे प्रणाम कराया गया। अब, कलश, अग्नि, शिव और स्वयं में—इन सभी में विधिपूर्वक कृत्य किए गए। शास्त्रों द्वारा भलीभांति परीक्षा कर, शिष्यों को स्वीकार किया गया। राजाओं, ब्राह्मणों, पुरुषों और अन्य सभी के लिए दीक्षा इच्छानुसार होती है। ‘आं श्रां श्रौं पशुं हूं फट्’—इन अस्त्रराज मंत्रों से दीक्षा संपन्न होती है। इसके बाद ईश्वर ने कहा—“जो अभिषिक्त हो चुका है, उसे शिव, विष्णु, सूर्य आदि का पूजन करना चाहिए। शंख, नगाड़े आदि की ध्वनि के साथ, उन्हें पंचगव्य से स्नान कराना चाहिए। जो देवताओं और उनके लोकों की पूजा करता है, वह अपने कुल को ऊँचा उठाता है; चाहे उसने करोड़ों वर्षों में जितना भी पाप संचित किया हो—देवताओं को घी से अभिषेक करने पर वह सब अग्नि में भस्म हो जाता है। घी आदि से देवताओं को स्नान कराने से स्वयं देवता के समान हो जाता है।” चंदन से अभिषेक कर, नंदी आदि अर्पणों से पूजन करना चाहिए और सदा सरल स्तोत्रों से देवताओं की स्तुति करनी चाहिए। वे देवता भूत-भविष्य का ज्ञान, मंत्रबोध, बुद्धि, भोग और मोक्ष प्रदान करते हैं। सूक्ष्म प्रश्नों के उत्तर से शुभ-अशुभ का निर्णय दो उपायों से होता है। तीन से जीवात्मा और मूल तत्त्व, चार से ब्राह्मण आदि की बुद्धि, पाँच से तत्त्व और तत्त्वों की गिनती आरंभ होती है, बाकी जप और संबंधित कृत्य हैं। एक, त्रैगुण्य, या त्रैगुण्य के समूह के अंत में, तथा युग्म के अंत में अशुभता आती है; बीच में मध्यम, तीनों में इंद्र शुभ होते हैं, हे राजन! संख्या-समूहों में, यम, वर्ष, तिथि और ध्रुव से आयु का निर्णय होता है; सूर्य, चंद्र, ईश, दुर्गा, श्री और विष्णु के मंत्रों से भोजपत्र पर अंकन करना चाहिए। जप की दृढ़ता से, गोमूत्र के समान स्पष्ट रेखा द्वारा, एक से आरंभ कर तीन, फिर त्रैगुण्य और चतुष्क समूहों तक क्रम चलता है। मरुत, आकाश, मरुत्जात आदि के साथ, चौसठ चरणों में भी ऐसे ही होता है; पासे के गिरने या छूने से, विषम संख्याओं के आरंभ में शुभता आदि का निर्णय होता है। एक, त्रैगुण्य समूह और आठ व तीन के अंत में भी यही क्रम है; ध्वज आदि के लिए, जो अपूर्ण हों वे अशुभ, विषम शुभता देते हैं। ‘आ, इ, प, ल्ल, वि’ आदि और सोलह पूर्ववर्ती स्वरध्वनियों से, उनके आरंभिक अक्षर और स्वर मिलाकर त्रिपुरी मंत्र बनते हैं। बीजाक्षर ‘ह्रीं’ और प्रणव से आरंभ, नमः से समाप्त होने वाले पूजन मंत्र—इनकी संख्या बीस हजार और एक सौ साठ है। ‘आं’ और ‘ह्रीं’ मंत्र सरस्वती और चंडिका के लिए, गौरी और दुर्गा के लिए भी; ‘आं’ और ‘श्रीं’ श्री के लिए। ‘क्षौं’ और ‘कौं’ सूर्य के लिए; ‘आं’ और ‘हौं’ शिव के लिए; ‘आं’ और ‘गं’ गणेश के लिए; ‘आं’ हरि के लिए भी। एक सौ इक्यावन आरंभिक ध्वनियों और सोलह स्वरों से, सभी मंत्र ऐसे ही बनते हैं। सूर्य, ईश, देवी और विष्णु के लिए, अक्षरों की गति से, इंद्र आदि के लिए, प्रत्येक मंडल में तीन सौ साठ मंत्र होते हैं। गुरु, अभिषिक्त होकर, जप, ध्यान और शिष्य-दीक्षा करें। अब ईश्वर बोले—“मैं स्थापना का संक्षिप्त और क्रमिक वर्णन करता हूँ, हे गुह! आसन, शक्ति, शिव, लिंग और शिवाणु के साथ उनका संयोग। स्थापना पाँच प्रकार की होती है, मैं उनके स्वरूप बताता हूँ: जहाँ ब्रह्मशिला के साथ संयोग होता है, उसे विशेष रूप से स्थापना कहते हैं। विधिपूर्वक स्थापित करना ही आसन का स्थापन है; जो स्थापना से भिन्न नहीं, वह स्थिर स्थापना कहलाती है। लिंग के उठाए जाने के बाद जो स्थापना होती है, उसे उत्थापन कहा गया है; इसमें लिंग को उठाकर, विद्वान अभिषेक करते हैं। यह स्थापना, जैसा बताया गया, विष्णु आदि के लिए दो प्रकार की होती है; इन सब में परम मंगलमय चैतन्य का आह्वान करना चाहिए। मंदिरों में भी नींव आदि के भेद से पाँच प्रकार होते हैं; अतः मंदिर निर्माण की इच्छा हो तो भूमि का परीक्षण करना चाहिए। भूमि श्वेत, घृतगंधयुक्त; रक्त, रक्तगंधयुक्त और सुगंधित; पीली, काली, मद्यरहित—ऐसी भूमि क्रमशः पुरोहित आदि के लिए उत्तम है। पूर्व, उत्तर और सर्वत्र, पूर्व दिशा की मिट्टी विशेष रूप से प्रशंसित है; गड्ढे में यदि वह पूरी और अधिक चिकनी मिट्टी देती है, तो वह श्रेष्ठ है। भूमि को उत्तम से न्यूनतम जानना चाहिए, या जल आदि से धोकर शुद्ध करना चाहिए; यदि वह हड्डी, कोयला आदि से दूषित हो, तो आचार्य को उसे भलीभांति शुद्ध करना चाहिए। नगर, ग्राम, दुर्ग, या गृह और मंदिर निर्माण के लिए, बार-बार खुदाई या बैलों से जुताई कर भूमि तैयार करनी चाहिए।” इस प्रकार, शास्त्रों के अनुसार गुरु ने शिष्य की दीक्षा और प्रतिष्ठान की संपूर्ण विधि संपन्न की, और उसे धर्म, ज्ञान और पूजा के मार्ग पर आगे बढ़ाया।