अग्निपुराणम्

शिव की उपासना और दिव्य अनुष्ठानों के इस पावन प्रसंग में, आचार्य सर्वप्रथम शिष्य के हृदय में अधिकार के लिए, भोग के लिए, और शुद्धि के लिए दिव्य किरीट तथा कवच के अंश को स्थापित करते हैं। हृदय में पूर्ववत् बीज का आरोपण किया जाता है। इसके पश्चात, शिरोभाग से पाश को शिथिल करने हेतु विशेष जप किया जाता है—यह जप सौ बार किया जाना चाहिए। इसी प्रकार, पाश से पृथक होने के लिए, शस्त्र-मंत्र का उच्चारण करते हुए, शिष्य के लिए पाश को काटा जाता है। शस्त्र-मंत्र द्वारा पाश को उसी प्रकार काटा जाता है जैसे चंद्र कला के बीज से कोई बंधन काटा जाए। “ॐ ह्रीं, संस्थापन-पाशाय, हः फट्”—इस मंत्र से पाश को मुक्त कर, उसे फिर शस्त्र-मंत्र से वृत्ताकार रूप में स्थापित किया जाता है। फिर, घृत से भरे पात्र को अग्नि में समर्पित किया जाता है, चंद्र कला वाले शस्त्र-मंत्र के साथ। शस्त्र-मंत्र से पाँच आहुति देकर पाश के अंकुरों का नाश किया जाता है। दोषों और प्रायश्चित्त की निवृत्ति के लिए आठ आहुति दी जाती हैं—“ॐ हः, शस्त्राय, ह्रूं फट्” मंत्र से। हृषीकेश को हृदय में आह्वान कर, उनकी पूजा और आहुति की जाती है। पूर्व वर्णित विधि से अधिकार की आहुति दी जाती है—“ॐ हां, सार-शुल्कं गृहाण, स्वाहा।” हे हरि, आपके द्वारा यह पशु, जिसके पाश पूर्णतः भस्म हो चुके हैं, अब बंधन में नहीं रहना चाहिए। शिव का आदेश है कि कोई भी बंधन में न रहे—यह उद्घोषित किया जाता है। बंधन से मुक्त कर, ज्ञानस्वरूप गोविन्द को स्थापित किया जाता है। फिर, आधे प्रकट और आधे छिपे हुए, चंद्रमा के समान भुजा फैलाकर, संहार-मुद्रा से संयमित होकर, उत्पत्ति-मुद्रा धारण की जाती है। एक सूत्र में बांधकर, पूर्ववत् जल की बूँद रखी जाती है; अग्नि के दोनों माता-पिता की पूजा पुष्प आदि से कर, उन्हें मुक्त किया जाता है। इसके पश्चात्, ईश्वर कहते हैं—अब विद्या का संयोग प्राचीन कला के साथ पूर्ववत् किया जाए, और तत्व का यथावत् वर्णन किया जाए। “ॐ होम् क्षीमिति”—यह विद्या का संयोग है। राग, शुद्ध ज्ञान, नियति, कला, माया, अविद्या—ये सात तत्व हैं। विद्या में र, ल, व, श, ष, स—ये छह अक्षर माने गए हैं, और प्रणव से आरंभ होने वाले शब्द इक्कीस माने जाते हैं। अब, “ॐ, शिवाय नमः, सर्वेश्वराय; हं शिवाय; ईशानाय शिरसे; तत्पुरुषाय वदनाय; अघोराय हृदये; वामदेवाय गुह्याय; सद्योजाताय रूपाय; ॐ, नमः, नमः परगुह्याय, रक्षाय, अक्षराय, सर्वेश्वराय, तेजोरूपाय, परमेश्वराय, स्वरूपेण; ॐ, आकाशम्”—इन मंत्रों द्वारा रुद्रों और लोकों की विविध रूपों का वर्णन किया जाता है। सबसे पहले वामदेव, फिर सर्वभावोद्भव का स्मरण होता है। हीरे के समान देह वाले, तेजस्वी, प्रकाशमान, समर्थ, बालक स्वरूप प्रशांत—इन्हें परमाक्षर कहा गया है। शिव, सशिव, बभ्रू, अक्षय, शंभु; दो अदृश्य रूप और एक रूपवर्धन—ये सब मिलाकर पच्चीस स्वरूप माने गए हैं, जिनमें मनोन्मन, चित्रांग, कल्याण आदि भी सम्मिलित हैं। घोरामरौ मंत्र, दो बीज और दो नाड़ी—पुषा, हस्तिजिह्वा, व्यान, प्रभञ्जन—इनका भी उल्लेख है। इन्द्रियों में एकमात्र रूप ही विषय है—पद, नेत्र; और शब्द, स्पर्श, रूप—ये तीन गुण माने गए हैं। यहाँ की अवस्था सुषुप्ति कही गई है, रुद्र ही देवता और कारण हैं। सृष्टि आदि समस्त वस्तुओं को ज्ञान में स्थित मानकर चिन्तन करना चाहिए। हृदय प्रदेश से ज्ञान के द्वारा सभी को खींचना, काटना, प्रविष्ट करना और जोड़ना चाहिए। शक्ति को एकत्रित कर, पात्र में स्थापित किया जाता है; रुद्र को कारण रूप में आह्वान कर, बालक के विषय में सूचित किया जाता है। माता-पिता का आह्वान कर, बालक के हृदय का स्पर्श किया जाता है; पूर्व मंत्र से प्रवेश कर, उसे अपने भीतर स्थापित किया जाता है। पूर्ववत् आकर्षण कर, उसे अपने भीतर एकीकृत किया जाता है; बायें हाथ से, द्वादशान्त से ग्रहण कर, गर्भ में स्थापित किया जाता है। इस प्रकार देह-सिद्धि, जन्माधिकार, भोग, संहार, नाड़ी-शुद्धि, और तत्व की स्पष्टता प्राप्त होती है। समस्त मल, कर्मबंधन और अन्य पाशों की पूर्ण निवृत्ति के लिए, विधिपूर्वक प्रायश्चित्त कर, सौ आहुति दी जाती है। शस्त्र-मंत्र से बंधनों को ढीला किया जाता है, मल-शक्ति को छिपाया जाता है, काटा, कुचला और वृत्ताकार बनाया जाता है। पुनः, दाह, अक्षर-अभाव और प्रायश्चित्त का विधान है; रुद्राणी का आह्वान, पूजा, रूप और गंध की आहुति दी जाती है—“ॐ ह्रीं, रूप-गंध-शुल्कं, हे रुद्र, गृहाण! स्वाहा!” शांभवी आज्ञा का उद्घोष कर, रुद्र को कारण रूप में मुक्त किया जाता है, चैतन्य को अपने भीतर स्थापित कर, बंधन की डोरी में रखा जाता है। बिंदु को सिर पर रखकर, माता-पिता को मुक्त किया जाता है; विधिपूर्वक सम्पूर्ण आहुति दी जाती है और समस्त कृत्य पूर्ण किए जाते हैं। ज्ञान-क्रिया में प्रहार आदि पूर्ववत् किए जाते हैं; विशिष्ट बीज-मंत्र का प्रयोग कर, विद्या की शुद्धि होती है। अब भगवान कहते हैं—संक्षेप में एकमात्र आवश्यक दीक्षा का उपदेश दिया जाता है। सूत्र-बन्धन आदि कृत्य विधिपूर्वक किए जाते हैं। कालाग्नि से शिव तक समस्त तत्वों का ध्यान कर, उन सबको सूत्र में रत्नमाला की भाँति पिरोया जाता है। शिव तत्व आदि का आह्वान कर, गर्भाधान से लेकर अन्य संस्कारों को पूर्ववत् मूल-मंत्र से सम्पन्न किया जाता है, और समस्त शुल्क अर्पित किए जाते हैं। तब संकल्प सहित सम्पूर्ण आहुति दी जाती है, जिससे शिष्य को मुक्ति प्राप्त होती है। शिव-संयोग और स्थिरता की स्थापना के लिए, सम्पूर्ण आहुति देकर, शिव-पात्र से अभिषेक किया जाता है। भगवान कहते हैं—शिव की पूजा कर, शिष्य आदि का अभिषेक किया जाता है; आठ काष्ठमंचों पर नौ की क्रम से स्थापना की जाती है। इन मंचों पर क्षार-सागर, दुग्ध-सागर, दधि-सागर, घृत-सागर, इक्षु-रस-सागर, मद्य-सागर, मधु-सागर—इन आठ सागरों की स्थापना की जाती है। फिर, उनकी संख्या के अनुसार आठ ज्ञानेश्वरों की प्रतिष्ठा होती है; एक रुद्र किरीटधारी के रूप में और श्रीकण्ठ दूसरे के रूप में स्थापित होते हैं। सातवें स्थान पर परम शिव, त्रिमूर्ति, एक नेत्र वाले, सूक्ष्म नाम वाले, अनंत—इनकी प्रतिष्ठा होती है; आठवें रुद्र हैं। मध्य में शिव, सागर और शिम्व-मंत्र की प्रतिष्ठा की जाती है, जो यज्ञमंडप में निर्मित अभिषेक-मंडप में होती है। इस प्रकार, विधिवत् अनुष्ठान कर, शिष्य के जीवन में दिव्यता, शुद्धि और मुक्ति का मार्ग प्रशस्त किया जाता है।