अग्निपुराणम्

अब मैं आपको इन दिव्य श्लोकों का भावपूर्ण, क्रमबद्ध और श्रद्धापूर्वक हिंदी में कथा रूपांतरण सुनाता हूँ— साधक अपने विशेष मंत्र का स्मरण करते हुए, "ॐ हां ह्रूं हां, आत्मन को नमः" का उच्चारण करता है और इस शक्ति को भीतर एकत्र करता है। वह अपने भीतर माता-पिता के संयोग और चैतन्य की एकता की कल्पना करता है, जैसे श्वास के साथ जीवन-ऊर्जा का संयोग होता है। फिर, ब्रह्मा आदि के लोकों का त्याग करते हुए, साधक सभी योनियों में एक साथ गर्भाधान का भाव लेकर शिव के धाम की ओर अग्रसर होता है। बाएं हाथ की मुद्रा से "ॐ हां हां हां, आत्मन को नमः" मंत्र के साथ वागीश्वरी के गर्भ में शक्ति का आरोपण करता है, और पांच प्रकार से पूजन कर उन्हें संतुष्ट करता है। अन्य सभी योनियों में हृदय में शरीर की शुद्धि करता है, क्योंकि यहाँ विशेष रूप से पुरुष शरीर की उत्पत्ति का कोई विधान नहीं है; स्त्री शरीर भी उत्पन्न हो सकता है। आगे, वह केश-विभाजन या अन्य दिव्य अंगों की रचना की भांति शरीर का निर्माण करता है और जन्म के समय सिर से सब देहधारियों से भिन्न होकर जन्म लेता है। इसी प्रकार, वह उनके क्षेत्र को शिव-संकेत से, भोग को कवच-मंत्र से, और अस्त्र के द्वारा इन्द्रिय-विषय के रूप में ध्यान करता है। वह माया के रूप, उसकी अव्यक्तता और प्रलय की स्थिति का भी ध्यान करता है। शिव के द्वारा हृदय में नाड़ियों की शुद्धि और तत्त्वों का विवेक करता है। फिर, वह गर्भाधान से आरंभ कर पांच-पांच की पांच आहुति क्रमशः देता है, जिससे माया से उत्पन्न मल, कर्म आदि के बंधन दूर हो जाएं। हृदय की शुद्धि के बाद, वह सौ आहुति देता है; मल-शक्ति के नियंत्रण से बंधन से मुक्ति मिलती है। "स्वाहा" से समाप्त होने वाले अस्त्र-मंत्र द्वारा पांच-पांच की पांच आहुति देता है, और माया के अंत तक बंधन के लिए सात बार अस्त्र-मंत्र का जाप करता है। शास्त्र-विहित विधि से, वह कृपाण (अनुष्ठानिक छुरी) से बंधन का छेदन करता है—"ॐ हूं, निरोध-शक्ति के बंधन को, हूं फट्"—दोनों हाथों और बाण-मंत्र से बंधन की क्रिया पूर्ण करता है। मुक्त कर, घृत से भरे चमचे को घुमाता है, सहायक अस्त्र-मंत्र से दहन करता है और मुख्य अस्त्र-मंत्र से भस्म करता है। फिर, बंधन के कांटे जैसे अवशेषों की निवृत्ति के लिए "ॐ हः, अस्त्र को, हूं फट्" मंत्र से पांच आहुति देता है, और आठ अस्त्र-आहुति से प्रायश्चित करता है। इसके बाद, स्रष्टा (ब्रह्मा) का आह्वान कर पूजन और आहुति देता है। "ॐ हां, शब्द और स्पर्श रूपी शुद्ध ब्रह्मन्, स्वीकार करें, स्वाहा"—ऐसे तीन आहुति देकर अधिकार प्रदान करता है, क्योंकि हे ब्रह्मन्, आप ही यज्ञ-पशु के सभी पापों को भस्म करते हैं। अब साधक फिर से बंधन में न फंसे, इसके लिए शिव-आज्ञा का उद्घोष करता है। फिर स्रष्टा को मुक्त कर, दाहिनी नाड़ी के मार्ग से स्नेहपूर्वक विदा करता है। विलय-मुद्रा में, अपने श्वास को नियंत्रित कर, अमृत-समान शुद्ध जल से भरे पात्र का पूजन करता है। उसे लेकर, "उद्भव" नामक रेचक के साथ उसे सूत्र से जोड़ता है, और पुनः उस अमृत-समान जल-बिंदु का पूजन करता है। शिष्य के पोषण के लिए, गुरु उस बिंदु को शिष्य के सिर पर स्थापित करता है। फिर शिव-मंत्र "वौषट्" के साथ माता-पिता को समर्पित करता है। इस प्रकार विधि पूर्ण होती है और निवृत्ति की शुद्धि हो जाती है। इसके बाद भगवान ईश्वर कहते हैं—अब साधक को चाहिए कि शुद्ध और विशुद्ध दोनों तत्त्वों का संयोग, लघु और दीर्घ स्वर के प्रयोग से, ध्वनि के आदि से अंत तक की गूंज के साथ करे। "ॐ हां ह्रूं हां"—पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, तन्मात्राएँ, इन्द्रियाँ, बुद्धि; तीन गुण, अहंकार और चौबीसवाँ पुरुष—इन सबका ध्यान करता है। इन पच्चीस तत्त्वों को, "ख" से "य" तक के अक्षरों सहित, आधार में स्थित मानकर चिंतन करता है। पचास और छियासठ, ये संख्याएँ लोकों के नाम से जानी जाती हैं; उतने ही रुद्र भी वहां माने गए हैं। फिर अमरेश, प्रभाव, नैमिष, पुष्कर, पाड़ी, दंडी, भावभूति और अष्टम—इन आठ रुद्रों का स्मरण होता है। नवें हैं नकुलीश, फिर हरिश्चंद्र, श्रीशैल, अन्वीश, अस्नातिकेश, महाकाल, मध्यमा, केदार, भैरव और दूसरी आठ रुद्रों की गणना होती है। इसके बाद गया, कुरुक्षेत्र, खलान, विमल, अट्टहास, महेन्द्र, भीम, वस्वापदा, रुद्रकोटि, गोकर्ण, भद्रकर्ण, स्वर्णाक्ष, स्थाणु, अजेेश, सुदा, नान्तर, सुबाहु, विशाल, जटिल, रौद्र, पिंगलाक्ष, कालदंष्ट्रि, विदुर, घोर, प्रजापत्य, हुताशन, कामरूपी, काल, कर्ण, भयानक, मतंग, पिंगल, हरा (धातृ), शंकुकरण, विधान, श्रीकण्ठ, चंद्रशेखर—इन सबका स्मरण किया जाता है। इनके साथ, सीमा और शब्दों का भी वर्णन है: व्यापिन, अरूप, प्रमथ, तेजः, ज्योति, पुरुष, अग्ने, अधूम, अभस्म, अनादि, नाना, धूधू, भूः, भुवः, स्वः, अनिधन, निधनोद्भव, शिव, शर्व, परमात्मन, महेश्वर, महादेव, सद्भावेश्वर, महातेजा, योगाधिपति, मुंच, प्रथम, सर्व, सर्वेश्वर—इस प्रकार बत्तीस शब्द। बीज रूप में तीन मंत्र हैं: वामदेव, शिव, शिखा। गांधारी और सुषुम्ना—दो नाड़ियाँ हैं, और समाना एवं उदान—दो वायु; जिह्वा और गुदा—इन्द्रियाँ हैं। रस विषय है, और रूप, शब्द, स्पर्श, रस—गुण हैं। मंडल गोल है, कमल से चिह्नित और श्वेत वर्ण का है। स्वप्नावस्था में, कारण गरुड़ध्वज है; सब लोकों तक का विचार कर, स्थापना का समापन होता है। फिर साधक अपने मंत्र से शरीर में सूत्र का प्रवेश कर, उसे पृथक करता है। "ॐ हां खीं हां" से सूत्र की स्थापना करता है, "ॐ फट् स्वाहा" से प्राण के साथ और अंकुश-मुद्रा से उसे भीतर खींचता है। "ॐ हां ह्रूं ह्रां ह्रूं" से सूत्र की स्थापना, "ह्रां फट्" से विलय-मुद्रा और कुंभक से हृदय के नीचे नाड़ी के सूत्र को ग्रहण करता है। "ॐ हां ह्रूं ह्रां हां" से सूत्र की स्थापना, "नमः" से उद्गमन-मुद्रा और रेचक से उसे कुंभक में रखता है। "ॐ हां ह्रीं" से सूत्र की स्थापना, "नमः" से पूजन कर, तीन स्वाहा-समाप्त आहुति देता है। फिर "ॐ हां विष्णवे नमः" से विष्णु का आह्वान, पूजन और तृप्ति करता है—"हे विष्णु, आपकी आज्ञा से मैं साधक को दीक्षा देता हूँ।" विष्णु को शुभभाव से सूचित कर, पूर्ववत वागीश्वरी और वागीश का आह्वान, पूजन और सम्मान करता है। फिर शिष्य के वक्षस्थल पर "ॐ हां हां हं फट्" से स्पर्श करता है—इस प्रकार चेतना में प्रवेश कर उसे विभक्त करता है। फिर अस्त्र को पाश से संयुक्त कर, ज्येष्ठ अंकुश की मुद्रा से "ॐ हां हं हूं ह्रूं फट्" मंत्र का प्रयोग करता है। हृदय में खींचकर, स्वाहा के साथ शुद्धात्मा के रूप में स्थापित करता है। फिर "नमः" शब्द के साथ उसे अपने भीतर रखता है—"ॐ हां हं हूं आत्मने नमः"। पूर्ववत पितरों के संयोग का चिंतन कर, उद्गमन मुद्रा से आगे बढ़ता है। बाएं हाथ से, इसी विधि द्वारा, देवी के गर्भ में "ॐ हां हं हां आत्मना नमः" मंत्र से आरोपण करता है। शरीर के उद्गम में, हृदय में और जन्म के समय सिर में भी इसी प्रकार स्थापित करता है। इस प्रकार, ये श्लोक एक गूढ़, दिव्य और क्रमबद्ध अनुष्ठान की कथा को प्रकट करते हैं, जिसमें साधक मंत्रों, मुद्राओं, ध्यान और आहुति के माध्यम से बंधनों से मुक्त हो शिव के परम धाम की ओर अग्रसर होता है।