अग्निपुराणम्

जब साधक को दीक्षा दी जाती है, आचार्य अपने ध्यान द्वारा उस साधक में परमात्मा की सर्वव्यापकता का अनुभव करता है। वह जानता है कि उसी साधक के भीतर एक सौ आठ लोक विद्यमान हैं। यही परमात्मा अनेक रूपों में प्रकट होता है—वह कपाल, अज, बुद्ध, वज्रदेह, प्रमर्दन, विभूति, अव्यय, शास्ता, पिनाकी और देवताओं के स्वामी हैं। वह अग्नि, रूद्र, हुताशि, पिंगल, खादक, हर, ज्वलन, दहन, बभ्रु, भस्मान्तक और क्षपान्तक भी हैं। वह यम्य मृत्युहर, धाता, विधाता, कार्यरंजक, काल, धर्म और अधर्म—दोनों, संयोग और वियोग के कर्ता हैं। वह नैरृत, मरण, हंता, विकराल नेत्रों वाले, भयानक, ऊर्ध्वांशक, विरूपाक्ष और धुएँ जैसे लाल दाँतों वाले हैं। वह बल, अतिबल, पाशहस्त, महाबल, श्वेत, जयभद्र, दीर्घबाहु और जल का अंत करने वाले हैं। वह वडवास्य और भीम भी हैं—ये दस वरुण कहलाते हैं: शीघ्र, हल्के, वायु वेग वाले, सूक्ष्म, तीक्ष्ण और क्षपान्तक। वह पंचान्तक, पंचशिख, कपर्दी, मेघारूढ़, जटामुकुटधारी और विविध रत्नों से विभूषित भी हैं। वह कुबेर, सुंदर, भाग्यशाली, कोमलांग, कृपा देने वाले, तेजस्वी, समृद्ध, रूपधारी और दस अन्य रूपों में भी प्रकट होते हैं। वह विद्याधर, ज्ञानधारी, सर्वज्ञ, वेदज्ञ, मातृस्वभाव वाले, ताम्र नेत्रों वाले, प्राणियों के रक्षक और हवन प्रिय हैं। वह समस्त ज्ञान के दाता, सुख-दुःख हरने वाले—दस रूपों में—अनंत, रक्षक, अचल और अधोलोक के स्वामी हैं। वह वृष, वृषधारी, बलवान, भक्षक, सर्वदिशा मुख और लोहित हैं; ये दस रूद्र सर्पों में प्रतिष्ठित माने गए हैं। वह शंभु, विभु, गणाध्यक्ष, त्रिनेत्र, देवताओं द्वारा पूजित, संहार, क्रीड़ा, लाभ, अन्वेषक और विवेकी भी हैं। वह भोक्ता, माया, काल, अग्नि, रूद्र, हाटक, कूष्माण्ड, सत्य, ब्रह्मा और सातवें विष्णु भी हैं। ये आठ रूद्र, रूद्र सहित, पात्र के भीतर प्रतिष्ठित हैं; साधक को इनके नामों के साथ-साथ लोकों के नामों का भी स्मरण करना चाहिए। वह भव, उद्भव, समस्त प्राणी, सबको सुख देने वाले, सर्वव्यापकता के निर्माता और ब्रह्मा, विष्णु, रूद्र द्वारा पूजित हैं। वह स्तुत्य, सनातन, ॐकार, साक्षी, ॐकार, रूद्रों का संहारक, ॐकार, पतंग, ॐकार, शब्द, ॐकार, सूक्ष्म, ॐकार, शिव, सर्व, सर्वदाता, सर्वव्यापकता के निर्माता, ब्रह्मा, विष्णु, रूद्र के कर्ता, ॐ शिव को नमस्कार, ॐ बारंबार नमस्कार—ये अट्ठाईस चरण आकाश में व्याप्त, मन में छिपे, क्षणिक हृदय और तीन नेत्रों वाले हैं; यही अष्टाक्षरी मंत्र के रूप में विख्यात है। बीज रूप 'म' अक्षर है, इड़ा और पिंगला नामक नाड़ियाँ हैं; प्राण और अपान दो मुख्य वायु हैं, और गंध तथा स्पर्श इन्द्रियाँ हैं। गंध को पाँच गुणों में गण्य विषय बताया गया है; पृथ्वी तत्त्व पीले वर्गाकार और वज्रचिह्न से युक्त मानी जाती है। इसकी सीमा सौ करोड़ योजन बताई गई है, जिसमें चौदह योनियाँ समझनी चाहिए। पहली योनि समस्त देवताओं, मनु आदि की है; पशु, पक्षी, चौपाए और सरीसृप चार प्रकार की योनि हैं। पाँचवीं सब स्थावर प्राणियों की है; छठी योनि अमानुषिक—पिशाच, राक्षस, यक्ष, गंधर्व और इन्द्र की है। आठवीं को सौम्य, प्राणियों के अधिपति और ब्रह्मा की कहा गया है; ये आठ पृथ्वी तत्त्व का क्षेत्र मानी जाती हैं। प्रलय आदि प्रकृति और महत्तत्त्व में होती है; भोग, ब्रह्मा और कारण के रूप में; फिर समस्त जाग्रत अवस्था, लोक आदि में। इन सबका निरोध करते हुए, अपने मंत्र से नियंत्रित करें—'ॐ हां ह्रूं हां, सूत्रों के निरोध के लिए, हूं फट; फिर ॐ हां हां, सूत्रों के निरोध के लिए, स्वाहा।' हस्तमुद्रा में अंकुश की तरह प्राण को भीतर लें; 'ॐ ह्रूं ह्रां ह्रूं, सूत्रों के निरोध के लिए, हूं फट।' संहारमुद्रा में नीचे से कुम्भक करें; 'ॐ ॐ ह्रं हां, सूत्रों के निरोध के लिए, नमः।' उद्गम मुद्रा में रेचक के साथ स्थित करें; 'ॐ हां, सूत्रों के निरोध के लिए, नमः।' अर्घ्य अर्पित करें, शुद्ध करें और अंत में स्वाहा के साथ तीन बार उपस्थिति के लिए और तीन बार तृप्ति के लिए हवि दें; 'ॐ हां ब्रह्मणो नमः', ब्रह्मा का आह्वान करें, पूजा करें और स्वाहा से तृप्त करें। हे ब्रह्मा, मैं इस क्षेत्र में साधक का मोक्ष हेतु उपनयन करता हूँ। इसके बाद, अनुग्रहपूर्वक विधि का उपदेश दें; फिर रक्षा की देवी वागीश्वरी का हृदय में आह्वान करें। वागीश्वरी की छह स्वरूप हैं—इच्छा, ज्ञान और क्रिया—ये सब एक ही कारण में स्थित हैं; इस प्रकार देवी की पूजा और तृप्ति करें। वागीश्वरी सभी योनियों में चंचलता की कारण हैं; हृदय-पात्र और बीजाक्षर से, 'हूं फट' के साथ संपन्न करें। साधक के हृदय में प्रहार करें; जो विधि में निपुण है, वही प्रवेश करता है; तब शिष्य का चैतन्य हृदय में अग्नि की चिनगारी के समान होता है। वह निरोध में स्थित, बंधनों से आबद्ध है; फिर, बताई गई विधि अनुसार, 'ॐ हां हूं हः हूं फट; ॐ हं स्वाहा' का उच्चारण कर, प्राण को अंकुश मुद्रा से भीतर लें। फिर अपने मंत्र से भीतर खींचकर, अपने भीतर एकीकरण करें: 'ॐ हां ह्रूं हां, आत्मन को नमः।' रेचक के साथ माता-पिता और चैतन्य के संयोग का ध्यान करें। ब्रह्मा आदि लोकों का क्रमशः त्याग कर, शिव के धाम की ओर ले जाएँ; गर्भाधान के लिए समस्त योनियों में एक साथ प्रवेश करें। वामहस्त के उद्गम मुद्रा से वागीश्वरी के गर्भ में डालें: 'ॐ हां हां हां, आत्मन को नमः।' उसी प्रकार पूजा करें और पाँच प्रकार से तृप्ति दें। अन्य सभी योनियों में, हृदय में शरीर की शुद्धि करें; यहाँ पुरुष उत्पन्न करने की कोई विधि नहीं है, क्योंकि स्त्री शरीर भी उत्पन्न हो सकता है। अथवा केशविभाजन या अन्य दिव्य अंगों की रचना करें; सिर से जन्म संपन्न करें, सभी देहधारियों से बचते हुए। इसी प्रकार, शिवाक्षर के साथ उनके क्षेत्र का ध्यान करें; भोग का ध्यान कवचमंत्र से करें, और अस्त्र से विषय रूप में ध्यान करें। माया के रूप, उसकी अव्यक्तता और संहार की स्थिति का ध्यान करें; शिव के द्वारा, हृदय में धाराओं की शुद्धि और तत्त्वों के विवेक का अनुष्ठान करें। माया से उत्पन्न मल, कर्म आदि के बंधनों के निवारण के लिए, गर्भाधान से आरंभ कर पाँच-पाँच की पाँच आहुति क्रमशः दें। हृदय से इस प्रकार शुद्धि कर, सौ आहुति और दें; मलशक्ति के संयम से बंधनों से छूट होती है। 'स्वाहा' से अंत वाले मंत्र को अस्त्र बनाकर, पाँच-पाँच की पाँच आहुति दें; माया से अंत होने वाले बंधन के लिए, अस्त्र मंत्र को सात बार जपें। इस प्रकार, साधक की दीक्षा और उसके भीतर परमात्मा की प्रतिष्ठा, विविध रूपों, लोकों, तत्त्वों और विधियों के साथ सम्पन्न होती है—सभी विधि-विधान पूर्वक, शिव की कृपा से, मोक्ष की ओर अग्रसर होती है।