अग्निपुराणम्

अब मैं आपको इन शास्त्र-श्लोकों की कथा एक सुंदर, श्रद्धापूर्ण हिंदी में सुनाता हूँ: गुरु, अपने शिष्य के कल्याण हेतु, वागीश्वरी मुद्रा और उत्पत्ति के चिन्ह के साथ, हृदय में स्थित मंत्र और श्वास-प्रश्वास के द्वारा, विशेष विधि से स्थापना करता है। फिर वह “ॐ हाँ हाँ हाँ, आत्मनमस्तु” का उच्चारण करता है। जब अग्नि धुएँ रहित, प्रज्वलित और प्रबल होती है, तब इच्छित सिद्धि के लिए आहुति दी जाती है; यदि अग्नि पूर्ण विकसित न हो और धुएँ से भरी हो, तो आहुति सफल नहीं होती। अग्नि यदि चिकनी, दक्षिणावर्त घूमती हुई और सुगंधित हो, उसकी प्रशंसा की जाती है; और यदि उसकी चिंगारियाँ उल्टी दिशा में चलती हैं या पृथ्वी को स्पर्श करती हैं, तब भी वह सराहनीय मानी जाती है। इन चिन्हों और अन्य विधियों से आहुति देकर, गुरु शिष्य की अशुद्धि को जलाता है या पाप-भक्षण की अग्नि से उसे नष्ट करता है। द्विजत्व की प्राप्ति और रुद्रांश के ध्यान के लिए, जब अन्न और बीज शुद्ध हो जाते हैं, तब गर्भाधान संस्कार संपन्न होता है। सीमांत, जन्म और नामकरण के अवसर पर आहुति दी जाती है—पाँच सौ मूल मंत्र के साथ, और सौ-सौ वौषधादि के साथ। जब बंधन ढीले हो जाते हैं और शक्ति ऊर्ध्वगामी होती है, तब गर्भाधान को रुद्रपुत्रत्व की स्थापना कहा जाता है। यहाँ, स्वातंत्र्य के गुणों का प्रकट होना पुत्र के संस्कार का रूप है; मायात्मा की विवेक से ज्ञान सीमांत संस्कार का रूप है। शिव से आरंभ होने वाले तत्त्वों में शुद्धता की स्वीकृति जन्म संस्कार है; शिव के रूप में जागरण शिवत्व के योग्य के लिए संस्कार नहीं माना जाता। विलय मुद्रा के द्वारा, आत्मा को अग्नि की चमकती चिंगारी के समान अपने हृदय कमल में स्थिर करना चाहिए। फिर, कुम्भक के अभ्यास से मूल मंत्र का उच्चारण कर, दोनों शिवों के हृदय में समता की स्थिति स्थापित करनी चाहिए। ब्रह्मा से आरंभ होने वाले कारणों का क्रमशः त्याग कर, रेचक के अभ्यास से आत्मा को शिव के अंत तक ले जाकर, उत्पत्ति मुद्रा से उसे ग्रहण करना चाहिए। हृदय कमल में स्थित मंत्र के साथ, रेचक विधि द्वारा, ज्ञानी गुरु को शिष्य के हृदय कमल के बीज में उसे स्थापित करना चाहिए। इसके पश्चात गुरु को शिव और अग्नि की उचित पूजा करनी चाहिए, स्वयं को प्रणाम करना चाहिए, शिष्य को उपदेश देना चाहिए और व्रतों का उच्चारण करना चाहिए। कभी भी देवता या शास्त्रों की निंदा नहीं करनी चाहिए, न ही प्रयुक्त आहुतियों आदि का उल्लंघन करना चाहिए; शिव, अग्नि और गुरु की पूजा जीवन भर करनी चाहिए। बालकों, अज्ञानी, वृद्ध, स्त्रियों, भोग में लगे, और पीड़ितों को अपनी क्षमता अनुसार देना चाहिए; सक्षम व्यक्ति को पूर्ण रूप से देना चाहिए। शरीर के तत्त्व, जटाएँ, भस्म, दंड, कौपीन और संयम—इनका क्रमशः पाठ करना चाहिए, चाहे ईशान आदि मंत्रों से, या हृदयादि मंत्रों से। स्वाहा से अंत वाले मंत्रों के साथ, जैसे पहले था, पात्रों पर स्थापित कर, निर्धारित आहुति देकर, शेष को स्थण्डिल (वेदी) पर दिखाना चाहिए। रक्षा के लिए, उसे क्षण भर घट के नीचे रखकर, शिव से आज्ञा प्राप्त कर, गुरु को व्रतधारी को देना चाहिए। इस विशेष दीक्षा में, शिष्य यज्ञ और शास्त्रज्ञान के लिए योग्य बनता है। इसके बाद, ईश्वर कहते हैं: प्रातः उठकर, स्नान और सभी पूर्व विधियाँ पूरी करके, गुरु को उचित भोजन करना चाहिए, दही, मांस और मादक पदार्थों से बचना चाहिए। यदि कोई हाथी या घोड़े पर सवारी करने का सपना देखे, या शुभ श्वेत वस्त्रों का सपना देखे, या तैल-मर्दन आदि न मिले, तो ये अपशकुन हैं; इनका शमन करने के लिए तीव्र होम करना चाहिए। दोनों दैनिक विधियाँ पूरी कर, यज्ञ मंडप में प्रवेश कर, शुद्ध होकर, वह वैसी ही विधि से आवश्यक अवसरिक कर्म करता है। फिर, शुद्ध होकर, शिव का हस्त अपने ऊपर रखकर, जलपात्र को पूर्व दिशा में रखता है, और इंद्र आदि की क्रमशः पूजा करता है। शिव की पूजा मंडल या वेदी पर करता है, आहुति देता है, अग्नि की पूजा करता है, और मंत्रयुक्त आहुति पूरी करता है। दुष्ट स्वप्न दोष दूर करने के लिए, शस्त्र मंत्र से एक सौ आठ आहुति, हूं मुद्रा के साथ, मंत्राग्नि प्रज्वलित कर, देना चाहिए। वेदी और जलपात्र के बीच आंतरिक बलि की आहुति दी जाती है; शिष्य के प्रवेश की अनुमति लेकर, बाहर जाता है। वहाँ, व्रत के अनुसार, मंडल स्थापना और संबंधित विधियाँ करता है, prescribed दरभा और नालियों के साथ सम्पात होम की आहुति देता है। देवता की उपस्थिति हेतु, मूल अनुस्वार मंत्र से तीन आहुति देकर, पात्र में शिव की पूजा करता है, और पाश सूत्र लाता है। शिष्य के दाहिने और ऊपर की ओर, उसकी जटा पर बांधता है, जो अंगूठे तक लटकता है। शिष्य की स्थापना कर, उसकी मन से सर्वव्यापकता का दर्शन करता है, और जानता है कि उसके भीतर एक सौ आठ लोक हैं। वह शिष्य कपाला, अज, बुद्ध, वज्रदेह, प्रमर्दन, विभूति, अव्यय, शास्ता, पिनाकी, और देवों का स्वामी है। वह अग्नि, रुद्र, होताशी, पिंगल, खादक, हर, ज्वलन, दहन, बभ्रू, भस्मांतक, और क्षपांतक है। वह याम्य मृत्युहर, धाता, विधाता, कार्यरंजक, काल, धर्म और अधर्म, संयोगकर्ता और वियोगकर्ता है। वह नैरृत, मारण, हंता, तीक्ष्ण दृष्टि वाला, भयानक, ऊर्ध्वांशक, विरूपाक्ष, और धूम्र-रक्त दंत वाला है। वह बल, अतिबल, पाशहस्त, महाबल, श्वेत, जयभद्र, दीर्घबाहु, और जल का अंत करने वाला है। वह वडवास्य और भीम है; ये दस वारुण कहलाते हैं: शीघ्र, हल्के, वायु वेग, सूक्ष्म, तीक्ष्ण, और क्षपांतक। वह पंचांतक, पंचशिख, कपर्दी, मेघवाहन, जटामुकुटधारी, और विविध रत्नों से सुसज्जित है। वह धन का स्वामी, सुंदर, सौभाग्यशाली, कोमलांग, कृपा देने वाला, तेजस्वी, समृद्ध, रूपधारी, और दस अन्य रूपों वाला है। वह विद्याधर, ज्ञानधारी, सर्वज्ञ, वेदज्ञ, मातृसुलभ आचरण वाला, पिंगल नेत्र वाला, प्राणियों का रक्षक, और आहुति प्रिय है। इस प्रकार, गुरु शिष्य को शिव के दिव्य स्वरूप और गुणों का साक्षात्कार कराता है, उसे दीक्षा के योग्य बनाता है, और शास्त्रज्ञान तथा यज्ञ की विधियों में पारंगत करता है।