पूर्वकाल में, शास्त्रों में वर्णित विधि के अनुसार, एक भक्त शिव की पूजा के लिए तैयार होता है। वह एक पात्र में फल और मूल रखता है, और इन पांच भागों को, आह्वान के बाद, अपने सिर पर स्थापित करता है। प्रातःकाल में, भगवान शिव का आह्वान करके, वह अपनी तपस्या का पूर्ण फल उन्हीं की आज्ञा से प्राप्त करने का संकल्प करता है। उसके बाद, वह पात्र में रखे हुए शेष भाग को मूल से ढकता है, और फिर पवित्र धागा स्थापित करता है। स्नान करके, भगवान विश्वनाथ की पूजा सुगंध, पुष्प आदि से करता है। नित्य और नैमित्तिक कर्मों के संपादन के बाद, वह दमना की शाखाओं से पूजा करता है, और शेष भाग को हाथ में लेकर आत्मज्ञान और शिव-चेतना के साथ अर्पित करता है। चौथे मुट्ठी से, वह मूल अक्षरों से लेकर प्रभुत्व वाले अक्षरों तक मंत्र उच्चारण करता है—‘ॐ हौं, यज्ञपति को यज्ञ से पूरित करो, त्रिशूलधारी को नमस्कार।’ और प्रार्थना करता है—‘हे प्रभो, जो भी मुझसे अधिक या कम हुआ है, वह सब पूर्ण कर दो; मेरी जो भी अर्पण है, वह सिद्ध हो।’ अब ईश्वर स्वयं शण्मुख से कहते हैं: ‘‘मैं तुझे दीक्षा की विधि समझाता हूँ। सुनो! महेश्वर, जिनका सिर अग्नि में है, उनको हृदय में आह्वान करो। दोनों का एकीकरण करके, मन से पूजन करो और संतुष्ट करो; फिर उनकी उपस्थिति के लिए पांच आहुति अर्पित करो।’’ शिक्षक, शिष्य के हृदय पर शस्त्र-मंत्र से अभिषिक्त पुष्प रखता है, और वहाँ चेतना को चमकते हुए तारे के रूप में ध्यान करता है। वहाँ प्रवेश करके, ‘हूं’ बीज का उच्चारण करते हुए श्वास-प्रसव की साधना करता है; श्वास को भीतर खींचकर, हृदय में स्थापित करता है। फिर वागीश्वरी मुद्रा और उत्पत्ति के चिन्ह से, हृदय-मंत्र और श्वास-प्रसव के साथ उसे स्थापित करता है। ‘ॐ हां हां हां, आत्मा को नमस्कार।’ जब अग्नि बिना धुएँ के प्रज्वलित हो, तब इच्छित सिद्धि के लिए आहुति देनी चाहिए। यदि अग्नि धुएँदार हो, तो आहुति सफल नहीं होती। वह अग्नि जो चिकनी, दक्षिणावर्त और सुगंधित हो, प्रशंसा योग्य है; उलटे चिंगारी वाली और पृथ्वी को स्पर्श करने वाली अग्नि भी सराहनीय है। इन और अन्य लक्षणों के साथ आहुति देकर, शिक्षक शिष्य की अशुद्धि को जलाता है, या पाप-भक्षण की अग्नि से उसे भस्म करता है। द्विजत्व और रुद्रांश ध्यान के लिए, जब अन्न और बीज शुद्ध हो, गर्भाधान संस्कार किया जाता है। सीमांत, जन्म और नामकरण के अवसर पर आहुति देनी चाहिए—मूल से पाँच सौ, और वैषद आदि से सौ-सौ। जब बंधन ढीले हो जाते हैं और शक्ति ऊपर उठती है, तब गर्भाधान को ‘रुद्रपुत्र की स्थापना’ कहा जाता है। यहाँ, अपनी स्वतंत्रता के गुणों का प्रकट होना पुत्र के लिए संस्कार माना जाता है; मायात्मा का विवेक सीमांत-वृद्धि का ज्ञान है। शिव से आरंभ होने वाले तत्त्वों में पवित्रता को स्वीकार करना जन्म का संस्कार है; शिवत्व के योग्य के लिए जागृति को जन्म संस्कार नहीं माना जाता। विलय मुद्रा से, आत्मा को चमकते हुए अग्नि-कण के समान अपने हृदय-कमल में स्थिर करना चाहिए। फिर, श्वास-रोक की साधना से मूल मंत्र का उच्चारण करके, दोनों शिवों के हृदय में समता की स्थिति स्थापित करनी चाहिए। ब्रह्मादि कारणों का क्रम से त्याग कर, श्वास-प्रसव की साधना से आत्मा को शिव के अंत तक ले जाकर, उत्पत्ति मुद्रा से उसे ग्रहण करना चाहिए। हृदय-कमल में मंत्र को बंद करके, श्वास-प्रसव विधि से, ज्ञानी शिक्षक उसे शिष्य के हृदय-कमल के बीज में स्थापित करता है। शिक्षक उचित रूप से शिव और अग्नि की पूजा करता है, स्वयं को प्रणाम करता है, शिष्य को उपदेश देता है, और व्रतों का पाठ करता है। देवता या शास्त्रों की निंदा नहीं करनी चाहिए, न ही अर्पित वस्तुओं का उल्लंघन करना चाहिए; शिव, अग्नि और गुरु की पूजा जीवनभर करनी चाहिए। बालक, अज्ञानी, वृद्ध, स्त्री, भोग में लगे, और पीड़ित को अपनी सामर्थ्य अनुसार देना चाहिए; सक्षम व्यक्ति पूर्ण रूप से दान करे। शरीर के तत्त्व, जटा, भस्म, दंड, कौपीन, और संयम—इनका क्रम से पाठ करना चाहिए, चाहे ईशान आदि मंत्रों से या हृदय आदि मंत्रों से। स्वाहा के अंत वाले मंत्रों से, पात्रों पर स्थापित करके, निर्धारित आहुति देकर, शेष भाग स्ठंडिल (वेदी) को दिखाना चाहिए। रक्षा के लिए, उसे क्षणभर पात्र के नीचे रखकर, शिव की आज्ञा मिलने पर, शिक्षक उसे व्रतधारी को देता है। इस विशेष व्रत-दीक्षा में, शिष्य अग्निहोत्र और शास्त्रज्ञान के योग्य बनता है। फिर ईश्वर कहते हैं: ‘‘प्रातः उठकर, स्नान और पूर्वकर्म करके, शिक्षक उचित भोजन ग्रहण करे—दही, मांस, और मद्य से दूर रहे। यदि स्वप्न में हाथी-घोड़े पर सवारी, शुभ श्वेत वस्त्र, या तैल-मर्दन आदि का अभाव दिखे, तो ये अपशकुन हैं; शांति के लिए तीव्र होम करना चाहिए।’’ दो नित्य कर्मों के बाद, यज्ञशाला में प्रवेश कर, शुद्ध होकर, वह निर्धारित नैमित्तिक कर्म नित्य की भांति करता है। फिर, शुद्ध होकर, शिव का हाथ अपने ऊपर रखता है, जल-पात्र पूर्वमुखी रखता है, और इंद्र आदि देवताओं की क्रम से पूजा करता है। शिव की पूजा मंडल या वेदी पर करके, आहुति देता है, अग्नि की पूजा करता है, और मंत्रयुक्त आहुति पूर्ण करता है। अशुभ स्वप्न के दोष निवारण के लिए, शस्त्र-मंत्र से एक सौ आठ आहुति ‘हूं’ मुद्रा से देकर, मंत्र-अग्नि प्रज्वलित करता है। वेदी और जल-पात्र के बीच आंतरिक बलि देता है; शिष्य के प्रवेश की अनुमति लेकर बाहर जाता है। वहाँ, व्रत के अनुसार, मंडल की स्थापना और संबंधित विधि, समपात-होम, निर्धारित कुश और नालियों के अनुसार करता है। उस देवता की उपस्थिति के लिए, मूल-अनुस्वार से तीन आहुति देकर, पात्र में शिव की पूजा करता है, और पाश-धागा लाता है। शिष्य की पूजा के बाद, उसके दाहिने और ऊपर की ओर, वह पाश-धागा चोटी में बांधता है, और उसे बड़े पैर के अंगूठे तक लटकने देता है। इस प्रकार, शास्त्रों में वर्णित विधि से गुरु और शिष्य की पूजा, दीक्षा और संस्कार सम्पन्न होते हैं, जिससे शिष्य शिव-पूजन, अग्निहोत्र और शास्त्रज्ञान के योग्य बनता है।