अग्निपुराणम्

आगमप्रकाश के इन पवित्र श्लोकों में, एक साधक के लिए यज्ञ और उपासना की गहन विधि को विस्तार से बताया गया है। सबसे पहले, शुद्धिकरण की प्रक्रिया को धर्मग्रंथ में निर्धारित माप के अनुसार रखा जाता है। फिर "ॐ हाम् भूः स्वाहा", "ॐ हाम् भुवः स्वाहा", "ॐ हाम् स्वः स्वाहा", और "ॐ हाम् भूर् भुवः स्वः स्वाहा" जैसे मंत्रों के साथ चार आहुति दी जाती है। इन पावन उच्चारणों के साथ यज्ञ की समर्पण पूरी होती है। इसके बाद, "ॐ हाम् अग्नये स्वाहा", "ॐ हाम् सोमाय स्वाहा", "ॐ हाम् अग्निसोमाभ्याम् स्वाहा", और "ॐ हाम् अग्नये यज्ञसंपूर्णार्थम् स्वाहा" मंत्रों से अग्नि, सोम और यज्ञ के पूर्ण होने हेतु आहुति दी जाती है। गुरु की शिव के समान पूजा की जाती है — उन्हें वस्त्र और आभूषण अर्पित किए जाते हैं। जब गुरु पूर्ण तृप्त होते हैं, तब यज्ञ का चक्र सफल और फलदायी होता है। शुद्धिकरण को गुरु के हृदय पर स्थापित करने के बाद, द्विजों और अन्य जनों को श्रद्धा से भोजन कराना चाहिए, वस्त्र आदि दान देना चाहिए, जिससे सदाशिव प्रसन्न हों। फिर, सुबह स्नान आदि करके, शंभु के लिए एकत्रित होकर, आठ पुष्पों और शुद्धिकरण के साथ उनकी पूजा की जाती है, और अंत में उन्हें विदा किया जाता है। पूर्ववत विस्तार से नियमित और विशेष कर्म करते हुए, शुद्धिकरण स्थापित कर, शिव की अग्नि में पूजा की जाती है। इसके बाद, शस्त्र द्वारा प्रायश्चित्त की आहुति देकर पूर्ण आहुति दी जाती है; जो भोग की इच्छा रखता है, वह अपने कर्म शिव को समर्पित करता है। साधक प्रार्थना करता है — "हे प्रभु, आपकी कृपा से मेरे कार्य का इच्छित फल प्राप्त हो; यदि मैं मोक्ष चाहता हूँ, तो यह कर्म मेरे लिए बंधन का कारण न बने।" अग्नि को नाड़ियों के माध्यम से शुभ में स्थित शिव के साथ एकीकृत किया जाता है; अग्नि को हृदय में स्थापित कर, शुद्धिकरण को मुक्त किया जाता है। इसके बाद, जल का आचमन कर, भीतर प्रवेश कर, नियंत्रित श्वास को कुम्भक में धारण कर, उसे शिव के साथ एकीकृत किया जाता है; फिर मन से समर्पित कर, 'क्षमा करें' शब्दों के साथ उसे मुक्त किया जाता है। दिशाओं के रक्षकों आदि को विदा कर, शुद्ध सूत्र लिया जाता है; यदि चण्डेश्वर उपस्थित हों, तो उनकी पूजा कर शुद्ध सूत्र अर्पित किया जाता है। शेष सामग्री और सूत्र उन्हें अर्पित किया जाता है; अथवा वेदी पर, पूर्व विधि के अनुसार चण्ड की पूजा की जाती है। साधक प्रार्थना करता है — "हे प्रभु चण्ड, मैंने जो वार्षिक विधि की है, उसमें जो कमी या अधिकता है, वह आपकी आज्ञा से पूर्ण हो जाए।" भगवान को सूचित कर, प्रणाम और स्तुति कर, साधक विदा लेता है; शेष सामग्री त्याग कर, शुद्ध होकर स्नान करता है और शिव की पूजा करता है। इसके बाद, ईश्वर कहते हैं — "मैं दमनाक शाखा की स्थापना की विधि बताता हूँ, जो पूर्ववत करनी चाहिए। पूर्वकाल में हर के क्रोध से भैरव का जन्म हुआ और देवताओं का दमन हुआ। फिर त्रिपुरारि के शाप से शाखा को वृक्ष बनने का आदेश मिला; और उनकी कृपा से यह घोषित हुआ कि जो पुरुष इसकी पूजा करेंगे, वे धन्य होंगे।" ऐसे भक्तों को पूर्ण फल प्राप्त होगा, अन्यथा नहीं। सप्तमी या त्रयोदशी तिथि को, शास्त्रज्ञ दमना लेना चाहिए। विधिपूर्वक पूजा कर, मंत्रज्ञ वृक्ष को "हर की कृपा से उत्पन्न, यहाँ उपस्थित हो" कहकर जागृत करता है। शिव के उद्देश्य से, शिव की आज्ञा से उसे लाया जाता है; घर में भी बुलाया जा सकता है और शाम को स्थापना की जाती है। नियमानुसार सूर्य, शंकर और अग्नि की पूजा कर, उसकी जड़ को मिट्टी के साथ देवता के पश्चिम में रखते हैं। बाईं ओर तना या फल, उत्तर में डंठल, दक्षिण में टूटा पत्ता, और पूर्व में फूल रखा जाता है। फल को पात्र में रखकर, जड़ को उत्तर-पूर्व में शिव को अर्पित करते हैं। पाँचों अंगों को हाथ में लेकर, आह्वान के बाद सिर पर स्थापित करते हैं। प्रातःकाल भगवान का आह्वान कर, तपस्या का लाभ उनकी आज्ञा से पूर्ण करना चाहिए। जड़ से पात्र में रखे शेष को ढकते हैं, फिर शुद्ध सूत्र रखते हैं। प्रातः स्नान कर, विश्वनाथ की पूजा सुगंध, पुष्प आदि से करते हैं। दैनिक और विशेष कर्म कर, दमना शाखाओं से पूजा करते हैं; शेष को हाथ में लेकर, आत्मा और शिव की ज्ञान के साथ अर्पित करते हैं। फिर, चौथी मुट्ठी से, मूल अक्षरों से लेकर प्रभु अक्षरों तक, "ॐ हौं यज्ञपति को, यज्ञ को पूर्ण करो, त्रिशूलधारी को नमः" मंत्र से पूजा की जाती है। साधक प्रार्थना करता है — "हे प्रभु, मैंने जो किया है, उसमें जो कमी या अधिकता है, वह पूर्ण हो जाए; मेरी जो भी अर्पण है, वह सफल हो।" ईश्वर आगे कहते हैं — "हे षणमुख, मैं संस्कार विधि बताता हूँ। महेश को, जिसका सिर अग्नि में है, हृदय में आह्वान करना चाहिए। दोनों को एकीकृत कर, हृदय की भावना से पूजा और तृप्ति देना चाहिए; फिर उनकी उपस्थिति के लिए पाँच आहुति अर्पित करनी चाहिए।" शस्त्र-मंत्र से अभिषिक्त पुष्प से बालक के हृदय पर प्रहार कर, वहाँ चेतना को तारे के समान चमकती हुई कल्पना करनी चाहिए। वहाँ प्रवेश कर, 'हूं' अक्षर का उच्चारण करते हुए श्वास का अभ्यास करना चाहिए; विलीन श्वास से उसे भीतर खींचकर, हृदय में स्थापित करना चाहिए। फिर, वागीश्वरी मुद्रा और मूल चिन्ह से, हृदय-आवृत मंत्र और श्वास से उसे स्थापित करना चाहिए। "ॐ हां हां हां, आत्मा को नमः" का उच्चारण करते हैं। जब अग्नि बिना धुएँ के प्रज्वलित होती है, तब इच्छित सिद्धि के लिए आहुति दी जाती है। यदि अग्नि पूरी तरह विकसित नहीं है और धुएँ के साथ है, तो आहुति सफल नहीं होती। चिकनी, दक्षिणावर्त और सुगंधित अग्नि प्रशंसनीय है; उलटी चिंगारी और पृथ्वी को छूती हुई अग्नि भी सराहनीय है। इन चिह्नों के साथ आहुति देकर, गुरु शिष्य की अशुद्धि को जलाता है या पाप-भक्षण की अग्नि से उसका नाश करता है। द्विजत्व देने और रुद्रांश की भावना के लिए, जब अन्न और बीज शुद्ध होते हैं, गर्भाधान संस्कार किया जाता है। सीमा, जन्म और नामकरण के लिए आहुति दी जाती है — मूल मंत्र से पाँच सौ, और वौषद आदि से सौ-सौ। जब बंधन शिथिल होते हैं और शक्ति उन्नत होती है, गर्भाधान को रुद्र के पुत्र के रूप में आत्म-स्थापन कहा जाता है। यहाँ, अपनी स्वतंत्रता के गुणों का प्रकट होना पुत्र के लिए संस्कार माना जाता है; मायामयी आत्मा की विवेक से, ज्ञान सीमा-वृद्धि का संस्कार है। शिव से आरंभ होने वाले तत्वों में शुद्धता की स्वीकृति जन्म का संस्कार है; शिव रूप में जागरण शिवत्व के योग्य के लिए संस्कार नहीं माना जाता। अंत में, विलयन मुद्रा से, आत्मा को अग्नि की चमकती चिंगारी के समान अपने हृदय के कमल में स्थिर करना चाहिए। इस प्रकार, अगमप्रकाश के इन श्लोकों के अनुसार, साधक श्रद्धा, विधि और ज्ञान के साथ यज्ञ, पूजा, दान और संस्कारों को संपन्न करता है, जिससे शिव की कृपा और आत्मा की शुद्धि प्राप्त होती है।