ईश्वर की वंदना करते हुए, श्रद्धालु सबसे पहले नैऋति, जल के स्वामी, वायु—जो धन की रक्षा करते हैं—और पूर्व दिशा के आरंभ में ईशान, फिर ब्रह्मा को बार-बार प्रणाम करते हैं। नैऋति और विष्णु को हवि अर्पित की जाती है, फिर कौए आदि के लिए बाहरी नैवेद्य दिया जाता है। दोनों प्रकार की आहुति के मंत्रों का अंत, विशेष मुद्रा द्वारा, अपने भीतर ही कर लिया जाता है। इसके पश्चात्, भगवान् ईश्वर स्वयं कपिला गौ की पूजा की विधि बताते हैं। इन मंत्रों के साथ गौ की पूजा की जाती है: "ॐ कपिला, नंदा, नमः। ॐ कपिला, भद्रिका, नमः। ॐ कपिला, सुशीला, नमः। कपिला, जो सुरभि के समान तेजस्विनी हैं। ॐ कपिला, सुमना, नमः। ॐ, जो भोग और मोक्ष देने वाली हैं, उन्हें नमस्कार।" फिर भक्त प्रार्थना करता है: "हे सौरभि, विश्व की माता, देवताओं को अमरत्व देने वाली, मेरी अर्पित वस्तु स्वीकार करो; मुझे मनवांछित फल दो।" वह आगे कहता है, "आपकी पूजा वशिष्ठ और विद्वान् विश्वामित्र ने भी की है। हे कपिला, मेरे पापों का नाश करो, मेरे बुरे कर्मों को रोक दो।" गौएँ मेरे आगे-पीछे, मेरे हृदय में सदा उपस्थित हैं, और मैं स्वयं गौओं के बीच निवास करता हूँ। वे मेरी अर्पित वस्तु को छुपा लें; इन मंत्रों के उच्चारण के बाद मैं पवित्र और शुभ हो जाऊँगा। पूजा के उपरांत, ज्ञान की पुस्तकों और गुरु के चरणों को प्रणाम करना चाहिए। मध्याह्न में, स्नान के बाद, आठ पुष्पों से शिव की पूजा की जाती है—आसन, प्रतिमा, और अंगों की भी। उसी समय, स्वच्छ भोजन गृह में लाया जाता है, और मृत्युञ्जय मंत्र के वौषट् से सात बार उच्चारण कर, कूशा और शंख से जल छिड़क कर, सबसे उत्तम अन्न शिव को अर्पित किया जाता है। फिर उसका आधा भाग 'चुलिका' अग्नि के लिए सुरक्षित किया जाता है, और विधिपूर्वक शुद्ध कर उस अग्नि में आहुति दी जाती है। इसके बाद, नाभि की अग्नि और प्राण वायु के साथ, 'क' आदि स्थानों के अनुसार अग्नि का बीज लेकर, ध्यान करते हुए कि "तुम शिव की अग्नि हो", उसे चुलिका अग्नि में स्थापित किया जाता है। "ॐ हाँ, अग्नि को नमः; हाँ, सोम को नमः; सूर्य, बृहस्पति, प्रजापति, समस्त देवताओं और विश्वेदेवों को भी नमस्कार।" फिर पूर्व दिशा में, यज्ञ की पूर्णता के लिए, अग्नि की पूजा की जाती है; आहुति देकर क्षमा माँगी जाती है और यज्ञ का विसर्जन किया जाता है। चुलिका के दाहिने धर्म की, बाएँ अधर्म की पूजा की जाती है—अधर्म के लिए खट्टे मांड आदि पात्रों में। स्वाद परिवर्तन के लिए वरुण और जल की अग्नि की पूजा होती है; गृहद्वार पर विघ्नेश्वर की, चक्की पर सुभगा की, मूसल पर बलप्रिय और शस्त्र की पूजा होती है। झाड़ू पर, देवताओं के विधान से, कामना के लिए; पलंग पर, और मध्य स्तंभ पर स्कंद की पूजा होती है। गृहयज्ञ के बाद, स्वर्ण पात्र या कमल-पत्र आदि से अलंकृत पात्र में भोजन किया जाता है। गुरु, साधक और पुत्र, आपस में मौन रहकर भोजन करते हैं। बरगद, पीपल, अर्क, वट, और भल्लातक वृक्षों का त्याग करना चाहिए। पवित्र जल लेकर, ओंकार के साथ प्राणवायु से आचमन करें। फिर, अग्नि में पाँच आहुति—नाग, कच्छप, कर्कर, देवदत्त, और धनंजय उपवायु के लिए—'स्वाहा' के साथ अर्पित की जाती हैं। इन उपवायुओं को जल के साथ, भोजन अर्पित कर, शेष जल पिया जाता है। "तुम अमर आवरण हो"—ऐसा कहकर प्राणाहुति दी जाती है: "प्राण को स्वाहा, अपान को, समान को, उदान और व्यान को भी।" भोजन के बाद चुलिका विधि संपन्न की जाती है—"तुम अमर आवरण हो"—इस प्रकार भोजन से संबंधित शरीर की वायु की पूजा होती है। फिर भगवान् कहते हैं, "अब मैं पवित्र उपवीत (जनेऊ) धारण की विधि बताता हूँ, जो पूजा और अन्य कर्मों को पूर्ण करता है। यह नित्य और नैमित्तिक दोनों रूपों में किया जाना चाहिए।" आषाढ़ से प्रारंभ होकर, श्रावण और भाद्रपद में, शुक्ल या कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी या अष्टमी तिथि को यह संस्कार करना चाहिए। या कार्तिक तक, प्रतिपदा से किसी भी तिथि को, अग्नि, ब्रह्मा, अम्बिका, नाग, स्कंद, सूर्य, और त्रिशूलधारी के लिए किया जा सकता है। दुर्गा, इन्द्र, गोविन्द, स्मर, शंभु, और अमृतपायी के लिए भी यह संस्कार होता है। सोना, चाँदी, तांबा आदि धातुओं का विधान है। कलियुग में कपास, रेशम, कमल के तंतु आदि से भी उपवीत बन सकता है। ओंकार, चंद्रमा, अग्नि, ब्रह्मा, नाग, गुह, और हरि—इन सबका प्रतीक नौ सूत्रों में क्रम से स्थापित किया जाता है। एक सौ आठ, या उसका आधा, या सर्वश्रेष्ठ संख्या के अनुसार सूत्र बनते हैं; अथवा इक्यासी, तीस, आठ जोड़कर, या पचास सूत्र भी बन सकते हैं, जिनमें गाँठों के बीच सम अंतर हो। लंबाई बारह अंगुल, या आठ अंगुल चौड़ाई में; लिंग की चौड़ाई चार अंगुल हो सकती है। पादपीठ का स्पर्श चौथा भाग है, सभी देवताओं के लिए। गंगा का अवतरण अच्छी तरह काता, धोया हुआ सूत्र हो। बाँए हाथ से गाँठ बांधें, फिर अघोर मंत्र से शुद्ध करें; लाल चंदन, केसर, कस्तूरी, हरिद्रा, पीतल आदि से रंगें। दस गाँठें कस्तूरी, हरिद्रा, कपूर, हल्दी, गेरू आदि से, या सूत्रों की संख्या के अनुसार बाँधें। उनके बीच की दूरी एक, दो या चार अंगुल हो; प्रकार—पौरुष, वीर्य, अजय—ये मुख्य हैं। एक अन्य 'जय', फिर 'विजय' छठा, 'अजित' और 'सदाशिव', 'मनोनमनी', 'सर्वमुखी'—ये शुभ गाँठें हैं, सामान्य से अधिक। ये गाँठें चंद्र, अग्नि, सूर्य, उपवीत, शिव, या विशेष रूपों, पुष्पार्पण, गुरु अथवा समूह के लिए भी बनाई जा सकती हैं। इस प्रकार, विधिपूर्वक पूजा, गौ-सेवा, यज्ञ, भोजन, गृहकार्य और उपवीत संस्कार की महिमा और विधि का विस्तारपूर्वक वर्णन होता है, जिससे साधक जीवन को पवित्र, शुभ और धर्ममय बनाता है।