अग्निपुराणम्

एक श्रद्धालु याजक अपने शुद्ध हृदय से अग्नि-संस्कार की विधि आरंभ करता है। सबसे पहले वह तीन धाराओं में जल की रेखाएँ बनाता है—पूर्व दिशा की ओर, मुख नीचे रखते हुए। वह कुशा घास और शिव-मंत्र का उच्चारण करता है, कभी-कभी इनका क्रम उल्टा भी लेता है। फिर, वज्र के समान दृढ़ता देने वाले मंत्र से, और हृदय में भावना रखते हुए, वह चारों दिशाओं में कुशा या दर्भा घास से मार्ग बनाता है। सूत्र-मंत्र के साथ, वह अपने आसन को भी हृदय से सजाता है। अब वह हृदय में वागीश्वरि देवी का आह्वान करता है और भगवान का पूजन करता है। अग्नि को विधिपूर्वक लाकर शुद्ध पात्र में स्थापित करता है। मांसाहार के लिए अलग अंश निकालकर, निरीक्षण आदि विधियों से शुद्ध करता है, फिर शरीरजन्य, चंद्रमा और तत्त्वात्मक—इन तीनों अग्नियों का एकीकरण करता है। "ॐ हूं" मंत्र के साथ, अग्नि-चेतना के लिए अग्नि-बीज स्थापित करता है। संकलित मंत्रों से अग्नि को शक्तिशाली बनाता है और गौ-मुद्रा से उसे अमृतमय करता है। शस्त्र-मंत्र से संरक्षित और कवच से आच्छादित होकर, वह अग्निकुंड के चारों ओर पूजा-सूत्र के साथ दक्षिणावर्त घुमता है। हृदय में शिव-बीज का ध्यान करता है, वाणी की अधिष्ठात्री देवी के क्षेत्र में, और कल्पना करता है कि वाणी के देवता द्वारा वह बीज डाला जा रहा है। याजक, भूमि पर बैठकर, घुटनों को मोड़कर, बीज को अपने हृदय की ओर निर्देशित करता है, फिर नाभि प्रदेश में अंतर्निहित बीज को एकत्र करता है। हृदय में भावना से वह बीज-संग्रह, वस्त्र-धारण, शुद्धि और आचमन करता है। गर्भस्थ अग्नि का पूजन करके उसे शस्त्र से सुरक्षित करता है। देवी के गर्भ से उत्पन्न कंगन को कोमल हाथ पर बांधता है और गर्भाधान संस्कार के लिए सद्योजात मंत्र से अग्नि का पूजन करता है। फिर हृदय-मंत्र से तीन आहुति देता है। पुत्रोत्पत्ति के संस्कार के लिए, तीसरे महीने में वह बाएँ हाथ से पूजा करता है। तीन आहुतियाँ देता है, सिर पर जल की बूँदें डालते हुए। छठे महीने में सिमंतोन्नयन (सिर में विभाजन) संस्कार हेतु रूप का पूजन करता है। जटाजूट के साथ तीन आहुति देता है और मुख के अंगों की व्यवस्था करता है, साथ ही मुख-उद्घाटन और शुद्धि के संस्कार करता है। जन्म और जातकर्म जैसे संस्कार दसवें महीने में पूर्ववत करता है। दर्भा घास से अग्नि प्रज्वलित कर, गर्भ की मलिनता दूर करने के लिए स्नान करता है। स्वर्णमयी बंधन का ध्यान कर, देवी का हृदय से पूजन करता है। जन्म के बाद तुरंत मलिनता दूर करने के लिए बाण-मंत्र से अभिमंत्रित जल का छिड़काव करता है। पात्र को बाहर बाण से स्पर्श कर कवच से शुद्ध करता है। बाण-मंत्र से कमरबंद के ऊपर और नीचे के सिरों को छूता है और कुशा घास बाहर रखता है। उन्हें स्थापित कर, हृदय से मंडल का विस्तार करता है। फिर, ऋत्विजों के लिए बाण-मंत्र से कुशा के तीन सिरों को संबोधित करता है। पाँच समिधाएँ, घी में डुबोकर, सिरों और मूल में अर्पित करता है। हृदय से ब्रह्मा, शंकर, विष्णु और अनंत का पूजन करता है। दूर्वा घास और अक्षत लेकर मंडल के चारों ओर क्रम से परिक्रमा करता है, इन्द्र से ईशान तक विस्तार-स्थलों की परिक्रमा करता है। हृदय से अग्नि से संबंधित देवों का उनके-उनके स्थानों पर पूजन करता है, जिससे बाधाएँ दूर होती हैं और बालक की रक्षा होती है। अंत में, इन सबको शैव आज्ञा सुनाता है और करछुल व चमचे को, मुख ऊपर-नीचे क्रम से, लेता है। अग्नि में उन्हें तपाकर, दर्भा घास की जड़, मध्य और छोर को छूता है। जहाँ कुशा घास ने स्पर्श किया, वहाँ आत्मज्ञान, शिवस्वरूप का आह्वान करता है। "हां, हीं, हूं, सं, र" इन अक्षरों के क्रम से तीन तत्त्व स्थापित करता है। करछुल में हृदय-बिंदु स्थापित कर शक्ति-स्वरूप शंभु की स्तुति करता है। फिर, तीन डोरी से गले में बंधे दो पात्रों का पुष्प आदि से पूजन कर, उन्हें कुशा के ऊपर, अपने दाहिने रखता है। गाय के शुद्ध किए घृत को ब्रह्मस्वरूप में अपने को कल्पित कर लेता है और वही घृत लेता है। उसे वेदी के ऊपर, हृदय के सम, अग्नि के क्षेत्र में घुमाकर, फिर विष्णु के रूप का ध्यान कर, घृत को ईशान के क्षेत्र में रखता है। कुशा घास के अग्रभाग से घृत लेकर, "स्वाहा" कहते हुए, सिर झुकाकर, एक बूँद विष्णु को अर्पित करता है, तत्पश्चात रुद्र को भी देता है। स्वयं का ध्यान करते हुए, नाभि के पास घृत को रखकर, फिर दर्भा घास की लंबाई जितनी घास को अंगूठा और अनामिका से पकड़कर, अग्नि के सामने तैराने का कृत्य करता है। दोनों हाथों में दर्भा लेकर, अग्नि की ओर देखते हुए, शस्त्र-मुद्रा से तैराता है; फिर हृदय और आत्मा की ओर देखकर भी यही करता है। हृदय में जली हुई दर्भा घास को प्राप्त कर, शस्त्र से उसे शुद्ध करता है और दूसरी प्रज्वलित दर्भा से झाड़ता और जलाता है। शस्त्र-मंत्र से पुनः जली दर्भा को अग्नि में डालता है; फिर, गूंथे हुए एक स्पर्श की कुशा घास को घृत में रखता है। घृत में इड़ा आदि के लिए दो पंख और तीन शरीर की कल्पना करता है। फिर करछुल से तीन भाग घृत क्रमशः लेकर अग्नि में अर्पित करता है। इसी प्रकार घृत का अंश अग्नि में अर्पित करता है, फिर क्रमशः शेष घृत: "ॐ हं अग्नये स्वाहा; ॐ हं सोमाय स्वाहा; ॐ हं अग्नि-सोमाभ्यां स्वाहा"—इन मंत्रों से, अग्नि के तीन नेत्रों के लिए, नेत्र-प्रक्षालन हेतु। फिर करछुल में घृत भरकर चौथी आहुति देता है: "ॐ हं अग्नि स्विष्टकृते स्वाहा।" छह अंगों के ध्यान के साथ, गौ-मुद्रा से जागरण करता है। तीन शरीर से घृत को ढककर, बाण-मुद्रा से उसकी रक्षा करता है; हृदय से एक बूँद घृत छिड़ककर शुद्धि और प्रक्षालन करता है। मुखों के एकीकरण और संयोजन की क्रिया करता है: "ॐ हं सद्योजाताय स्वाहा; ॐ हं वामदेवाय स्वाहा; ॐ हं अघोराय स्वाहा; ॐ तत्पुरुषाय स्वाहा; ॐ हं ईशानाय स्वाहा"—इन मंत्रों से हर घृत-आहुति पर मुखों का स्पर्श करता है। फिर, "ॐ हं सद्योजात-वामदेवाभ्यां स्वाहा; ॐ हं वामदेव-अघोराभ्यां स्वाहा; ॐ हं अघोर-तत्पुरुषाभ्यां स्वाहा; ॐ हं तत्पुरुष-ईशानाभ्यां स्वाहा"—इन मंत्रों से क्रमशः मुखों के संयोग करता है, अग्नि से वायु तक, और अंत में शिव तक। करछुल से घृत की धार द्वारा मुखों की एकता स्थापित करता है: "ॐ हं सद्योजात-वामदेव-अघोर-तत्पुरुष-ईशानाभ्यां स्वाहा"—इच्छानुसार मुख में सभी मुखों का समावेश करता है। इसके बाद, ईशान के मंत्र से अग्नि का पूजन कर, शस्त्र से तीन आहुति देता है और संकल्पपूर्वक नाम उच्चारित करता है: "तुम शिव-अग्नि हो, हे हुताशन।" जब अग्नि का हृदय में पूजन और विसर्जन हो जाता है, तथा दोनों पितरों का यथाविधि सम्मान हो जाता है, तब मूल और "वौषुड" अंत वाले मंत्र से पूर्ण आहुति देता है, जैसा कि शास्त्रों में निर्दिष्ट है। इस प्रकार, श्रद्धा और विधिपूर्वक, याजक संपूर्ण संस्कार को पूर्ण करता है—हर चरण में मंत्र, भावना और शुद्धि का ध्यान रखते हुए, अग्नि को देवस्वरूप मानकर, जीवन के शुभारंभ के लिए मंगलमय संस्कार संपन्न करता है।