अग्निपुराणम्

आचार्य, विधिपूर्वक देवप्रतिष्ठा के इस पवित्र प्रसंग में, सर्वप्रथम वह साधक 'ध्रुवा द्यौर्' और 'विश्वतश्चक्षुर्' मंत्रों के साथ पंचगव्य से स्नान करता है, फिर सुगंधित जल से शुद्धि करता है। पूजन की पूर्णता के बाद, वह अपने समस्त अंगों और उपांगों सहित श्रीहरि का सम्मान करता है, स्वयं के स्वरूप का ध्यान हरि के रूप में करता है, और पृथ्वी को हरि का आसन मानकर देखता है। इसके पश्चात साधक हरि के एक दूसरे रूप की कल्पना करता है, जो तेजस्वी परमाणुओं से निर्मित है, और उसमें पंचविंशति तत्त्वों से युक्त प्राण का आवाहन करता है। वह उस चेतना का ध्यान करता है, जो परम आनन्द स्वरूप है, जाग्रत और स्वप्न दोनों दशाओं से रहित, शरीर, इन्द्रिय, मन, बुद्धि, प्राण और अहंकार से परे है। ब्रह्मा से लेकर तृण-पत्र तक, सबके हृदय में जो परमात्मा निवास करता है, वही परमेश्वर अब हृदय से निकलकर मूर्ति में प्रविष्ट हों—ऐसी प्रार्थना करता है। साधक मूर्ति में प्राण-प्रतिष्ठा करता है, यह जानते हुए कि वही ब्रह्म है, अद्वितीय है। प्राण-प्रतिष्ठा के बाद वह प्रणव मंत्र से उपदेश करता है। वह जानता है कि वही मूर्ति प्रकाश, ज्ञान और परम ब्रह्म है, अद्वितीय है; पुनः प्रणव मंत्र से उपदेश करता है। 'समीप्य' नामक विधि के लिए हृदय का स्पर्श कर, पुरुषसूक्त का ध्यान करते हुए वह एक गुप्त मंत्र का उच्चारण करता है—देवताओं के स्वामी, संतोष और समृद्धि के स्रोत, ज्ञान और विवेक के स्वरूप, ब्रह्मतेज के अनुयायी को नमस्कार। वह उस निर्गुण, परम पुरुष, महात्मा, अविनाशी, सनातन विष्णु को यहाँ उपस्थित होने का आह्वान करता है। साधक प्रार्थना करता है कि प्रभु का वह परम तत्व, वह ज्ञानमय स्वरूप, जो इस देह में अव्यक्त है, जागृत हो जाए। इसके बाद वह आत्मा का, ब्रह्मा आदि से आरंभ होने वाले समस्त गणों का आवाहन करता है, और उनके नाम, अस्त्र-शस्त्र आदि के साथ उनकी प्रतिष्ठा करता है। शुभ यात्रा आदि लक्षणों का निरीक्षण कर, जान लेता है कि श्रीहरि की उपस्थिति हो चुकी है; फिर वह प्रार्थना, स्तुति और अष्टाक्षर मंत्र आदि का जप करता है। आचार्य बाहर जाकर द्वार पर स्थित चण्ड और प्रचण्ड की पूजा करता है; अग्निकुण्ड तक पहुँचकर गरुड़ की स्थापना और पूजा करता है। फिर वह दिक्पालों और दिशाओं के देवताओं की प्रतिष्ठा और पूजा करता है; विष्वक्सेन की स्थापना कर, शंख, चक्र आदि से पूजन करता है। सभी उपांगों और गणों को तथा भूतों को हवन अर्पित करता है; आचार्य को ग्राम से वस्त्र, स्वर्ण आदि दान देता है। यज्ञ में प्रयुक्त सभी वस्तुएँ आचार्य को अर्पित करता है, और आचार्य-दक्षिणा का आधा भाग ऋत्विजों को देता है। अन्य सभी को भी दक्षिणा देकर ब्राह्मणों को भोजन कराता है; अंत में, वैष्णव परंपरा के अनुसार, यजमान को अनन्त फल प्रदान करता है। प्रतिष्ठापक विष्णु को उनके परिवार सहित आगे ले चलता है; यही सभी देवताओं के लिए सामान्य विधि है—मूल मंत्र भिन्न होते हैं, शेष प्रक्रिया एक समान रहती है। भगवान् कहते हैं—अब मैं तुम्हें सम्पूर्ण देवताओं तथा अन्य उपांगों की प्रतिष्ठा विस्तार से बताता हूँ; सर्वप्रथम लक्ष्मी की प्रतिष्ठा तथा अन्य देवियों की प्रतिष्ठा का विधान सुनो। पूर्ववत मंडप, स्नान आदि सब विधियाँ करने के बाद, श्री को शुभ आसन पर बैठाकर आठ कलश स्थापित किए जाते हैं। घृत और मूल मंत्र से अभिषेक कर, पंचगव्य से स्नान कराया जाता है; श्री के सुवर्णवर्ण, मृगनयनी नेत्रों का उद्घाटन किया जाता है। 'आगच्छ' कहकर तीन मधुर वस्तुएँ अर्पित की जाती हैं; 'अश्वपूर्व' मंत्र से, पूर्ववत, कलश से अभिषेक किया जाता है। 'कामोस्मि' मंत्र से दक्षिण दिशा से, पश्चिम से अभिषेक किया जाता है; 'चन्द्रं प्रभासाम्' और 'त्यवर्ण' मंत्रों से उत्तर से अभिषेक होता है। 'उपैतु मे' से आग्नेय से, 'क्षुत्पिपासे' से नैऋत्य से; 'गन्धद्वारे' से वायव्य से पूजन कर, मनचाहा रूप साकार किया जाता है। ईशान कलश से, स्वर्णमृत्तिका द्वारा सिर का अभिषेक होता है; इक्यासी कलशों से, मंत्र द्वारा जल निर्माण कर, पृथ्वी पर छिड़काव किया जाता है। सुगंधित कमल और अन्य जलयुक्त पुष्प अर्पित किए जाते हैं; 'तनमयावह' मंत्र, 'या आनन्द' स्तोत्र और अन्य सभी स्तुतियों से पूजन किया जाता है। शय्या पर शायंतिय स्तोत्र, उपस्थिति के लिए श्रीसूक्त का पाठ किया जाता है; लक्ष्मी बीजमंत्र से चैतन्यशक्ति का आवाहन कर, पुनः पूजन किया जाता है। श्रीसूक्त से मंडप सजाकर, अग्निकुण्डों में कमल अर्पित किए जाते हैं; या कनेर के पुष्प एक हज़ार, या कम से कम सौ अर्पित किए जाते हैं। गृहस्थ उपयोग की वस्तुएँ भी श्रीसूक्त से अर्पित की जाती हैं; फिर पूर्ववत मंदिर की सभी प्रतिष्ठा विधियाँ पूरी की जाती हैं। मंत्र से पीठिका बनाकर, श्री की उपस्थिति स्थापित की जाती है; श्रीसूक्त के प्रत्येक मंत्र से उनका आवाहन किया जाता है। चैतन्यशक्ति जागृत कर, मूल से आवाहन किया जाता है; आचार्य या पुरोहित को स्वर्ण, वस्त्र, गौ आदि दान दिया जाता है; इसी प्रकार सभी देवियों की प्रतिष्ठा और आवाहन कर, उन्हें स्वर्ग और उससे परे निवास करते हुए ध्यान किया जाता है। अब गणेशपूजन के विधान का वर्णन है, जो सभी विघ्नों का नाश करता है और सर्वसिद्धि प्रदान करता है। 'गण को नमः'—यह हृदय के लिए; 'एकदन्त'—मस्तक के लिए; 'गजकर्ण'—शिखा के लिए; 'गजवदन'—समूह के लिए; 'महाकुक्षि', 'भिन्नदन्त', 'भिन्नहस्त'—अस्त्र-शस्त्र के लिए। गण का अर्थ आचार्य, पादुका, दोनों शक्तियाँ और धर्म है; नाभिकमल के बीजाक्षरों और नन्दा के साथ ज्वलंत रूप की पूजा की जाती है; सूर्येशा, कामरूपा, उदया, कामवर्तिनी, सत्य, विघ्ननाशा, अर्घ्य, गंधमयी पृथ्वी, यं, शोष, रं, दाह, प्लव, लं, वं, और अमृत—इन सबका पूजन किया जाता है। 'हम महाकुक्षि का ध्यान करते हैं, महाकुक्षि का चिंतन करते हैं, एकदन्त हमें प्रेरित करें'—ऐसा ध्यान करें। गणपति, गणों के स्वामी, गणेश, गणनायक, गणों में क्रीड़ा करने वाले, वक्रतुण्ड, एकदन्त, महाकुक्षि, गजवदन, लटकती तोंद वाले, उग्र, विघ्नहर्ता, धूम्रवर्ण, इन्द्र आदि—ये गणपति के लिए पूज्य माने गए हैं। इसी प्रकार, भगवान् आगे कहते हैं—तक्ष्य के चक्र, ब्रह्मा और नृहरि की प्रतिष्ठा भी विष्णु की ही भाँति, उनके अपने-अपने मंत्रों से करनी चाहिए। यही प्रतिष्ठा की संपूर्ण विधि है, जैसा कि शास्त्रों में बताया गया है।