पूज्य शास्त्र के अनुसार, जब देवता की प्रतिमा की स्थापना और जागरण का समय आता है, तब हर कार्य—चाहे वह पिण्डिका (आसन) पर हो या प्रारंभ में हर (शिव) आदि के साथ—समान रूप से किया जाना चाहिए। देवता को जागृत करने के समय 'सौपर्ण' स्तोत्र का पाठ करना चाहिए। फिर, 'उठो!' ऐसा उच्चारण करते हुए, शय्या का आवरण हटाया जाता है। उसी शय्या पर, श्रीसूक्त का पाठ करते हुए विष्णु के लिए स्थान का विभाजन किया जाता है। पिण्डिका पर 'अतो देव' स्तोत्र से नमस्कार करना चाहिए, और पुनः शय्या पर श्रीसूक्त से विष्णु के लिए स्थान निर्धारित करना चाहिए। पूजा के शुभ चिह्न—सिंह, वृषभ, सर्प, पंखा, कलश, वैजयन्ती ध्वज, नगाड़ा और दीपक—ये आठ वस्तुएँ मंगला के रूप में स्थापित की जाती हैं। इसके बाद, अश्वसूक्त का पाठ करते हुए घोड़े का प्रदर्शन चरणों के समीप किया जाता है, 'त्रिपाद' मंत्र का उच्चारण करते हुए। फिर अग्निकुण्ड, ढक्कन, पात्र, अम्बिका और चमचे आदि भी अर्पित किए जाते हैं। मूसल, ओखली, चक्की, झाड़ू, भोजन के पात्र और गृहस्थ जीवन के उपकरण भी समर्पित किए जाते हैं। मस्तक के समीप 'निद्रा' नामक एक कलश, वस्त्र और रत्नों से सुशोभित, जिसमें खाद्य पदार्थ भरे हों, रखा जाता है—इसे स्नान की विधि के रूप में स्मरण किया गया है। इसके आगे, भगवान स्वयं कहते हैं—हरि की उपस्थिति का आह्वान करने की प्रक्रिया 'अधिवासना' कहलाती है। साधक को चाहिए कि वह स्वयं को सर्वज्ञ, सर्वव्यापी परम पुरुष के रूप में ध्यान करे। 'ॐ' के माध्यम से, चैतन्य शक्ति को आत्मसात करते हुए, अद्वैत की स्थिति स्थापित कर, उस शक्ति को स्वयं में, सर्वव्यापक ईश्वर में विलीन कर दे। साधक को चाहिए कि वह पृथ्वी का संयोग वायु से करे, अग्नि के बीज से अग्नि को प्रज्वलित करे, फिर अग्नि को वायु में और वायु को आकाश में विलीन करे। साध्य शक्तियों के साथ, तत्वों और इन्द्रियों के अधिष्ठाता देवों के सूक्ष्म रूप बनाकर, उन्हें क्रमशः लय करें। इसके पश्चात, आकाश को मन में, मन को अहंकार में, अहंकार को महत्तत्त्व में, और उसे भी अव्यक्त में विलीन कर दे। यह अव्यक्त, जो ज्ञानस्वरूप है, वासुदेव कहलाता है। वही भगवान, सृष्टि की इच्छा से उस अव्यक्त माया को ग्रहण करता है। फिर, प्रभु ने संकर्षण को—जो शब्द का सार है—रचा; माया को उद्वेलित कर, प्रद्युम्न को—जो प्रकाश का रूप है—सृजित किया। इसके बाद, अनिरुद्ध को—जो रस का सार है—और ब्रह्मा को—जो गंध का रूप है—उत्पन्न किया। अनिरुद्ध ने ब्रह्मा के रूप में सबसे पहले जल की सृष्टि की। उसी में, पांच महाभूतों के समान, स्वर्णमय अंड को उत्पन्न किया। जब आत्मा उसमें प्रविष्ट हुई, तब सारी शक्ति उसमें समाहित हो गई। प्राण, जब आत्मा से संयुक्त होता है, तो वह 'सक्रिय' कहलाता है; आत्मा, जो 'व्याहृति' के नाम से जानी जाती है, प्राणों के भीतर का आंतरिक पक्ष मानी जाती है। प्राणों से युक्त होकर, फिर बुद्धि उत्पन्न होती है, जो आठ रूपों वाली होती है; उससे अहंकार जन्म लेता है, और उससे मन की उत्पत्ति होती है। फिर, पांच विषय—शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध—संकल्प आदि के साथ प्रकट होते हैं। ज्ञानशक्ति से, इन्हीं से इन्द्रियाँ प्रकट होती हैं—त्वचा, कान, नाक, नेत्र, जिह्वा और बुद्धि। कर्मेन्द्रियाँ—पैर, गुदा, हाथ, वाणी और जननेन्द्रिय—पाँच मानी गई हैं। अब पांच महाभूतों को जानिए—आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी—इन्हीं से स्थूल शरीर, जो सबका आधार है, उत्पन्न होता है। अब, साधक को चाहिए कि प्राण के तत्त्व को 'भ' अक्षर के रूप में जीव के साथ स्थापित करे; 'ब' अक्षर को हृदय में बुद्धि के तत्त्व के रूप में रखे। वहीं, 'फ' अक्षर को अहंकार के रूप में, 'प' अक्षर को मन के तत्त्व के रूप में, जो संकल्प से उत्पन्न है, स्थापित करे। 'न' अक्षर, सूक्ष्म शब्द का तत्त्व, मस्तक पर; 'ध' अक्षर, स्पर्श का तत्त्व, मुख के क्षेत्र में रखे। 'द' अक्षर, रूप का तत्त्व, हृदय में; 'थ' अक्षर, रस का तत्त्व, उदर में; 'त' अक्षर, गंध का तत्त्व, जाँघों में; 'ण' कानों में, 'ढ' त्वचा में स्थापित करें। 'ड' दोनों नेत्रों में, 'ठ' जिह्वा में, 'ट' नासिका में और 'ञ' वाणी में रखें। 'झ' हाथों में, 'ज' पैरों में, 'छ' गुदा में, 'च' जननेन्द्रिय में रखें। पृथ्वी के तत्त्व 'ङ' को दोनों पैरों में, 'घ' को उदर में और अग्नि के तत्त्व 'ग' को हृदय में स्थापित करें। 'ख' वायु के तत्त्व को नासिका में, 'क' आकाश के तत्त्व को मस्तक में रखें। 'य' अक्षर, सूर्यदेवता के रूप में, हृदय कमल में रखें; वहीं से बहत्तर हजार नाड़ियाँ निकलती हैं। 'म' अक्षर, सोलह कलाओं के सहित, वहीं रखें; उसके मध्य में साधक को बिन्दु और अग्नि का मंडल ध्यान करना चाहिए। फिर, श्रेष्ठ देवता को चाहिए कि 'ह' अक्षर को पवित्र मन्त्र के साथ वहां स्थापित करें—'ॐ आँ, परम तत्त्व के लिए; आँ, पुरुष तत्त्व को नमस्कार।' 'ॐ वाँ, मन की निवृत्ति के तत्त्व के लिए; जगत् के तत्त्व को नमस्कार। ॐ वा, समस्त के तत्त्व को नमस्कार।' इस प्रकार ये पाँच शक्तियाँ कही गई हैं। इनमें से प्रथम शक्ति खड़े होने में, दूसरी बैठने में, तीसरी लेटने में और चौथी पीने के कार्य में प्रयुक्त होती है। ग्रात्यर्चा विधि के पाँचवे दिन, पाँच उपनिषदों का स्मरण किया जाता है; 'हुङ' अक्षर को मध्य में रखते हुए, हरि को मन्त्रस्वरूप ध्यान करें। जहाँ भी प्रतिमा की स्थापना की जानी हो, वहाँ मूल मन्त्र स्थापित करें—'ॐ नमो भगवते वासुदेवाय' यही मूल मन्त्र है। सिर, नाक, ललाट, फिर मुख, कंठ और हृदय पर क्रमशः केशव को सिर पर, नारायण को मुख पर, माधव को कंठ में, गोविन्द को दोनों भुजाओं में और विष्णु को हृदय में स्थापित करें। इस प्रकार, शास्त्र के आदेशानुसार, परम श्रद्धा और विधि से देवता की स्थापना और पूजा सम्पन्न होती है।