आचार्य, विधि के अनुसार, शुभ आसन पर 'अग्नि ही प्रकाश है' कहते हुए दृष्टि डालते हैं। फिर वे सफेद पुष्प, शुद्ध घी और सफेद सरसों के दाने अर्पित करते हैं। इसके बाद, देवता के मस्तक पर दूर्वा और कुशा की नोक रखते हैं और 'मधुवात' मंत्र से देवता की आँखों का अभिषेक करते हैं। हिरण्यगर्भ मंत्र के साथ 'इमं मे' का उच्चारण कर घी का अभिषेक किया जाता है, और फिर मंत्रोच्चार के साथ पुनः घी से अभिषेक होता है। फिर, 'अतो देव' मंत्र के साथ मसूर के आटे से रगड़कर, तीर्थों के गर्म जल से स्नान कराया जाता है; स्नान के लिए 'पवमानि' मंत्र के साथ रत्नों के जल का प्रयोग होता है। 'द्रुपदादि' से अभिषेक कर 'आपो हिष्ठ' मंत्र से जल छिड़का जाता है; स्नान के लिए नदी या पवित्र जल का प्रयोग 'पवमानि' मंत्र के साथ रत्नों के जल से किया जाता है। फिर, चंदन और पवित्र मिट्टी के पात्र के साथ समुद्र की ओर जाते हैं; गायत्री मंत्र और गर्म जल से स्नान कर 'शन्नो देविः' मंत्र का उच्चारण करते हैं। परमेश्वर का स्नान पाँच प्रकार की मिट्टी से 'हिरण्य' मंत्र के साथ, रेत से 'इमं मे' मंत्र के साथ, और बांबी या ढेर के पात्र से कराया जाता है। 'तद्धिष्णोर' मंत्र से औषधियों और जल से स्नान कर 'था औषधि' मंत्र का उच्चारण होता है; फिर पंचगव्य से 'यज्ञायज्ञ' मंत्र के साथ स्नान होता है। 'पयः पृथिव्यां' मंत्र से फलवाले पौधों के जल से स्नान, 'विश्वतश्चक्षुः' मंत्र के साथ पूर्वी पात्र का उपयोग होता है। 'सोमं राजानम्' मंत्र से विष्णु का दाहिने स्नान, 'हंसः शुचिः' से पश्चिम में हरि का अभिषेक होता है। 'मूर्धानन्दिवम्' मंत्र से धात्री और मांसी अर्पित होती है; 'मानस्तोक' मंत्र से सुगंधित पदार्थ 'गंधद्वारे' मंत्र के साथ अर्पित होते हैं। 'इदमापेति' मंत्र से ८१ श्लोकों वाले पात्रों का प्रयोग होता है; 'एह्येहि भगवन् विष्णो' कहकर, विष्णु, लोकों के हितकारी को पुकारते हैं। 'यह यज्ञ का भाग ग्रहण करो, वासुदेव, आपको नमस्कार' कहकर भगवान का आह्वान कर शुभ सूत्र का विसर्जन करते हैं। 'मुंचामि त्वेति' मंत्र से आचार्य को भी मुक्त करते हैं; फिर स्वर्ण जल से चरण धोते हैं और 'अतो देव' मंत्र से अर्घ्य अर्पित करते हैं। 'मधुवात' मंत्र के साथ मधुपर्क अर्पित कर 'मयि गृहमामि' कहते हुए आचमन करते हैं; फिर दूर्वा और चावल 'अक्षन्नमीमदंतेति' मंत्र से अर्पित करते हैं। 'गंधवतीति' मंत्र से तिनकों का आसन तैयार करते हैं; 'उन्नयामिति' मंत्र से माला और पवित्र सूत्र विष्णु को अर्पित करते हैं। 'बृहस्पते' मंत्र से वस्त्रों का जोड़ा, 'वेदाहम' से ऊपर का वस्त्र, 'महाव्रत' मंत्र से सभी पुष्प और औषधियाँ अर्पित होती हैं। 'धूरासिति' मंत्र से धूप, 'विभ्राट' से काजल, 'युंजन्तिति' से तिलक, 'दीर्घायुष्ट्वे' से माला अर्पित होती है। 'इन्द्रछत्र' से छाता, 'विराजतः' से दर्पण, 'विकर्णेन' से पंखा, 'रथंतर' से आभूषण अर्पित होते हैं। 'मुंचामि त्वेति' मंत्र से पवन देवताओं के साथ पंखा और पुष्प अर्पित होते हैं; वेद मंत्रों से पुरुष सूक्त द्वारा हरि की स्तुति की जाती है। यह सब पिंडिका पर और प्रारंभ में हर आदि के साथ समान रूप से किया जाता है; देवता के जागरण के समय सौंर्पण सूक्त का पाठ होता है। 'उठो!' कहकर देवता को उठाते हैं और शय्या के आवरण को हटाते हैं; शय्या पर श्री सूक्त से विष्णु के लिए विभाजन करते हैं। 'अतो देव' मंत्र से पिंडिका पर प्रणाम करते हैं; शय्या पर श्री सूक्त से विष्णु के लिए विभाजन करते हैं। सिंह, वृषभ, सर्प, पंखा, जलपात्र, वैजयंत ध्वज, ढोल और दीप—ये आठ शुभ वस्तुएँ हैं। 'अश्व सूक्त' से घोड़ा चरणों पर दिखाते हैं, 'त्रिपाद' मंत्र से; अग्नि पात्र, ढक्कन, पात्र, अंबिका और चमचे प्रदान करते हैं। मूसल, ओखली, पीसने का पत्थर, झाड़ू, भोजन पात्र और गृहस्थी के सामान अर्पित किए जाते हैं। मस्तक पर 'निद्रा' नामक पात्र, वस्त्र और रत्नों से अलंकृत, भोजन के टुकड़ों से भरा जाता है; इसे स्नान विधि के रूप में स्मरण किया गया है। अब भगवान कहते हैं: हरि की उपस्थिति की प्रक्रिया को 'अधिवासना' कहा जाता है। स्वयं को सर्वज्ञ, सर्वव्यापी परम पुरुष के रूप में ध्यान करते हैं। ओंकार के माध्यम से, आत्म-चेतना को एकीकृत कर, आत्मा की अद्वैत स्थिति स्थापित कर, उसे सर्वव्यापी प्रभु में विलीन करते हैं। पृथ्वी को वायु से जोड़ते हैं, अग्नि के बीज से प्रज्वलित करते हैं; अग्नि को वायु में विलीन कर, वायु को आकाश में ले जाते हैं। साध्य शक्तियों, तत्वों और इंद्रियों के अधिपति देवताओं के सूक्ष्म रूप बनाकर, ज्ञानी उन्हें क्रमशः विलीन करते हैं। आकाश को मन में विलीन कर, मन को अहंकार में, अहंकार को महत्तत्त्व में, और महत्तत्त्व को अव्यक्त में विलीन करते हैं। अव्यक्त, ज्ञानरूप, वासुदेव कहलाता है; वह अव्यक्त माया को सृजन की इच्छा से ग्रहण करता है। वह प्रभु, संकर्षण को—ध्वनि का सार—रचता है, फिर माया को उद्वेलित कर प्रद्युम्न—प्रकाश का रूप—रचता है। वह अनिरुद्ध—रस का सार—और ब्रह्मा—गंध का रूप—रचता है; अनिरुद्ध, ब्रह्मा रूप में, सबसे पहले जल की सृष्टि करता है। उसमें, पाँच तत्वों के समान, स्वर्ण अंड का निर्माण करता है; जब आत्मा उसमें प्रवेश करती है, शक्ति आत्मा में विलीन हो जाती है। प्राण, आत्मा से संयुक्त, 'क्रियात्मक' कहलाता है; आत्मा, व्याहृति नाम से, प्राणों में आंतरिक रूप मानी जाती है। प्राणों से युक्त, फिर आठ रूपों वाली बुद्धि उत्पन्न होती है; उससे अहंकार और उससे मन का जन्म होता है। पाँच विषय—ध्वनि, स्पर्श, रूप, रस, गंध—इच्छा आदि से युक्त उत्पन्न होते हैं। ज्ञान शक्ति से, इनसे इंद्रियाँ उत्पन्न होती हैं: त्वचा, कान, नाक, आँख, जीभ, और बुद्धि—ये इंद्रियों के रूप में प्रकट होते हैं। इस प्रकार, विधि और तत्वज्ञान के साथ, भगवान की पूजा, स्नान, और अधिवासना की प्रक्रिया पूरी होती है।