अग्निपुराणम्

आदि पुराण के इन पावन श्लोकों में भगवान स्वयं लिंग की विविधता, निर्माण-विधान और प्रतिष्ठा की गूढ़ विधि का विस्तार से वर्णन करते हैं। आरंभ में बताया गया है कि प्रथम श्रेणी में एक-एक लिंग होता है, चरणों में तीन-तीन लिंग स्थापित किए जाते हैं। ज्ञानीजन छह और एक सौ आठ की संख्या में भी लिंगों की व्यवस्था करते हैं। ये लिंग स्थिर, दीर्घ और मापनीय होते हैं, जिनमें द्वार, गर्भ और हस्त का स्वभाव रहता है। इनमें भगवान का अंश और भगवान स्वयं भी विद्यमान होते हैं, अतः इन्हें पूजन योग्य देवता के समकक्ष माना गया है। लिंग के चार रूप उसके व्यास के आधार पर चिन्हित होते हैं और उसकी लम्बाई को तीन भागों में विभाजित कर निर्मित किया जाता है। इसमें चार, आठ और आठ वृत्त होते हैं, जो तीन तत्त्वों के गुणों से युक्त होते हैं। लिंग की इच्छित लम्बाई अंगुलियों से मापी जाती है। देवताओं, प्राणियों या मयूर आदि के ध्वज से आरंभ कर माप लेना चाहिए; शेष बची अंगुलियों को शुभ या अशुभ समझना चाहिए। ध्वज, सिंह और वृषभ — इन चिन्हों वाले लिंग श्रेष्ठ और शुभ माने जाते हैं; गधे के चिह्न में षड्ज, गांधार और पंचम शुभ फलदायी हैं। तत्त्वों में भू तत्त्व शुभ है, अग्नियों में आहवनीय शुभ है। माप की अर्ध-ऊँचाई को नाग-भागों से क्रमशः विभाजित किया जाता है। रस और तत्त्वों के भागों के साथ, तीर के तिरेसठ भागों से अधिक होने पर, धनवान, हीन, पूजित और सूर्य के समान — इन चार वर्गों में चतुर्भुज रूप पाया जाता है। पाँचवाँ रूप 'वृद्धि' कहलाता है, क्योंकि वह व्यास और दिन के अनुसार बढ़ता है। दोहरी और अन्य अनेक विभाजन की विधि विश्वकर्मा के अनुसार आगे बताई जाएगी। धनवान आदि के लिए तीन गुना मोटाई निश्चित की गई है; तीन गुना हस्त, एड़ी आदि सभी अंग समान रूप से जुड़े रहते हैं। प्रथम श्रेणी में पच्चीस लिंग होते हैं, जो देवताओं द्वारा पूजित हैं; भक्तजन इन्हें पाँच, सात या एक की संख्या में बनाते हैं। चौदह हजार और चौदह सौ — इस प्रकार, आठ अंगुल चौड़ी और नौ हस्त गहरी गर्भ वाली मूर्तियाँ बनती हैं। इनमें आधे और चौथाई कोणों को सूत से मापना चाहिए; मध्य में चौड़ाई बनाकर तीन लिंग मध्य में स्थापित किए जाते हैं। विभाजन द्वारा ऊपर आठ कोण होते हैं, और दुगुने आठ कोण भगवान शिव का भाग हैं। चरण से अंत तक ब्रह्मा का क्षेत्र है, नाभि के भीतर विष्णु का स्थान है। भगवान, जो अंधकार से परे हैं, प्रकट और अप्रकट दोनों रूपों में विद्यमान हैं। पाँच चिह्नों की व्यवस्था में सिर गोल माना गया है। लिंग का सिर छाता, मुर्गे या अर्द्धचंद्र के आकार का हो सकता है; प्रत्येक के चार-चार भेद होते हैं, जो इच्छित फल प्रदान करते हैं। सिर का विस्तार उचित अनुपात में बनाना चाहिए; अग्रभाग को चौड़ाई और ऊँचाई के अनुसार चार भागों में विभाजित करें। वहाँ चार सूतों का प्रयोग भागों के अनुसार करें; एक भाग में कमल, बिना भाग के चौड़ा रूप कहलाता है। तीन भागों में श्रीवत्स, शत्रु के भाग के अभाव में विदीर्ण रूप कहलाता है। सभी में सर्वत्र समान सिर श्रेष्ठ है और मुर्गे के आकार वाला दिव्य कहा गया है। चार भागों के लिंग में दो भाग हटाने पर सिर टिन का माना गया है; अनादि के लिए सिर अर्द्धचंद्राकार कहलाता है। अंत के भाग से, जोड़े हुए भागों में, एक दिन में अमर चिह्न बनता है। पूर्णिमा, अर्द्धचंद्र और कमल — ये दो या तीन भागों के अभाव से क्रमशः प्रकट होते हैं। अब शुभ लिंग के चार, तीन या एक मुख की बात सुनो; पूजन के लिए भाग मानव, अग्नि और चरण के अनुसार बनाना चाहिए। पूर्ववत सूर्य के आकार को छोड़कर छह स्थितियाँ बनानी चाहिए; सिर की ऊँचाई, फिर ललाट और नासिका बनाएं। मुख, ठोड़ी और ग्रीवा के साथ भुजाएँ और नेत्र के लिए भाग निर्धारित करें; हस्तों को कली के समान बनाएं, प्रतिमा की माप के अनुसार। मुख को चौड़ाई के आठवें भाग के बराबर बनाएं; चारमुखी की विधि बताई, अब त्रिमुखी की सुनो। उसमें कान और चरण अधिक प्रमुख रहते हैं; ललाट आदि का संकेत करें, दो भुजाएँ चार भाग से बनाएं, पाँचवाँ भाग छोड़ दें। मुख की उत्पत्ति चौड़ाई के आठवें भाग से होती है; एकमुखी भी इसी प्रकार बनाएं, उसकी कोमल दृष्टि पूर्व दिशा में हो। ललाट, नासिका, मुख और ग्रीवा बनाएं; भुजाएँ पाँचवें भाग से बनाएं, या बिना भुजाओं के छोड़ दें। मुख की उत्पत्ति चौड़ाई के छठे भाग से उचित है; सभी मुखयुक्त लिंगों में टिन या मुर्गे का आकार उचित है। भगवान आगे कहते हैं — अब मैं प्रतिमा के पादपीठ (आसन) का विधान बताता हूँ। उसकी लम्बाई प्रतिमा के बराबर हो और चौड़ाई उसकी आधी। ऊँचाई लम्बाई की आधी हो, या यदि अत्यधिक चौड़ा हो तो एक-तिहाई; कमर का भाग एक-तिहाई हो। गर्भगृह की गहराई भी उसी के अनुसार मापें, और वह थोड़ा उत्तर की ओर झुकी हो; जल निकासी के लिए मार्ग चौड़ाई का चौथा भाग हो। आधार की चौड़ाई बराबर हो, विस्तार उसका आधा हो; जल निकासी का मार्ग विस्तार का एक-तिहाई हो। प्रक्षिप्त भाग पूर्ववत बनाएं, संख्या सोलह हो; नीचे का भाग छह इकाई का हो, ग्रीवा दो भाग की, कंठ तीन भाग की हो। शेष भागों को भी पृथक-पृथक बनाएं, साथ ही आधार और निकास भी। यह बंध और पादपीठ सभी प्रतिमाओं में सामान्य है। प्रतिमा का द्वार मंदिर के द्वार के अनुसार बनाया जाता है; प्रतिमा की प्रभा (आभा) को हाथी और व्यालों से सजाएं। पादपीठ भी सदैव हरि के योग्य बनाएं; सभी देवताओं के लिए विष्णु द्वारा निर्दिष्ट माप का ही पालन करें, और देवी प्रतिमाओं के लिए लक्ष्मी द्वारा निर्दिष्ट माप का। फिर भगवान कहते हैं — अब मैं मूर्तियों की पंचविध स्थापना की विधि बताता हूँ। मूर्ति स्वयं पुरुष है, पादपीठ प्रकृति है, लक्ष्मी आधार है, और योग दोनों का संयोग है। अतः इच्छित फल की अभिलाषा रखने वाले मनुष्य स्थापना करते हैं; आचार्य को चाहिए कि मंदिर के सम्मुख गर्भसूत्र अंकित करें। आठ, सोलह, बीस तक मंडप और उसके अधोभाग बनाएं; स्नान, जलपात्र और अर्ध-क्रिया सामग्री के लिए। वेदी को सुंदर बनाएं, तीन भाग और आधे भाग की माप से; उसे जलपात्र, घट, छत्र आदि से सजाएं। सब वस्तुओं को पंचगव्य से शुद्ध कर लें; सुसज्जित आचार्य, विष्णु का ध्यान करते हुए, अपने ही स्वरूप की पूजा करें। इस प्रकार, भगवान ने लिंग निर्माण, उसकी विविधता, माप, प्रतिष्ठा और पूजन की विस्तृत विधि का पावन उपदेश दिया, जिससे श्रद्धालु भक्तजन विधिपूर्वक पूजन कर परम फल प्राप्त कर सकें।