अग्निपुराणम्

एक बार भगवान ने अपने भक्तों से कहा, “मैं तुम्हें लिंग की उत्पत्ति की कथा आरंभ से एक नए ढंग से समझाता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। मैं तुम्हें नमक से बने लिंग का वर्णन करूंगा, और घी से बने लिंग का भी, जो बुद्धि को बढ़ाता है। समृद्धि के लिए कपड़े से बना लिंग अस्थायी माना गया है। पके और कच्चे लिंगों में मिट्टी का लिंग श्रेष्ठ है, और कच्चे में भी पका हुआ लिंग और भी उत्तम है। इसके बाद, लकड़ी का लिंग पुण्यदायक माना गया है, और लकड़ियों में पत्थर का लिंग सबसे उत्तम है। पत्थर से भी श्रेष्ठ मोती का लिंग है, फिर लोहा और सोने के लिंग का स्थान आता है। चांदी का लिंग भी प्रशंसनीय है, तांबा और कांस्य के लिंग भोग और मोक्ष प्रदान करते हैं। चित्रित और पारे से बने लिंग भी भोग और मोक्ष के लिए श्रेष्ठ माने गए हैं। पारे का लिंग, मिश्रित धातुओं और रत्नों से बने लिंगों की प्रतिष्ठा भी बढ़ाई जाती है। माप से बने लिंग की इच्छा नहीं करनी चाहिए, न ही सिद्ध लिंग की; बल्कि स्वयंभू लिंग की स्थापना करनी चाहिए। बाईं ओर, इच्छानुसार, पीठिका और मंदिर की व्यवस्था की जाती है। सूर्य के मंडल में स्थित, दर्पण में प्रतिबिंबित लिंग की पूजा करनी चाहिए। हर जगह हरि की पूजा करनी चाहिए और लिंग की पूर्ण पूजा विधिपूर्वक करनी चाहिए। पत्थर का लिंग हाथ से मापा जाता है, और लकड़ी का भी वैसे ही। चल लिंग को अंगुलियों से मापते हैं और उसे द्वार या गृह के भीतरी भाग में रखते हैं। गृहस्थ के लिए लिंग की ऊँचाई एक अंगुली से लेकर पंद्रह अंगुलियों तक हो सकती है। द्वार के माप से तीन गुना, गर्भगृह के माप से नौ गुना, और नौ गुना अंदरूनी माप के अनुसार, गृह में लिंग की पूजा करनी चाहिए। इस तरह, उच्चतम माप से छत्तीस लिंग, मध्य माप से छत्तीस, और न्यूनतम माप से भी छत्तीस लिंग माने जाते हैं। कुल मिलाकर, एक सौ आठ लिंगों का उल्लेख है। एक अंगुली से पाँच अंगुलियों तक का सबसे छोटा चल लिंग माना गया है। छह से दस अंगुलियों तक का मध्यम चल लिंग, और ग्यारह से पंद्रह अंगुलियों तक का श्रेष्ठ लिंग है। महान रत्न का लिंग छह अंगुलियों का, अन्य रत्नों का नौ अंगुलियों का, और सूर्य की किरणों से बने स्वर्ण लिंग का माप शेष तीन और पाँच अंगुलियों का बताया गया है। सोलहवें भाग और वैदिक भाग में, ऊपर के क्षेत्र से एक युग निकालकर, कोनों से बत्तीस सोलहवें भाग हटाने चाहिए। चार स्थानों से, ग्रीवा का माप बीस को तीन युग से गुणा करके मिलता है; और दोनों ओर को छोड़कर, चल लिंग को श्रेष्ठ माना गया है। युग, ऋतु और नाग के माप से, द्वार को आधार से क्रमशः घटाते हैं, और लिंग तथा द्वार की ऊँचाई में, निचला भाग एक पग कम किया जाता है। जोनिष्ठ लिंग गर्भ के आधे बराबर होता है, और श्रेष्ठ लिंग तत्वों के माप से तीन गुना होता है; इनके बीच सात सूत बराबर रखने चाहिए। इस प्रकार कुल नौ सूत होते हैं, और तत्वों के सूतों के साथ मध्य भाग बनता है; दो अंतरालों—बाएँ और अत्यंत बाएँ—के साथ, लिंग की लंबाई नौ होती है। हाथ से, हाथ का माप नौ हथेलियों तक बढ़ता है; लिंग तीन प्रकार के होते हैं—ज्येष्ठ, मध्य और कनिष्ठ—प्रत्येक की तीन-तीन प्रकृति होती है। पहले में एक-एक लिंग होता है; चरणों में तीन-तीन; ज्ञानी को छह और एक सौ आठ लिंगों की भी व्यवस्था करनी चाहिए। स्थिर, दीर्घ और मापनीय रूपों में, द्वार, गर्भगृह और हस्त की प्रकृति के साथ; और भगवान के अंश तथा स्वयं भगवान के साथ, यह पूजा के योग्य देवता के समान कहा गया है। लिंग के व्यास के अनुसार उसकी चार आकृतियों को चिह्नित करना चाहिए; उसकी लंबाई के अनुसार, लिंग को तीन प्रकार का बनाना चाहिए। चार, आठ और आठ मंडलों के साथ, तीन तत्वों के गुणों से युक्त; इच्छित लंबाई अंगुलियों में इस प्रकार बनती है। देवताओं, प्राणियों या मोरों द्वारा, ध्वज से आरंभ करके, माप लेना चाहिए; जो अंगुलियाँ शेष बचती हैं, वे शुभ या अशुभ मानी जाती हैं। ध्वज से आरंभ करने वालों में, ध्वज, सिंह और वृषभ श्रेष्ठ और शुभ हैं; गधों में षड्ज, गांधार और पंचम शुभ फलदायक हैं। तत्वों में भूमि शुभ है, और अग्नियों में आहवनीय श्रेष्ठ है; ऊँचे माप के आधे भाग में, नाग भागों से क्रमशः विभाजित किया जाता है। रस और तत्वों के भागों के साथ, और तीरों के तिरसठ भागों से अधिक होने पर, धनवान, कनिष्ठ, पूजित और सूर्य के समान लिंगों में चतुर्भुज रूप पाया जाता है। पाँचवाँ बढ़ता हुआ कहा गया है, क्योंकि व्यास और दिन से उसका विस्तार होता है; द्विविध विभाग और अनेकों अन्य विभाग, यहाँ विश्वकर्मा के अनुसार बताए जाएंगे। धनवान आदि के लिए, त्रैगुण्य मोटाई स्थापित है; त्रैगुण्य हाथ, एड़ी आदि, सबके साथ समान रूप से जुड़ते हैं। पहले में पच्चीस लिंग होते हैं, जिन्हें देवताओं ने पूजा है; पाँच-पाँच, सात-सात, और एक-एक करके, भक्तजन उन्हें बनाते हैं। चौदह हजार और चौदह सौ; इस प्रकार, आठ अंगुली चौड़ाई और नौ हथेलियों के गर्भ के साथ। इनमें, आधे और चौथाई कोनों के साथ, कोनों को सूतों से मापना चाहिए; मध्य में चौड़ाई बनाकर, बीच में भी तीन रखना चाहिए। विभाजन से ऊपर आठ कोण होते हैं, और उसका दुगना भाग शिव का है; चरण से अंत तक ब्रह्मा का भाग है, और नाभि के भीतर विष्णु का स्थान है। प्रजापति, जो अंधकार से परे हैं, प्रकट और अप्रकट दोनों रूपों में विद्यमान हैं; पाँच चिह्नों की व्यवस्था में, सिर को गोल बताया गया है। सिर छत्र या मुर्गे के समान, या अर्धचंद्र के रूप में भी हो सकता है; इन सभी के चार-चार भेद होते हैं, और इच्छित फल के अनुसार फल देते हैं। लिंग के सिर के विस्तार को उचित भागों में बनाना चाहिए; अग्रभाग को चौड़ाई और ऊँचाई के अनुसार चार भागों में विभाजित करें। वहाँ चार सूत उनके-अपने भागों के अनुसार लगाए जाते हैं; एक भाग से कमल का आकार बनता है, और छोड़ने से चौड़ा रूप कहलाता है। तीन भागों से श्रीवत्स, और शत्रु के भाग के त्याग से विभाजित सिर बनता है; सभी में, चारों ओर समान सिर श्रेष्ठ है, और मुर्गे के आकार वाला दिव्य कहा गया है। चार भागों के लिंग में, दो भागों को हटाकर, सिर टिन का कहा गया है; अनादि के लिए, सिर अर्धचंद्राकार कहलाता है—अब सिर के बारे में सुनो। अंत के एक भाग से, जोड़ों के भागों के साथ, एक दिन में अमर चिह्न बनता है; पूर्णिमा, अर्धचंद्र और कमल क्रमशः दो या तीन भागों के घटने से उत्पन्न होते हैं। अब सुनो, शुभ लिंग के बारे में, जिसमें चार, तीन या एक मुख होते हैं; पूजा का भाग, नश्वर, अग्नि और चरण के अनुसार, नियमानुसार बनाना चाहिए। इस प्रकार भगवान ने लिंग की विविधता, उसकी उत्पत्ति, रूप, माप, और पूजा की विधि का विस्तार से वर्णन किया।