જે મનુષ્ય વસુદેવપુત્ર શ્રીકૃષ્ણ માટે મંદિર બનાવે છે, તે પુણ્યશાળી તરીકે જન્મે છે અને તેની આખી વંશ પરિષ્કૃત થાય છે. જે કોઈ વિષ્ણુ, રુદ્ર, સૂર્ય, દેવી અને અન્ય દેવતાઓ માટે મંદિર કે ઘર બનાવે છે, તે જગતમાં પ્રસિદ્ધિ મેળવે છે. ધનનો ઢગલો માત્ર સંચય કરીને શું લાભ? એ તો મૂર્ખાઈ છે. જો કોઈએ પરિશ્રમથી સંપત્તિ મેળવી હોય છતાં શ્રીકૃષ્ણ માટે મંદિર ન બાંધે, તો તેના ધનનો લાભ ના પિતૃઓને મળે, ના બ્રાહ્મણોને, ના દેવતાઓને. તેના સંબંધીઓ પણ એ સંપત્તિનો આનંદ લઈ શકતા નથી; એ ધનસંપાદન વ્યર્થ છે. જેમ મૃત્યુ અવશ્ય છે, તેમ ધનનું નાશ પણ નિશ્ચિત છે. મૂર્ખ માણસ જીવન અને અસ્થીર ધનથી ચુંટેલો રહે છે, પણ એ સંપત્તિ દાનમાં આપે છે નહીં કે પોતે પણ તેનો આનંદ લેતો નથી. એ ધનથી તેને કે ન તો યશ મળે છે, કે ન ધર્મ—તો એમાં શું સાર? આથી, જે ધન ભાગ્ય કે પુરુષાર્થથી પ્રાપ્ત થાય, તેને યોગ્ય રીતે બ્રાહ્મણોને દાન આપવું જોઈએ અને મંદિરોનું નિર્માણ કરવું જોઈએ. દાનમાં મંદિરોનું નિર્માણ સર્વોત્તમ માનવામાં આવે છે, કારણ કે એ અન્ય દાન કરતાં વિશેષ છે. તેથી વિષ્ણુ અને અન્ય દેવતાઓ માટે મંદિરો, દેવસ્થાનોનું નિર્માણ કરવું—હરિનું નિવાસસ્થાન ભક્તિપૂર્વક સ્થાપિત કરવું—એ જ્ઞાનીઓનું કર્તવ્ય છે. જ્યારે એવું મંદિર સ્થાપિત થાય છે, ત્યારે સમગ્ર ત્રણેય લોક, ચલ અને અચલ, ભૂત, વર્તમાન, ભવિષ્ય, સ્થૂળ, સૂક્ષ્મ—સર્વ કંઈ તેમાં સમાવવામાં આવે છે. બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણિયા સુધી બધું વિષ્ણુથી ઉત્પન્ન થયું છે; તે સર્વવ્યાપી, મહાત્મા, દેવોમાં દેવ છે. વિષ્ણુ માટે મંદિર સ્થાપિત કર્યા પછી મનુષ્યને ફરીથી પૃથ્વી પર જન્મ લેવો પડતો નથી. જેટલું પુણ્ય વિષ્ણુનું મંદિર બાંધવાથી મળે છે, એટલું જ દેવતાઓના મંદિરો માટે પણ મળે છે. શિવ, બ્રહ્મા, સૂર્ય, વિશ્વકર્મા, ચંડિ, લક્ષ્મી વગેરેના મંદિરોનું નિર્માણ મૂર્તિ સ્થાપન કરતાં પણ વિશેષ પુણ્યદાયક છે. મૂર્તિ સ્થાપન અને યજ્ઞ આદિથી મળતા ફળનો અંત નથી; માટીની મૂર્તિ કરતાં કાઠની, પછી ઈંટની, પછી પથ્થરની, પછી સોનાની—આ રીતે શ્રેષ્ઠતા વધે છે અને સાત જન્મના પાપો તરત નાશ પામે છે. મંદિર નિર્માતા સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે, નરકમાં નથી જતો; તે પોતે અને તેની સો કુટુંબોને વિષ્ણુલોકમાં લઈ જાય છે. યમરાજ પોતાના દૂતોને કહે છે કે જેમણે દેવમંદિરો બનાવ્યા છે, જેમણે મૂર્તિપૂજા વગેરે કરી છે, તેમને નરકમાં લાવવાનું નથી. યમરાજ આગળ કહે છે—મંદિરના વ્યવસ્થાપકોને પણ યોગ્ય રીતે લાવજો, મારા આદેશનું પાલન કરો. તમારા અધિકાર હેઠળના કોઈ જ જીવ પોતાના વ્રત તોડશે નહીં, સિવાય કે જેમણે જગતના અનંત ભગવાનમાં પૂર્ણ શરણાગતિ લીધી હોય. એવા ભક્તો તમારાથી સર્વથા પર છે—તેમને સ્પર્શ ન કરવો. જે લોકો ભગવાનમાં મન લગાવી, તેમને પરમ લક્ષ્ય માની, હંમેશા વિષ્ણુની આરાધના કરે છે, તેઓય તમારાથી દૂર રહેવા યોગ્ય છે. ઊભા, સૂતા, ચાલતા, ઊઠતા, લથડતા કે સ્થિર—જે પણ સ્થિતિમાં હોય, જે ગોવિંદના ગુંગાન ગાય છે, તેઓ તમારાથી દૂર રહેવા યોગ્ય છે. જે લોકો જનાર્દનનું નિયમિત અને વિશેષ ઉપાસના-વિધિઓથી પૂજન કરે છે, તેમને પણ અવગણો. જેમનું મન ભગવાનમાં સ્થિર છે, તેઓ ભગવાનની સ્થિતિને પામે છે. જે લોકો પુષ્પ, ધૂપ, ઉપવાસ, સુગંધિત આભૂષણોથી પૂજન કરે છે, તેમને પણ સ્પર્શ ન કરવો—even જો તેઓ કૃષ્ણના મંદિરમાં પ્રવેશ કરે, તોય નહિ. જે ointment લગાવે છે, કે મંદિરની સફાઈમાં લાગેલા છે, તેઓ પણ અસ્પર્શ્ય છે. કૃષ્ણના મંદિરમાં રહેનાર, તેમના પુત્રો અને કુટુંબજનો—તમારે તેમને અવગણવા. જેમણે વિષ્ણુનું મંદિર સ્થાપ્યું છે, તેમના વંશજ—even જો તે સો જેટલા દુષ્ટ મનવાળા હોય, તેમને પણ અવગણવું. વિષ્ણુનું મંદિર—even જો તે લાકડું, પથ્થર કે માટીનું હોય—બાંધનાર સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે. દૈનિક યજ્ઞથી જે મહાન ફળ મળે છે, એ જ ફળ વિષ્ણુનું મંદિર બાંધનારને મળે છે. જે વ્યક્તિ મંદિર બાંધે છે, તેના ઘરમાં વિષ્ણુ, જે સાતેય લોકોથી વ્યાપક છે, સ્વયં નિવાસ કરે છે. ભગવાનનું દિવ્ય નિવાસસ્થાન બાંધનારને અચ્યૂતલોક મળે છે. એવી વ્યક્તિ અનંત લોકને બચાવે છે અને અક્ષય લોકને પામે છે. જેટલા સમય સુધી મંદિરમાં ઈંટોની ગોઠવણી રહે છે, તેટલા હજાર વર્ષ સુધી મંદિર બાંધનારનો ગૌરવ રહે છે. વિષ્ણુમૂર્તિ બનાવનાર વિષ્ણુલોકમાં જાય છે, સ્થાપન કરનાર હરિમાં લીન થાય છે. અગ્નિ કહે છે—મારા આદેશ છતાં મારા દૂતોએ હરિ માટે સ્થાપન કરનારને લાવ્યો નહીં; હયગ્રીવે બ્રહ્મા અને દેવતાઓને સ્થાપનવિધિ વિષે કહેલું. ત્યારબાદ હયગ્રીવ કહે છે—હવે હું વિષ્ણુ અને અન્ય દેવતાઓ માટે મૂર્તિ સ્થાપનવિધિ સમજાવું છું; હે બ્રહ્મણ, સાંભળો. પાંચ અને સાત રાત્રિના વિધિઓ હું વર્ણવી ચૂક્યો છું; દુનિયામાં ઋષિઓએ અલગ-અલગ રીતે પાંચ-પંચવીસ વિધિઓ શીખવાડેલી છે. હયશિર્ષ તંત્ર પ્રથમ છે, જે ત્રણેય લોકને ચકિત કરે છે; વૈભવ, પૌષ્કર, પ્રહલાદ, અંગારગ, ગાલવ, નારદ, સંપ્રશ્ન, શાંડિલ્ય, વૈશ્વક તંત્રો છે. શૌનક, વસિષ્ઠ, જ્ઞાનસાગર, સ્વાયંભુ, કાપિલ, આતાર્ક્ષ, નારાયણીય—all સાચા છે. આત્રેય, નરસિંહ, આનંદ, આરુણ, બૌધાયન, ઋષિ, વિશ્વ—આ બધાં પણ તત્ત્વરૂપ છે. મધ્યદેશ અને સમાન પ્રદેશના દ્વિજોએ સ્થાપનવિધિ કરવી; કચ્છ, કાવેરી, કોંકણ જેવા પ્રદેશના ન હોવા જોઈએ. કામરૂપ, કલિંગ, કાંચી, કારમીર, કોશલ અને પાંચ રાત્રા—આકાશ, વાયુ, તેજસ, અંબુ, ભૂ—એવા પ્રદેશના, અચેતન, અંધકારગ્રસ્ત, પંચરાત્રવિહિન વ્યક્તિઓથી સ્થાપન ન કરાવવું. આ વિધિનો આચાર્ય પોતાને બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શુદ્ધ માને. તંત્રમાં નિપુણ—even જો અન્ય લક્ષણો ન હોય—એ જ આચાર્ય છે. દેવતાઓનું સ્થાપન શહેર તરફ મુખ રાખી કરવું, પાછળ નહીં. આ રીતે, મંદિર નિર્માણ અને મૂર્તિ સ્થાપનથી મળતા મહાપુણ્ય, વંશઉદ્ધાર અને ભગવાનના પરમસ્નેહની મહિમા અહીં વર્ણવાઈ છે.