ધન્વંતરીએ સુશ્રુતને કહ્યું: “વાત, પિત્ત અને કફના વિકૃતિઓ માટે શ્રેષ્ઠ ઔષધિઓ છે, જે યોગ્ય ક્રમમાં ઉપયોગ કરવી જોઈએ.” ધન્વંતરીએ વિધિવત સમજાવ્યું કે રોગો ચાર પ્રકારના હોય છે—શારીરિક, માનસિક, બાહ્ય અને જન્મજાત. શારીરિક રોગોમાં તાવ અને ચર્મ રોગો આવે છે, જ્યારે ક્રોધ અને આવા ભાવોથી માનસિક રોગો થાય છે. બાહ્ય રોગો ઇજાથી થાય છે; જન્મજાત રોગોમાં ભૂખ અને વૃદ્ધાવસ્થા આવે છે. શારીરિક અને બાહ્ય રોગોને દૂર કરવા માટે, રવિવારે ઘી અને ગોળનું હવન કરવું જોઈએ. બ્રાહ્મણને સોનાથી સજ્જ મીઠું વાળી ભાત આપવી, ચંદ્રના દિવસે બ્રાહ્મણને તિલક કરવું—આથી તે તમામ રોગોથી મુક્ત થાય છે. શનિદિવસે તેલ આપવું, અને અશ્વિનીના દિવસે ગાયનું દૂધ અને ભાત અર્પણ કરવું. પ્રતિમાને ઘી અને દૂધથી સ્નાન કરાવવું—આથી રોગ દૂર થાય છે. ગાયત્રી મંત્રનો જપ કરતાં, ત્રણ મીઠી પદાર્થોમાં ડૂબેલી દર્ભા અગ્નિમાં અર્પણ કરવી, અને જ્યાં રોગ થયો તે સ્થળે સ્નાન અને અર્પણ કરવું. માનસિક પીડા માટે વિષ્ણુની સ્તુતિ ઉપચારરૂપ છે. હવે વાત, પિત્ત, કફ અને શરીરનાં ધાતુઓ વિશે સાંભળો. સુશ્રુત, આપણે જે ખોરાક ખાઈએ અને પેટમાં પચાય, તે બે ભાગમાં વિભાજિત થાય છે: એક ભાગ મલ, મૂત્ર, પસીना, નાક, કાન અને અન્ય શરીરનાં અશુદ્ધિ રૂપે બહાર જાય છે; બીજો ભાગ રસ (પોષક દ્રવ્ય) બને છે. રસમાંથી રક્ત, રક્તમાંથી માંસ, માંસમાંથી ચરબી, ચરબીમાંથી હાડકાં, હાડકાંમાંથી મજ્જા, મજ્જામાંથી વીર્ય, વીર્યમાંથી કામ, અને કામમાંથી તેજ—આ રીતે પ્રદેશ, સ્વરૂપ, બળ, શક્તિ, સમય અને સ્વભાવ પણ ઉત્પન્ન થાય છે. સારથી, ઉપચાર કરતા પહેલા દવા ની શક્તિ અને સમય સમજવો જોઈએ; રિક્ત તિથિ, મંગળવાર, અને મૂલા, ભરણી, કૃત્તિકા નક્ષત્ર ટાળવા. હરિ, ગાય, દ્વિજ, ચંદ્ર, સૂર્ય અને દેવોનું પૂજન કરી, મંત્ર સાંભળો અને દવા દો: “બ્રહ્મા, દક્ષ, અશ્વિની, રુદ્ર, ઈન્દ્ર, પૃથ્વી, ચંદ્ર, સૂર્ય, વાયુ, અગ્નિ, ઋષિ, ઔષધીઓ, ભૂત અને રક્ષક તને રક્ષે.” જેમ ઋષિ માટે અમૃત, દેવો માટે નેક્ટર, અને સર્પો માટે શ્રેષ્ઠ ઔષધી, તેમ આ ઉપચાર તને શુભ થાય. પવન અને કફથી ભરપૂર, વૃક્ષ અને પાણીવાળી જમીન દળદળી કહેવાય છે; તેના વિરુદ્ધ, ઓછા વૃક્ષ અને પાણીવાળી જમીન ઉષ્ણ અને પિત્તવાળી, સુકાઈ કહેવાય છે. થોડા વૃક્ષ અને પાણીવાળી જમીન મિશ્ર કહેવાય છે, અને તે સમતોલ ગણાય છે. પવન સૂક્ષ્મ, ઠંડું અને ચંચળ છે; પિત્ત ત્રણ રીતે ઉષ્ણ અને તીખું છે; કફ સ્થિર, ખાટું, ચીકણું અને મધુર છે—અને બળ આપે છે. સમાન ગુણોથી વૃદ્ધિ, વિરુદ્ધ ગુણોથી ઘટાડો થાય છે; મધુર, ખાટું અને મીઠું કફ વધે છે અને પવન ઘટે છે; તીખું, કડવું અને ત્રાસણ પવન વધે છે અને કફ ઘટે છે; તીખું, ખાટું અને મીઠું પિત્ત વધે છે; કડવું, મધુર અને ત્રાસણ પિત્ત ધ્વંસ કરે છે. આ ગુણો સ્વાદમાં નથી, પણ પાચન પછીના પરિણામમાં છે. ઉષ્ણ શક્તિવાળી વસ્તુઓ કફ અને પવનને ધ્વંસ કરે છે; શીત શક્તિવાળી પિત્તને ધ્વંસ કરે છે; પદાર્થો પોતાની શક્તિ અને ક્રિયાથી અસર કરે છે, સુશ્રુત. શિયાળ, વસંત અને ઉનાળે—ક્રમશઃ કફની સંગ્રહ, વૃદ્ધિ અને શમન થાય છે. ઉનાળે, વરસાદે અને રાતે, તથા શરદમાં—પવનની સંગ્રહ, વૃદ્ધિ અને શમન થાય છે. વરસાદ, શરદ અને શિયાળના આરંભે—પિત્તની સંગ્રહ, વૃદ્ધિ અને શમન થાય છે. વરસાદથી શરૂ થતા ઋતુઓ વિમુક્તિ સ્વરૂપ છે; શિયાળથી શરૂ થતા ત્રણ ઋતુઓ પણ; પછી, ઉનાળે સુધીના ત્રણ ઋતુઓ શોષણ સ્વરૂપ છે. ચંદ્રનું પ્રભાવ વિમુક્તિ, સૂર્યનું શોષણ કહેવાય છે; ચંદ્ર, વરસાદથી શરૂ થતા ત્રણ ઋતુઓમાં, ક્રમશઃ ખાટું, મીઠું અને મધુર સ્વાદ ઉત્પન્ન કરે છે; સૂર્ય, શિયાળથી શરૂ કરતા ઋતુઓમાં, સ્વાદ ક્રમશઃ ઉત્પન્ન કરે છે. વાત, પિત્ત, કફની વૃદ્ધિ પ્રમાણે, કડવું, ત્રાસણ અને તીખું સ્વાદ વધારવું; એક જ બળ વધે છે. તેમ જ, માનવમાં, આ દોષો ઘટે છે, અને રાત, દિવસ અને ઉંમર સાથે ઘટે છે. શરૂઆત, મધ્ય અને અંતે—કફ, પિત્ત અને પવનની વૃદ્ધિ થાય છે; તેમની વૃદ્ધિ તેમના ઉગ્રતાના આરંભે થાય છે. પછી, શમન સમય આવે છે; આ ભારે ખાવા કે ન ખાવાથી થાય છે. દરેક રોગ દબાવેલી કે જબરદસ્ત છોડેલી ઈચ્છાઓથી થાય છે; પેટના બે ભાગ ખોરાકથી, એક ભાગ પીણાથી ભરો. પવન અને દોષ માટે જગ્યા રાખો; રોગના કારણ માટે ઉપાય વિરુદ્ધ કરો. આ રીતે, ઉપર-નીચે, નાભિ, મલદ્વાર અને હિપ્સમાં બળ, રક્ત, પિત્ત, પવનના સ્થાન જણાવ્યા છે; છતાં, દોષો આખા શરીરમાં વ્યાપી છે, ખાસ કરીને પવન. મધ્ય ભાગમાં, હૃદય મનનું સ્થાન છે; જે પાતળા, ઓછી વાળવાળા, ચંચળ, વધુ બોલતા, અનિયમિત પાચનવાળા હોય—તેની પ્રકૃતિ વાતવાળી કહેવાય છે, અને સ્વપ્નમાં આકાશમાં ફરતા છે; સમય પહેલાં ધોળા, ચીડિયા, પસીના વાળા, અને મધુર વસ્તુઓને પસંદ કરે છે. સ્વપ્નમાં તેજસ્વી વસ્તુઓ જોનાર પિત્તવાળી પ્રકૃતિના હોય છે; તામસિક, રાજસિક, અને સાત્વિક જાતો પણ આવું જ યાદ રાખવામાં આવે છે. જેઓ સ્વપ્નમાં સ્વચ્છ વાદળો જુએ, તેઓ કફવાળી પ્રકૃતિના હોય છે; તામસિક, રાજસિક, અને સાત્વિક જાતો પણ આવું જ યાદ રાખવામાં આવે છે. આ રીતે ધન્વંતરીએ સુશ્રુતને રોગ, દોષ, ધાતુ, ઉપચાર અને પ્રકૃતિની વાતો શ્રદ્ધાપૂર્વક અને ક્રમશઃ સમજાવી.