રાજા કે દૈવ દ્વારા માલ નુકસાન પામે તો, જો તે માલ ખાસ ઓર્ડર કરાયેલું ન હોય અને પહોંચાડવામાં આવ્યું ન હોય, તો તેનું નુકસાન વેચનારને જ સહન કરવું પડે છે. જો કોઈ વસ્તુ વેચાય પછી ખોટી કે ખામીયુક્ત જણાય, તો વેચનારને તે વસ્તુની કિંમતના બે ગણું દંડ આપવો પડે છે. વેપારીઓ પાસેથી કોઈ વ્યક્તિ માલ ખરીદી લે અને તેને તેના મૂલ્યમાં ઘટાડો કે વધારો અંગે અજ્ઞાન હોય, તો તેની ભૂલ ગણાતી નથી; પણ જો એ જાણીને એમ કરે, તો તેને એક-છઠ્ઠું દંડ ભરવું પડે છે. વેપારીઓ એકસાથે નફા માટે વેપાર કરે, તો નફો-નુકસાન મૂડી પ્રમાણે કે પરસ્પર સંમતિ પ્રમાણે વહેંચવો. જો કોઈની જવાબદારીમાં આપેલો માલ તેની બેદરકારીથી ગુમ થાય, તો તેને આખું ભરપાઈ કરવી પડે; પરંતુ કુદરતી આપત્તિથી ગુમાય તો એમાં દસમાં એક ભાગ ભરવો પડે. જાહેર થયેલા નફામાંથી રાજાએ એક-વીસમાં ભાગ કર તરીકે લેવાનો; અને જે માલ રાજા માટે અનુકૂળ કે પ્રતિબંધિત હોય, તે વેચાય તો તે રાજાને મળે. જો કોઈ ખોટું માપ આપે, કરવેરા સ્થળ ટાળી જાય, કે છેતરપિંડીથી ખરીદી-વેચાણ કરે, તો તેને માલના આઠ ગણું દંડ ભરવો પડે. વિદેશમાં કોઈનું મૃત્યુ થાય તો તેની મિલકત ત્યાં હાજર વારસો કે સગાએ લેવી; જો કોઈ હાજર ન હોય, તો તે રાજાને મળે. લોભ છોડીને વાંકડા માર્ગો ત્યજી દો; જો કોઈ ન કરી શકે, તો બીજાએ એ કામ કરવું જોઈએ—આ નિયમ બ્રાહ્મણ, ખેડૂત અને શ્રમિક માટે છે. ચોર ખરીદનાર દ્વારા, ફાવડાથી કે પગલાંથી, પુનરાવૃત્તિ કરનાર કે ગંદા વસ્ત્ર ધારણ કરનાર તરીકે પકડાય છે. શંકાસ્પદ એવા જાતિ કે નામ છુપાવનાર, જુગારી, મદપાન કરનાર, સુક્કી કે તૂટી ગયેલી અવાજ ધરાવનારને પણ પકડવું. અન્યના ઘરમાં પ્રવેશ કરનાર, પૂછપરછ કરનાર, ઘર-ઘર ફરનાર, ઉડાઉ, વધારે ખર્ચ કરનાર, કે ગુમ થયેલો માલ વેચનાર પણ શંકાસ્પદ છે. ચોરીના શંકાએ પકડાયેલા વ્યક્તિએ શપથથી પોતે નિર્દોષ હોવાનું સાબિત કરવું જોઈએ; જો દોષી સાબિત થાય, તો ચોરાયેલું માલ પાછું આપવું અને ચોરીના દંડને ભોગવવું. ચોરે ચોરેલું પાછું આપવું અને કઠોર દંડ પામવો; જો બ્રાહ્મણ હોય, તો તેને દેશથી બહાર કાઢવો. હત્યા કે ચોરી ગામના વડાની હાજરીમાં થાય તો જવાબદારી તેના પર આવે; જો એ હાજર ન હોય, તો આખા ગામ કે જ્યાં ઘટના બને ત્યાં દંડ ભરવો પડે. પાંચ ગામમાંથી, કે સીમાડા બહારના દસ ગામમાંથી, મુસાફરો પકડનાર, ઘોડા કે હરણ ચોરનાર—આ બધાને પણ પકડવું. બળપૂર્વક હત્યા કરનારને શૂળ પર ચઢાવવો; ફેંકી દેનાર, સાંધા તોડનાર, કે ચિમટાથી હાથ ઘાયલ કરનારને પણ કડક દંડ. પુનરાવૃત્તિમાં હાથ કે પગ કપાઈ જાય; અને રહેવા-જમવા, અગ્નિ, પાણી, યજ્ઞ સાધનો વગેરેની કિંમત પણ ભરવી પડે. ચોરી કે હત્યામાં સર્વોચ્ચ દંડ આપવો; શસ્ત્રથી ગર્ભપાત કરાવનારને પણ એ જ દંડ. ઊંચા કે નીચા કોઈ પણ, પુરુષ કે સ્ત્રીની હત્યા કરે તો, સ્ત્રીને પથ્થર બાંધી પાણીમાં ફેંકવી. જેણે ઝેર કે અગ્નિ આપ્યું, ગુરુ કે સંતાનની હત્યા કરી, કાન-નાક-ઓઠ કાપ્યા, એવી સ્ત્રીને ગાયોથી મરાવવી. ખેતર, ઘર, જંગલ, ગામ, ખલિયાણ કે અનાજના ભંડાર સળગાવનાર અને રાજાની પત્ની પાસે જનારને ઘાસના ગાઠથી દાઝાવા. પરસ્ત્રી સાથે પકડાયેલા પુરુષને વાળથી પકડવો; જો એ સમકુળ હોય તો સર્વોચ્ચ દંડ, સામાજિક અનુરૂપ હોય તો મધ્યમ દંડ. અનુરૂપ વિરુદ્ધ સંબંધમાં પુરુષને મૃત્યુદંડ, સ્ત્રીના કાન કાપવા, કમરપટ્ટી, સ્તન-આવરણ, નાભિ અને વાળને પીસી નાખવા. અયોગ્ય સમયે કે સ્થળે બોલવા કે સાથે રહેવા બદલ સ્ત્રીને સો દંડ, પુરુષને દ્વિગુણું. મનાઈ છતાં ચાલુ રાખે તો પકડાયેલી જેમ દંડ; પશુ પાછળ જાય તો સો દંડ; નીચ વર્ગની સ્ત્રી માટે મધ્યમ દંડ અને ગાયો. દાસી, સેવિકા, કે સ્વેચ્છાથી મળનારી સ્ત્રી સાથે સંબંધે પચાસ પણ દંડ; દાસી સાથે બળપૂર્વક સંબંધે દસ પણ દંડ; ચિહ્નિત, અવર્ણ, કે સંન્યાસિ સ્ત્રી સાથે સંબંધે જાહેર અપમાન. રાજાની આજ્ઞા ઓછું કે વધારે લખનાર, ખોટા સોનાનો વેપાર કરનાર, કે ધરાવેલા માલ વેચનાર—બધાને કઠોર દંડ. બ્રાહ્મણને અપવિત્ર અન્ન આપનારને સર્વોચ્ચ દંડ; ખોટા સોનાના વેપારી કે ધરાવેલા માલ વેચનારને પણ. આવા લોકોને અંગભંગ કરવો અને સર્વોચ્ચ દંડ લેવો; માલિક પોતાના દાંતવાળા કે શિંગાવાળા પ્રાણી પર કાબૂ ન રાખે તો પણ દંડ. પ્રથમવાર હિંસક ગુનામાં દંડ; પુનરાવૃત્તિમાં દ્વિગુણું. નિર્દોષને ચોરીનો ખોટો આરોપ લગાવનારને પાંચસો દંડ. રાજાના દુઃખની જાહેરાત કરનાર, શાપ આપનાર, મૃતકની વસ્તુ વેચનાર, ગુરુને પાર ઉતારનાર—બધાને દંડ. મંત્ર તોડનારને જીભ કાપવી અને દેશનિકાલ; રાજાના સિંહાસન પર બિનઅધિકૃત બેસનારને મધ્યમ દંડ. બંને આંખ ઘાયલ કરનાર, રાજાના ઘૃણાસ્પદ આદેશે ચાલનાર, જીવતા બ્રાહ્મણ હોવા છતાં શૂદ્ર કહેનારને આઠસો દંડ. ન્યાયથી હાર ન માનનાર, ફરી પાછા આવી અને ફરી હારે, તો દ્વિગુણો દંડ. રાજાએ અયોગ્ય રીતે દંડ ફટકાર્યો હોય તો, તે બ્રાહ્મણોને જણાવી પોતે ત્રિગુણું આપે. આ રીતે ધર્મ, સંપત્તિ, યશ, જગતનો આધાર, લોકપ્રતિષ્ઠા અને સ્વર્ગમાં શાશ્વત સ્થાન મળે છે. પછી અગ્નિ કહે છે: ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વવેદની વિધિઓ, પુષ્કર દ્વારા શીખવેલ, જો નિયમપૂર્વક પાઠ અને રામને અર્પણથી કરવામાં આવે, તો ભોગ અને મોક્ષ બંને મળે છે. પુષ્કર કહે છે: હું દરેક વેદની વિધિઓ જણાવું છું; પહેલાં ઋગ્વેદની વિધિ કહું છું, જે ભોગ અને મોક્ષ બંને આપે છે—એ સાંભળો.