એક સમયની વાત છે, જ્યારે ધર્મ અને ન્યાયની સ્થાપના માટે રાજા અને વિદ્વાનોએ સમાજ માટે નિયમો બનાવ્યા હતા. તેઓએ સ્પષ્ટ કહ્યું હતું કે, સ્થાવર સંપત્તિ સ્વીકારવી હોય તો ખુલ્લેઆમ સ્વીકારવી જોઈએ; જે વચન આપ્યું હોય, તે પૂરૂં કરવું જોઈએ અને આપેલું પાછું લેવુ નહીં. વિવિધ વસ્તુઓ માટે રાહ જોવાની અવધિ નિર્ધારિત હતી—બીજ, પશુ, રત્ન, સ્ત્રી અને પુરુષ માટે દસ, એક, પાંચ, સાત દિવસ, એક માસ, ત્રણ દિવસ, અડધી મહિનો જેવી મુદતો રાખવામાં આવી હતી. સોનામાં દરેક સો પર બે પલાનું નુકસાન માનવું, ચાંદીમાં સો પર એક પલાનું, કાંસા અને સીસામાં આઠ, તાંબામાં પંદર અને લોખંડમાં પણ એટલું જ નુકસાન ગણવું. ઉન અને કપાસના કપડાંઓમાં સો પર દસ પલાનું વધારો, મધ્યમ ગુણવત્તામાં પાંચ અને ઉત્તમ ગુણવત્તામાં ત્રણ પલાનું વધારો માનવું. ચામડા અથવા વાળથી બનેલા માલમાં ત્રીસમું ભાગ નુકસાન ગણાય, જ્યારે રેશમ અને વાંસપત્રના કપડાંમાં ન નુકસાન, ન વધારો ગણાય. વિશેષજ્ઞો સ્થળ, સમય, ઉપયોગ અને નુકસાનની તીવ્રતા જાણી, નિર્ભયતાથી યોગ્ય વળતર નક્કી કરે. જો કોઈ વ્યક્તિ ચોરો દ્વારા બળજબરીથી દાસ બનાવાયો હોય અથવા વેચાઈ ગયો હોય, તો માલિક ભક્તિ, ઉપવાસ અથવા મુલ્ય ચૂકવીને તેને પાછો મેળવી શકે. જો દાસે વ્રત સ્વીકાર્યું હોય, તો રાજાના આદેશથી મૃત્યુ સુધી તે દાસ રહે છે; જાતિવ્યવસ્થાના વિરુદ્ધ દાસ્ય થવું જોઈએ નહીં. વિદ્યા પૂર્ણ કર્યા પછી પણ વિદ્યાર્થી નિર્ધારિત સમય સુધી ગુરુના ઘરે રહે, ગુરુ પાસેથી ભોજન મેળવે અને યોગ્ય દક્ષિણા આપે. રાજાએ શહેરમાં વિદ્વાન બ્રાહ્મણને નિયુક્ત કરીને, જે ત્રણેય વેદોમાં પારંગત હોય અને જીવનનિર્વાહ માટે સાધન ધરાવતો હોય, તેને પોતાનો ધર્મ પાળવા માટે કહ્યું. જે પોતાના ધર્મનું પાલન કરે અને રાજા દ્વારા નિર્ધારિત ધર્મનું પણ પાલન કરે, તેને રક્ષા કરવી જોઈએ. જે વ્યક્તિ સંસ્થાની મિલકત દુરુપયોગ કરે અથવા કરાર ભંગ કરે, તેના તમામ માલમત્તા રાજા જપ્ત કરીને તેને દેશમાંથી બહાર કાઢે. સભાના કલ્યાણ માટે જે બોલે, તેને તેનો નિર્ણય માનવો જોઈએ; વિરુદ્ધ વર્તન કરનારને દંડ ભરવો પડે. સભા માટે નિયુક્ત વ્યક્તિ જે મેળવે, તે રજૂ કરવું જોઈએ; ન કરે તો અગિયાર ગણું દંડ ભરવું પડે. વીદ્વાન, શુદ્ધ અને લોભરહિત લોકોના વિચારો અનુસાર કાર્ય થવું જોઈએ. આ જ નિયમ વેપારી સંગ, વૈશ્ય, પાખંડી અને વિવિધ જૂથો માટે પણ લાગુ પડે; રાજા તેમના ભેદ અને પરંપરા જાળવે. જે માણસ મજૂરી લઈને કામ છોડે, તેને બમણું ચૂકવવું પડે; મજૂરી ન લીધી હોય તો જેટલું કામ થયું હોય એટલું ચૂકવવું, અને માલિકે સાધનોની હિફાજત કરવી. વેપાર, પશુ કે અનાજમાં નફાનો દસમો ભાગ ચૂકવવો; મજૂરી નક્કી ન હોય, તો રાજા યોગ્ય નક્કી કરે. નક્કી કરેલા સ્થળ, સમય છોડીને અથવા કામ અલગ રીતે કરનારને વધારે ચૂકવવું પડે; વધારે કામ થાય તો વધારે આપવું જોઈએ. જે જેટલું કામ કરે, એટલી જ મજૂરી મેળવે; કરાર ભંગ થાય, તો બંને પક્ષની વાત સાંભળી ચુકાદો આપવો. માલ ગુમ થાય અને તે રાજકીય કે દૈવી કારણ સિવાય હોય, તો વહાણવટિયા જવાબદાર; વિલંબ કરાવે તો બમણું દંડ. મુસાફરી અંતે સાતમું ભાગ, રસ્તામાં છોડે તો ચોથું, અડધા રસ્તે છોડી દે તો અડધું ચૂકવવું પડે—even જો છોડનાર પોતે હોય. જુગાર જીતનાર પાસેથી પાંસઠમાંથી પાંચ ભાગ, અને છેતરપિંડી કરનાર પાસેથી દસ ભાગ સુપરવાઈઝર લે. સુરક્ષિત રીતે રમનાર રાજાને યોગ્ય ભાગ આપે; જીતનાર પોતાના લાભની જાહેરાત કરે અને સત્યને અનુસરે. જાહેર જુગારમંડળમાં જીતનાર સુપરવાઈઝર પાસે જ ભાગ આપે, નહિ તો જરૂરી નથી. લેણદેનના સાક્ષી પણ સાક્ષી ગણાય; ખોટા પાંસાં, છેતરપિંડી કે મીઠા શપથ કરનારને રાજા ચિહ્નિત કરીને બહાર કાઢે. જુગાર ખુલ્લેઆમ રમવું જોઈએ, જેથી ચોરી કે છેતરપિંડી ન થાય; આ જ નિયમ પશુ જુગાર અને સ્પર્ધાઓ માટે પણ લાગુ પડે. અગ્નિ દેવ કહે છે: જો કોઈ અંગવિકલાંગ વ્યક્તિને સાચું કે ખોટું અપમાન આપે, તો તેને બાર-અડધ પનાનું દંડ થાય. જો કોઈ કહે, “હું તારી બહેન અથવા માતા પાસે જઈશ,” તો રાજા પચીસ સિક્કાનો દંડ કરે. નીચી જાતિ માટે દંડ અડધો, ઉંચી માટે બમણો અને સર્વોચ્ચ માટે બે ગણી જમાવટ—જાતિ અને પદ પ્રમાણે દંડ નક્કી થાય. પ્રાકૃતિક વ્યવસ્થાના ઉલ્લંઘન માટે બમણો કે તિગણો દંડ, અને જાતિ અનુસાર યોગ્ય વર્તન માટે અડધો દંડ. હાથ, ગળું, આંખ કે જાંઘ નષ્ટ થાય તો અપમાન જેટલો દંડ; હાથ, પગ, નાક, કાન વગેરેને નુકસાન થાય તો અડધો દંડ. જાતિભ્રષ્ટિ માટે મધ્યમ દંડ, નાના ગુનાહ માટે પ્રથમ સ્તરનો દંડ. વિદ્વાન બ્રાહ્મણ, રાજા અથવા દેવતાને અપમાન માટે સર્વોચ્ચ દંડ; સંબંધીઓ અને સંગ માટે મધ્યમ, ગામ અને દેશવાસીઓ માટે સૌથી ઓછો દંડ. જ્યાં સાક્ષી ન હોય, ત્યાં નિશાની, તર્ક અને પરંપરા પ્રમાણે ચુકાદો આપવો, પણ ખોટી નિશાની હોય તો સાવચેતીથી તપાસ કરવી. રાખ, માટી કે ધૂળને સ્પર્શ કરવાથી દસ પનાનું દંડ; અશુદ્ધ વસ્તુ, એડી કે થૂંકને સ્પર્શે તો બમણું દંડ. બીજાના પત્ની માટે પણ એ જ નિયમ; ઉંચી સ્ત્રી માટે બમણો, નીચી માટે અડધો દંડ, પણ ગેરસમજ, અહંકાર વગેરેના કારણે થયું હોય તો દંડ નથી. બ્રાહ્મણના અંગને કાપવાથી સર્વોચ્ચ દંડ; ફક્ત ઝાંખું થાય તો અડધો દંડ. હાથ કે પગ ઝાંખું થાય તો દસ અને વીસ પનાનું દંડ; પરસ્પર ઇજા માટે મધ્યમ દંડ. વાળ, કપડું કે હાથ ખેંચવાથી દસ પનાનું દંડ; કપડાંથી બાંધવું, પગ પર પગરવું કે દુઃખ આપવું માટે સો પનાનું દંડ. આ રીતે, ધર્મ અને ન્યાયના આ નિયમો સમાજમાં વ્યવસ્થા, ન્યાય અને પરસ્પર સન્માન જાળવવા માટે રચાયા હતા.