એક પ્રસંગમાં, શાસ્ત્રો કહે છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ વિશિષ્ટ પદાર્થને કોઈ દુષ્પ્રભાવ વિના પચાવી શકે, તો તેને શુદ્ધ ગણાવવો જોઈએ. દેવતાઓનું પૂજન કરીને, તેને સ્નાન માટે પાણી લાવવું જોઈએ. પછી જાહેરમાં આ અંગે જણાવીને, તે ત્રણ મુઠ્ઠી એ પાણી પીવે. ચૌદ દિવસ સુધી રાજકીય કે દૈવી નુકસાન ન થાય, અને કોઈ મોટી આપત્તિ ન આવે, તો તે નિઃસંદેહ શુદ્ધ ગણાય છે. આ સંદર્ભમાં, સત્ય, ગાય, બીજ, સોનાં, દેવતાઓ અને ગુરુઓના પગ, યજ્ઞ અને દાનના કર્મ—આ બધાં શંકા હોય ત્યારે સરળ શપથ રૂપે માનવામાં આવે છે. આ પછી, અગ્નિદેવ કહે છે: જમીનના વિવાદમાં ગામના વડીલો, પશુપાલક, સરહદ નિર્ધારિત કરનાર અને જંગલ-ખેતરમાં જતાં સૌએ મળીને સરહદ નક્કી કરવી. સરહદ જમીન, કાળી માટી, છાલ, વૃક્ષો, તટબંધ, વાંદળાં, ખાડા, પથ્થરનાં ઢગલા વગેરે દ્વારા ઓળખાય છે. લાલ ફૂલમાળાઓ અને વસ્ત્ર પહેરેલા લોકો સરહદ દર્શાવનારાઓનું નેતૃત્વ કરે. જો ખોટું બોલવામાં આવે, તો જવાબદારને રાજાએ મધ્યમ દંડ આપવો. જો ઓળખાવનાર હાજર ન હોય, તો રાજા પોતે સરહદ નક્કી કરે. આ જ નિયમ બગીચા, મંદિરો, ગામ, પાણીના સ્થળો, ઉદ્યાનો, ઘરો અને વરસાદી પાણીના પ્રવાહ માટે પણ લાગુ પડે છે. સરહદ ભાંગવા કે જમીન ચોરીના કેસમાં દોષી વ્યક્તિને નાના, મોટા કે મધ્યમ દંડ આપવો જોઈએ. જમીનમાં બનાવેલી નાની કે લાભદાયી બંધને રોકવી નહીં, પણ જો કોઈનું કૂવું બીજાની જમીન પર છે—even if it's small—but તેમાં વધારે પાણી હોય, તો તેને મંજૂરી નથી. જો કોઈ જમીનના માલિકને જાણ કર્યા વિના ખેતરમાં બંધ બનાવે, તો માલિક હાજર હોય તો તેનો લાભ તેને મળે; ગેરહાજર હોય તો રાજાને મળે. જે ખેતર ખેડાયું છે પણ ખેડૂત દ્વારા ખેતી કરાઈ નથી, તો તે ખેડૂતને ખેતી કરાવવી જોઈએ અથવા બિનખેડાયેલું ઉત્પાદન ચૂકવવું જોઈએ. જો ભેંસ પાકને નુકસાન કરે, તો આઠ મહિનાનો દંડ, ગાય માટે તેનો અડધો, અને ભેંસના દંડનો અડધો બકરો કે ધેનુ માટે છે. જે પશુ ખાઈને બેઠાં હોય, તેમના દંડને દ્વિગુણ ગણવો. અલગ વાડામાં હોય, તો ભેંસ માટે ગાય જેટલો દંડ. જેટલું પાક નષ્ટ થાય, એટલું માલિકને આપવું; પશુપાલકને દંડ અને ગાયના માલિકને પૂર્વે જણાવેલ દંડ આપવો. ગામના કિનારે અથવા રસ્તા પર ખેતરમાં પ્રવેશવું દોષ નથી, પણ ઇરાદાપૂર્વક કરાય તો ચોરી સમાન દંડ છે. મોટા વાછરડાં દ્વારા છોડાયેલા પશુ, પ્રસૂતિમાં આવેલી ગાયો, કે નવી આવી ગયેલી ગાયો—આના પશુપાલકને મુક્ત રાખવા જોઈએ, કારણ કે તેઓ દૈવ અથવા રાજા દ્વારા પીડિત છે. પશુપાલકે સાંજે જે રીતે પશુ મળ્યા હતાં, એ રીતે પાછા આપવા જોઈએ. જો બેદરકારીથી પશુ ગુમ થાય કે મરી જાય, તો પગાર લીધા બાદ એનું વળતર આપવું જરૂરી છે. જો નુકસાન પશુપાલકની ભૂલથી થાય, તો તેને તેર અને અડધી પણાનો દંડ અને માલિકને માલ આપવું. ગામના ઈચ્છાથી કે રાજાના આદેશથી પશુ ચરવામાં જાય, તો દ્વિજાતિ વ્યક્તિને ઘાસ, લાકડું, અને ફૂલ બધે પોતાના સમાન લેવા મળે છે. ગામ અને ખેતર વચ્ચેનું અંતર એકસો ધનુષ, વાડ માટે બે ધનુષ, અને શહેર માટે ચારસો ધનુષ રાખવું. જો પોતાનું માલ બીજાને વેચાયું નથી, તો કોઈ પણ પોતાનું માલ પાછું લઈ શકે છે. ખરીદનાર તેને જાહેર ન કરે તો દોષી છે; અને જે ઓછા ભાવે, ખોટા સમયે કે સરહદ વિના ખરીદે, તે ચોર ગણાય છે. જોઈએ તેવા ગુમ થયેલા માલને શોધી મળ્યા પછી, ચોરને અધિકારીઓ પાસે લઈ જવું જોઈએ; જો સમય અને સ્થળ પસાર થઈ જાય, તો પોતે લઈ જઈ માલિકને આપવું જોઈએ. વેચનાર માલ દર્શાવે તો શુદ્ધ થાય; માલિકને માલ, રાજાને દંડ અને ખરીદનારને કિંમત મળે—આ નિયમ છે. જો ઉપયોગ કે કુદરતી રીતે કોઈ વસ્તુ ગુમ થાય, તો તે પ્રમાણે ગણવું; નહિંતર રાજા પાંચગણ બાંધપત્ર દંડ આપે—even if loss is not proven. જો કોઈ બીજાના પાસેથી ગુમ થયેલું માલ શોધીને રાજાને જણાવી નથી, તો છાણુંણોઇ પણાનો દંડ. ચોર કે રક્ષક દ્વારા ગુમ થયેલું માલ પાછું મળે, તો માલિકે એક વર્ષમાં પાછું લઈ શકે; પછી રાજાને મળે. એકખુરવાળા પ્રાણી માટે ચાર પણા, માનવ માટે પાંચ, ભેંસ, ઊંટ, ગાય માટે બે, અને બકરો-ધેનુ માટે ચોથો ભાગ આપવો. પત્ની અને સંતાન સિવાય, પોતાનું માલ પરિવારના વિરોધ વિના આપી શકાય; વારસ હોય તો આખું માલ કે બીજાને વચન આપેલું માલ આપવું નહીં. જમીન જેવી અસ્થાવર મિલકત ખુલ્લેઆમ સ્વીકારવી જોઈએ; આપેલું પાછું ન લેવું. બીજ, પશુ, રત્ન, સ્ત્રી અને પુરુષ માટે દસ, એક, પાંચ, સાત દિવસ, એક મહિનો, ત્રણ દિવસ, અડધો મહિનો—આ સમયગાળો રાહ જોવાનો છે. સોનામાં દર સો પર બે પલાનો નુકસાન, ચાંદીમાં સો, ટીન અને સીસામાં આઠ, તાંબામાં પંદર, લોખંડમાં પણ એટલો જ. ઉનાળું અને કપાસી માલમાં સો પર દસ પલા વધારાનો ખર્ચ, મધ્યમ ગુણવત્તા માટે પાંચ, ઉત્તમ માટે ત્રણ પલા. ચામડા કે વાળથી બનેલા માલમાં ત્રીસમાં એક ભાગ નુકસાન માનવો; રેશમ કે છાલના કપડાંમાં નુકસાન કે વધારું નથી. સ્થળ, સમય, ઉપયોગ અને નુકસાનની તીવ્રતા જાણીને, નિષ્ણાતો યોગ્ય વળતર નક્કી કરે. કોઈ માણસ ચોર કે વેચાણ દ્વારા દાસ બનાવાયો હોય, તો તેને મુક્ત કરવો; માલિક ભક્તિ, ઉપવાસ કે કિંમત ચૂકવીને પાછો મેળવે. દાસે વૈરાગ્ય ધારણ કર્યું હોય, તો રાજાના આદેશથી મૃત્યુ સુધી દાસ રહે છે; જાતિ વિરુદ્ધ દાસ્ય થતું નથી. વિદ્યાર્થીએ અધ્યયન પૂર્ણ થયા પછી નિર્ધારિત સમય સુધી ગુરુના ઘરે રહેવું જોઈએ; ગુરુ પાસેથી ભોજન લઈ, યોગ્ય દક્ષિણા આપવી. રાજાએ શહેરમાં એક સ્થાન નક્કી કરી, ત્યાં ત્રણેય વેદમાં પારંગત, જીવનોપાર્જનથી સુસજ્જ બ્રાહ્મણને નિયુક્ત કરવો—અને તેને પોતાનું ધર્મ પાળવા કહેવું.