એક વખતની વાત છે, રાજા પાસે ન્યાય માટે અનેક લોકો આવતા. રાજા માટે નિયમ હતો કે દરેક વિષયમાં, જો કોઈ બાબત ફરિયાદ રૂપે આવી હોય તો તેનું નિકાલ થવું જોઈએ, પણ અહેવાલ ન હોય તો તેની જવાબદારી રાજા પર ન હતી. જ્યારે પરંપરા અને તર્ક વચ્ચે મતભેદ થાય, ત્યારે કાયદાકીય મામલામાં તર્કને વધારે મહત્ત્વ આપવું જોઈએ. ન્યાયાલયમાં પુરાવા તરીકે દસ્તાવેજ, માલિકી અને સાક્ષીઓ માન્ય ગણાતા. જો એમાંથી કોઈ પણ પુરાવો ન હોય, તો પરિક્ષા અથવાordeal કરાવવી જરૂરી હતી. કોઈ પણ વિવાદમાં જવાબદારી આપનાર પક્ષનું નિવેદન વધુ બળવાન માનવું. જમા, સ્વીકાર અથવા ખરીદી જેવા મામલામાં તાજા પુરાવાને વધારે મહત્વ છે. જમીનના મામલામાં, જો કોઈએ વીસ વર્ષ સુધી જમીન પર કબ્જો રાખ્યો હોય, તો માલિકી ગુમાવી શકાય—even જો એ દેખાય કે જાહેર થયેલું છે. પરપ્રોપર્ટી, સરહદ, જમા કરાવેલી વસ્તુ કે અચળ સંપત્તિ સિવાય, જો કોઈએ દસ વર્ષ સુધી ઉપયોગ કર્યો હોય, તો તે માલિકી મેળવી શકે છે. પણ રાજા, સ્ત્રી કે બ્રાહ્મણના જમા, ગીરવે રાખેલી સંપત્તિ વગેરેમાં, જે તેનો દુરુપયોગ કરે, તેને માલિકને પરત આપવી પડે. જે દંડને પાત્ર છે, તેને રાજાને જેટલું લીધું હોય એટલું ચુકવવું પડે—જેટલું શક્ય હોય તેટલું. અને જો વિના માલિકી વધારાનું લાભ મળ્યું હોય, તો એ પણ આપવું જોઈએ. પુરાવા હોવા છતા, જો માલિકીનો અંશ પણ ન હોય, તો એ પુરાવો બળવાન માનાતો નથી. માત્ર શુદ્ધ પુરાવા સાથે જ માલિકી માન્ય થાય છે. અશુદ્ધ પુરાવા પર આધારિત માલિકી માન્ય નથી. જો કોઈએ પુરાવા બનાવ્યા હોય અને પોતે સંડોવાયેલો હોય, તો તેને પરત આપવું પડે. આવા સંજોગોમાં, પુત્ર કે પુત્રપૌત્રને પણ અધિકાર નથી; પણ જો બીજું કોઈ સંડોવાયેલું હોય અને તે મૃત્યુ પામ્યું હોય, તો તેના માલમાંથી એ ભાગ પરત કરવો. જ્યાં પુરાવા વગર માલિકી સ્થાપિત થાય, એ માન્ય નથી. બળજબરી કે ભયથી થયેલા વ્યવહારો રદ કરી દેવા જોઈએ. એ જ રીતે, સ્ત્રી દ્વારા, રાત્રે, ખાનગી ઓરડામાં, બહાર, શત્રુ દ્વારા, કે કોઈ નશામાં, પાગલ, દુઃખી, બાળકે કે ડરથી કરેલા વ્યવહારો પણ માન્ય નથી. જ્યાં સંબંધ ન હોય, એવો વ્યવહાર માન્ય નથી. જો ગીરવે રાખેલી વસ્તુ ગુમાય જાય, તો રાજા એનું મૂલ્ય દેવું જોઈએ. જો ચિહ્નોથી ઓળખી શકાય નહીં, તો સમકક્ષ મૂલ્ય આપવું જોઈએ. ચોર દ્વારા ચોરી ગયેલ માલ, રાજા દ્વારા પ્રજાને પાછું આપવું. ગવાનો વ્યાજ મહિને એક-અઠ્ઠમું છે જો જામી હોય; નહીં તો જાતિ પ્રમાણે એક, બે, ત્રણ, ચાર કે પાંચ ટકા. ગાય માટે સત્તર, સ્ત્રીઓ માટે આઠગણું, પ્રવાહી માટે ચાર, કપડા, અનાજ અને સોનાં માટે ત્રણ કે બે ગણું વ્યાજ. અન્ય ગામ માટે દસ, વિદેશ માટે વીસ ટકા સુધી વ્યાજ. દરેકે પોતાના કરાર મુજબ વ્યાજ ચૂકવવું. રાજા જો દાવો વસૂલે તો દોષ નથી, પણ જો કોઈને રાજા વિરુદ્ધ દાવો વસૂલ કરાવવો પડે તો એ દંડને પાત્ર છે. અગ્નિદેવ કહે છે: જે દેવી છે, તેણે એ પૈસા ક્રમવાર આપવું, પહેલા બ્રાહ્મણને, પછી રાજાને. જો રાજા દબાણથી વસૂલ કરે તો દસ ટકા, અને જો સંપૂર્ણ રકમ મળે તો શ્રેષ્ઠ દેવી પાંચ ટકા આપે. નીચ જાતિવાળું ગરીબ હોય તો એનું કામ કરાવવું, પણ ગરીબ બ્રાહ્મણ ધીરે-ધીરે ચૂકવે. જો દેવી ચૂકવવા તૈયાર હોય પણ લેનાર સ્વીકારતો ન હોય અને મધ્યસ્થ પાસે જમા કરાવે, તો એ પર વધુ વ્યાજ લાગતું નથી. વારસદારને પણ દેવું ચૂકવવું પડે, અને જે સંપત્તિ ધરાવે છે તે પણ. પુત્ર પાસે બીજો ભાઈ ન હોય તો પિતાનું દેવું પુત્રે ચૂકવવું. પત્ની પતિ કે પુત્રના દેવા માટે જવાબદાર નથી, પિતા પુત્રના માટે પણ નહીં. ઘરખર્ચ સિવાય પતિ, પત્નીના દેવા માટે જવાબદાર નથી. જે સ્ત્રીઓ ગવાળણ, બળવાન, કલાકાર, ધોબી, શિકારી કે વેશ્યા છે, તેમના દેવા પતિએ ચૂકવવા જોઈએ, કારણ કે તેમની આવક પતિ પર આધાર રાખે છે. સ્ત્રી દ્વારા પતિ સાથે કે એકલા લીધેલું દેવું, એ સ્ત્રી કે પતિએ ચૂકવવું; બીજી કોઈ સ્ત્રી જવાબદાર નથી. પિતા ગેરહાજર, મૃત્યુ પામ્યા કે દુઃખી હોય, તો પુત્ર કે પૌત્રે સાક્ષી હોય તો દેવું ચૂકવવું. દારૂ પીવું, જુગાર, દંડ, કર, કે આવા ખર્ચ પછીનું દેવું કે નિરર્થક દાન, પુત્રોએ ચૂકવવું નહીં. ભાઈ-પત્ની-પિતા-પુત્રમાં ગેરંટીવાળું દેવું, એકજ પરિવારના સભ્યોએ સ્વીકારવું જોઈએ. હાજરી, જામી કે ચુકવણીના મામલામાં જવાબદારી નક્કી છે; પણ ખોટી ગેરંટી હોય તો જામીના પુત્રોને પણ ચૂકવવું પડે. જ્યાં જામી મૃત્યુ પામે કે અશક્ત હોય, તો પુત્રો જવાબદાર નથી; ફક્ત બાકી રહેનાર જ ચુકવે. અનેક જામી હોય તો ભાગ પ્રમાણે ચૂકવવું, પણ એક અધિકારી હેઠળ હોય તો દેનારની ઈચ્છા પ્રમાણે ચૂકવવું. જામી દ્વારા દેનારને ચુકવવામાં આવે તો દેવે તેને બેગણું પરત આપવું—આ નિયમ છે. પોતાના સંતાન, સ્ત્રી, ગાય, અનાજ માટે બેગણું, કપડાં માટે ચારગણું અને પ્રવાહી માટે આઠગણું ચૂકવવું. ગીરવે રાખેલી વસ્તુ બેગણું ન ચૂકવાય તો ગુમાય જાય છે; સમય કે સંજોગોથી ગુમાય તો પણ ગુમાય, પણ ફળ મેળવ્યું હોય તો ગુમાતું નથી. છુપાવેલી કે ઉપયોગમાં લેવાયેલી ગીરવે વસ્તુ પર વ્યાજ લાગતું નથી—even લાભ મળ્યો હોય તો પણ; ગુમાય તો પરત આપવી પડે, સિવાય કે ઈશ્વર કે રાજાના કરણે ગુમાય. ગીરવે લીધા પછી વસ્તુ નષ્ટ થાય તો દેનારને સંપત્તિમાં હિસ્સો કે ગીરવે રકમ મળે. વ્યવહાર માટે, સુરક્ષા માટે કે વ્યાજ સાથે ગીરવે રાખેલી વસ્તુ પરત આપવી પડે; સત્ય માટે ગીરવે હોય તો બેગણું પરત આપવું. લેનાર હાજર હોય ત્યારે જ ગીરવે છોડાવવી, નહીં તો દંડ થાય. હેતુ પૂર્ણ થાય ત્યારે લેનાર ગીરવે પાછી લઈ શકે. જે કિંમત નક્કી કરવામાં આવી હોય એ જ રહેવી જોઈએ, વ્યાજ લાગતું નથી; નહિ તો સાક્ષીઓ સાથે વેચી શકાય. આ રીતે, રાજા અને પ્રજાએ ધર્મ અને ન્યાયના માર્ગે ચાલવું, દરેકે પોતાનું કર્તવ્ય નિભાવવું—આ જ સંસ્કૃતિનું સુમધુર અને ન્યાયપૂર્ણ જીવન છે.