એક વખત ધર્મની assemblyમાં ન્યાય અને વિવાદોની વિધિ અંગે ચર્ચા ચાલી રહી હતી. ત્યાં જણાવ્યું ગયું કે, પાશા, દંડડી વગેરે જેવી વસ્તુઓ સાથે જે જુગાર રમાય છે, તેને જુગાર કહેવાય છે, અને પાંચ પ્રકારના જીવંત પ્રાણીઓ સાથે થતા સ્પર્ધાત્મક રમતોને પશુ-જુગાર કહેવામાં આવે છે. કેટલાંક કેસ એવા હોય છે જે સ્પષ્ટ વર્ગમાં આવતાં નથી, તેમને મિશ્ર વ્યવહાર કહેવાય છે. માનવ કર્મના અનેક પ્રકાર છે અને તેઓના શત પ્રકારે વિભાજન થાય છે. કુલ અઢાર પ્રકારના વિવાદો (વ્યવહાર) છે અને દરેકના પણ શત શાખાઓ હોય છે, જે માનવ કર્મના વિભિન્ન સ્વરૂપોને દર્શાવે છે. રાજાએ આવા વિવાદોની તપાસ વિદ્વાન અને શાંત બ્રાહ્મણો સાથે કરવી જોઈએ, એવા ન્યાયાધીશો સાથે જે મિત્ર કે દુશ્મન પ્રત્યે નિષ્પક્ષ હોય, લોભથી મુક્ત હોય અને વેદજ્ઞાનમાં નિષ્ણાત હોય. જો ન્યાયાધીશો પરિસ્થિતિને કારણે નિર્ણય ન કરી શકે, તો તેઓએ એક બ્રાહ્મણને નિયુક્ત કરવો જોઈએ; પરંતુ જે લોકો કrod, લોભ કે ભયથી પ્રેરિત થઈ ધર્મથી વિમુખ થાય, તેમને ક્યારેય નિયુક્ત ન કરવું. જો ન્યાયાધીશો વ્યક્તિગત રીતે કે સમૂહમાં વિવાદમાં દોષી ઠરે, તો તેમને દંડ દ્વિગુણો થાય, ખાસ કરીને જો તેઓ ધર્મ અને પરંપરાની વિરુદ્ધ, અન્ય લોકોના પ્રભાવથી, કાર્ય કરે. રાજાને જે પણ વિષય રજૂ થાય, તે ન્યાયપ્રકરણ કહેવાય છે; જેમાં જવાબદારેની વાત અરજીકર્તા પ્રમાણે નોંધવી જોઈએ. જવાબ સ્પષ્ટ રીતે લખવો જોઈએ—તારીખ, નામ, જાતિ અને અન્ય ઓળખ સાથે—અને જે પ્રથમ નિવેદન કરે છે તેની હાજરીમાં, મામલો સાંભળી. ત્યારબાદ, દાવો કરનાર તરત જ પુરાવા કે ઉપાય લખે, અને જો તે પુરા થાય તો સફળતા મળે, નહીંતર વિપરીત પરિણામ આવે. આ રીતે, વિવાદના નિરાકરણ માટે ચતુષ્પદ પદ્ધતિ નિર્ધારિત છે; અરજી પૂર્ણ થયા પછી, યોગ્ય રીતે જવાબ આપવો જોઈએ. આરોપિતને, જો તે છુટે પછી કોઈ misconduct ન કરે, તો બીજું કોઈ લઇ જવું જોઈએ નહીં; પણ ઝઘડા કે હિંસાના મામલામાં જવાબી દાવો કરવો જોઈએ. બન્ને પક્ષ પાસેથી યોગ્ય જામી (guarantor) લેવી જોઈએ, જેથી મામલો ઉકેલાય; જો છુપાવવાનો સંદેહ હોય, તો એ જામી રાજાને સમકક્ષ રકમ આપે. ખોટા આરોપ માટે, દાવાની રકમથી દ્વિગણું દંડ લેવાય; હિંસા, ચોરી, અપશબ્દ, શાપ કે સ્ત્રીઓ સંબંધિત ગુનામાં નિયમિત દંડ આપવામાં આવે. જો કોઈ કહે કે, ‘આ તપાસો’, તો તરત જ સમય ગણાય; નહિ તો, જો કોઈ બીજે જાય, હોઠ ચાટે, તો તેની મરજી મુજબ ગણાય. આવા સમયે, તેનું માથું પરસે, ચહેરાનો રંગ ઉડી જાય; અને તે સ્વભાવથી મન, વાણી અને શરીરે અસ્વસ્થ થાય. જેથી દાવા કે સાક્ષીદેનમાં, જેના વચન ભ્રષ્ટ હોય તે ઓળખી શકાય; અને જે સ્વતંત્રપણે સંશયાસ્પદ બાબત ઉકેલે કે પછડે, તેને ઓળખવું જોઈએ. જો બોલાવવામાં આવેલ દેનાર કંઇ કહે નહીં, તો દંડયોગ્ય ગણાય; જ્યારે બન્ને પક્ષે સાક્ષી હોય, તો અરજીકર્તાના સાક્ષીઓ પહેલાં બોલે. જો પ્રથમ નિવેદન સાબિત ન થાય, તો જવાબદારો બોલે; અને જો વિવાદ સમૂહ સાથે હોય, તો જે ઓછું આપે તેને ચુકવવું પડે. પૈસા, માલ કે સંપત્તિ આપેલ કે બાકી હોવાની નકારી જાય, તો રાજાએ એજન્ટ દ્વારા તે વસૂલ કરવું જોઈએ. હાલ કે ભૂતકાળની બાબત પણ વિવાદમાં ગુમાવાઈ શકે છે—સંપૂર્ણપણે નકારી, સ્વીકારી કે અંશત: સાબિત થવાથી. તમામ બાબતો રાજાએ વસૂલ કરવી જોઈએ, પણ જે અહેવાલ ન આવે તે નહીં; અને જ્યારે પરંપરા અને યુક્તિ વચ્ચે વિસંગતિ હોય, તો ન્યાયમાં યુક્તિને પ્રાધાન્ય. દસ્તાવેજ, ભોગવટા અને સાક્ષી—આ ત્રણ પુરાવા માન્ય છે. જો એમાંથી કોઈ ન મળે, તો શપથાદિ પરીક્ષાની today છે; અને સર્વ વિવાદોમાં જવાબને વધારે વજન મળે છે. જમા, સ્વીકાર કે ખરીદીમાં, તાજગી વધુ મજબૂત છે; જમીન માટે, વીસ વર્ષ પછી—even જો જોઈ કે જાહેર—even તો ભોગવટા ગુમાય છે. દસ વર્ષ સુધી બીજાએ સંપત્તિ ભોગવી હોય, pledged, સીમા, જમા કે અસ્થાવર સિવાય, તો પણ. રાજા, સ્ત્રીઓ, બ્રાહ્મણોનું જમા, pledge વગેરેની સંપત્તિનો દુરુપયોગ કરનારએ માલિકને ચૂકવવું જોઈએ. દંડયોગ્ય વ્યક્તિએ રાજાને જેટલું લીધું હોય તેટલું કે શક્ય હોય તેટલું આપવું જોઈએ; અને જો અગાઉ માલિકી ન હતી તો વધારાનું લાભ પણ આપવું. જ્યારે માત્ર પુરાવા છે પણ ભોગવટા નથી, ત્યારે પુરાવા મજબૂત નથી; શુદ્ધ પુરાવા સાથે જ ભોગવટા માન્ય છે. અશુદ્ધ પુરાવા પર આધારિત ભોગવટા માન્ય નથી; પણ જો કોઈએ પુરાવા બનાવ્યા અને પોતે સામેલ છે, તો એ પાછું આપવું જોઈએ. એવી સ્થિતિમાં, પુત્ર કે પુત્રપૌત્રને અધિકાર નથી; પણ જો બીજું કોઈ સામેલ હોય અને મૃત્યુ પામ્યું હોય, તો તેની મિલકતમાંથી માલિકને પરત આપવું. પુરાવા વગર સ્થપાયેલી ભોગવટા માન્ય નથી; બળજબરીથી થયેલા વ્યવહારો રદ થવા જોઈએ. આ જ રીતે, સ્ત્રી દ્વારા, રાત્રે, એકાંતમાં, બહાર, શત્રુ દ્વારા, કે કોઇ મદિરાપાન, પાગલ, પીડિત, બાળક કે ભયથી કરેલો વ્યવહાર માન્ય નથી. સંબંધ વગર કરેલો વ્યવહાર માન્ય નથી; જો ગીરવે પડેલી વસ્તુ ગુમાય, તો રાજાએ ગીરવે દેનારને કિંમત આપવી. જોઈ શકાય એવું ન હોય, તો સમકક્ષ વસ્તુ આપવી; ચોરો દ્વારા ચોરી ગયેલ મિલકત રાજાએ દેશના લોકોને આપવી. જામી હોય તો વ્યાજ દર મહિને એક એંસીમાં એક; નહિ તો જાતિ અનુસાર, એક, બે, ત્રણ, ચાર કે પાંચ ટકા પ્રતિ સો. પશુ માટે સત્તર, સ્ત્રીઓ માટે મહત્તમ આઠગણું, પ્રવાહી માટે ચાર, કપડા, અનાજ, સોનાં માટે ત્રણ, બે ગણું વ્યાજ. બીજાં ગામ માટે દસ, વિદેશ માટે પણ વીસ; દરેકે પોતાની સંમતિથી નક્કી કરેલું વ્યાજ ચૂકવવું. રાજા દાવા વસૂલ કરે, તો તેને દોષ નથી; પણ જો કોઈ રાજા સામે દાવા વસૂલ કરવા મજબૂર થાય, તો દંડ પામે અને તે રકમ ચૂકવે. અગ્નિદેવે કહ્યું: દેનારએ લીધેલી રકમ ક્રમ પ્રમાણે દેવી જોઈએ—પ્રથમ બ્રાહ્મણને, પછી રાજાને. જો રાજા દબાણ કરે તો, વસૂલેલી રકમમાંથી દશમાંશ ચૂકવવું; અને જો આખી રકમ મળે, તો શ્રેષ્ઠ દેનારએ પ્રતિ સો પર પાંચ ટકા આપે. આ રીતે, ધર્મના આ નિયમો પ્રમાણે ન્યાય અને વ્યવહારોનું પાલન થવું જોઈએ—ન્યાય, વિવેક અને પરમ સત્યના આધાર પર.