એક સમયે રાજા પાસે વિવિધ પ્રકારના વિવાદો આવ્યા, અને દરેક વિવાદની વિશિષ્ટ ઓળખ હતી. જો કોઈ માણસ બીજા માણસની ગુમ થયેલી કે જમા કરેલી વસ્તુ શોધી લે, અથવા જબરદસ્તી લઇ લે અને ગુપ્ત રીતે વેચી નાખે, તો એ બીજા માણસની વસ્તુનો અધિકાર વગરનો વેચાણ કહેવાય. જો કોઈ વસ્તુ વેચવામાં આવે પણ વેચનારને પૈસા ન મળ્યા હોય, તો એ વેચાણ પછી ચુકવણી ન મળવાનો વિવાદ છે. ખરીદનાર વસ્તુ ખરીદી લે અને પછી એમાં ખામી શોધે અથવા અસંતુષ્ટ રહે, તો એ ખોટા વેચાણનો વિવાદ કહેવાય. અતિશય વાદવિવાદ, વેપારીઓ અને અન્ય લોકો વચ્ચે રચાયેલા નિયમો અને કરાર, એ કરાર તરીકે ઓળખાય છે; અને આવા કરારના ભંગ પર વિવાદ ઊભો થાય છે. જમીન, સીમા, ખેતની હદ, ખેતી અને બિનખેતી જમીનની ઓળખ અંગે વિવાદ થાય, તો એ જમીનનો વિવાદ છે. પુરુષ અને સ્ત્રીના લગ્નના નિયમો વિશે ચર્ચા થાય, તો એ સંયોજનનો વિવાદ છે. પુત્રો પિતાની મિલકત વહેંચે, તો એ વારસાની વહેંચણીનો વિવાદ છે. કોઈ વ્યક્તિ અચાનક જબરદસ્તી અથવા અહંકારથી કોઈ કામ કરે, તો એ હિંસક કૃત્ય કહેવાય અને એ પણ વિવાદ છે. દેશ, જાતિ, કુટુંબ અંગે અપમાનજનક વાણી બોલાય, તો એ વાચિક અપમાન કહેવાય. બીજા માણસના શરીર પર હાથે, પગે, હથિયારથી, અથવા અગ્નિથી હુમલો થાય, તો એ શારીરિક અપમાન છે. પાશા, લાકડી વગેરેથી જુગાર રમાય, અથવા જીવંત પ્રાણીઓના પાંચ પ્રકારના રમતોમાં સ્પર્ધા થાય, તો એ જુગાર અને પ્રાણી જુગાર કહેવાય. જે કિસ્સો કોઈ નિશ્ચિત વર્ગમાં ન આવે, એ વિવિધ પ્રકારના માનવ કાર્યોના સો શાખાઓ સાથે અનિર્ધારિત વ્યવહાર કહેવાય. કુલ મળીને અઢાર પ્રકારના કાનૂની વિવાદો છે, અને દરેકમાં માનવ કાર્યો પ્રમાણે સો શાખાઓ હોય છે. રાજાએ વિવાદોનું નિરાકરણ વિદ્વાન, શાંત અને વેદજ્ઞ બ્રાહ્મણો સાથે, અને નિષ્પક્ષ, લાલચથી મુક્ત, મિત્ર-શત્રુમાં ભેદ ન રાખતા ન્યાયાધીશો સાથે કરવું જોઈએ. જો ન્યાયાધીશો પરિસ્થિતિને કારણે કિસ્સો ન જોઈ શકે, તો બ્રાહ્મણને નિયુક્ત કરવો; જે લોકો કામ, લોભ, ભયથી, અથવા ધર્મથી વિમુખ થઈ કાર્ય કરે, તેઓને નિયુક્ત ન કરવું. જો ન્યાયાધીશો વ્યક્તિગત કે સમૂહમાં વિવાદમાં દોષી ઠરે, તો તેમને દંડ બે ગણા છે, ખાસ કરીને જો તેઓ ધર્મ અને રિવાજની વિરુદ્ધ, બીજાના પ્રભાવથી ભ્રષ્ટ થાય. જે કિસ્સો રાજાને રજૂ થાય, એ કાનૂની કેસ કહેવાય; અને પ્રતિવાદીનું નિવેદન દાવદારની સમજ પ્રમાણે નોંધવું. પ્રતિવાદ સ્પષ્ટ રીતે, તારીખ, નામ, જાતિ અને અન્ય ઓળખ સાથે લખવું જોઈએ, અને જે વ્યક્તિએ પ્રથમ નિવેદન કર્યું, તેની હાજરીમાં, મામલો સાંભળીને લખવું. પછી દાવદાર તરત જ pledged matter પૂર્ણ કરવાની રીત લખે; જો એ સફળ થાય, તો સફળતા મળે, નહીં તો વિપરીત પરિણામ થાય. આ ચાર ભાગની પ્રક્રિયા વિવાદોમાં નિર્ધારિત છે; દાવ પૂર્ણ થયા પછી, યોગ્ય જવાબ આપવો. દોષિત વ્યક્તિને મુક્ત કર્યા પછી બીજાએ લઈ જવું નહીં, જો સુધી કોઈ દુશ્મનાઈ કે હિંસા ન થાય; પરંતુ ઝઘડો કે હિંસા હોય, તો પ્રતિદાવ કરવો. મામલો ઉકેલવા માટે બંને પક્ષમાંથી યોગ્ય જામીન લેવું; જો છુપાવવાનો સંકેત હોય, તો એ જામીન રાજાને સમકક્ષ રકમ ચુકવે. ખોટા આરોપ માટે, દાવની રકમના બે ગણા લેવું; હિંસા, ચોરી, અપમાન, શાપ, સ્ત્રી સંબંધિત ગુનામાં, દંડ પ્રમાણે દંડ લેવું. જો કોઈ કહે, "પરીક્ષણ કરો," તો તરત જ સમય છે; નહીં તો, જો બીજું સ્થળ જાય, અથવા હોઠ ચાટે, તો એ પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ગણાય. તેના મથાળે પરસેવો થાય, ચહેરાનો રંગ ઓગળી જાય; અને સ્વભાવથી મન, વાણી, શરીરમાં ગભરાટ આવે. દાવ કે સાક્ષીમાં, જેની વાણી દૂષિત છે, તેને દૂષિત ગણવામાં આવે છે; અને જે સ્વતંત્ર થઈ શંકાસ્પદ મામલો ઉકેલે અથવા પાછો ખેંચે, તે ઓળખાય છે. જો બોલાવેલા દેવુંદાર કંઈ ન કહે, તો તેને દંડનીય ગણાય; બંને પક્ષના સાક્ષી હોય, તો દાવદારના સાક્ષી પહેલા બોલે. જો પ્રથમ નિવેદન સાબિત ન થાય, તો પ્રતિવાદી બોલે; સમૂહમાં વિવાદ હોય, તો જે ઓછું આપે, તેને ચૂકવવું. પૈસા, માલ, સંપત્તિ આપવામાં કે દેવામાં આવે અને એ નકારવામાં આવે, તો રાજા એ કાનૂની પ્રક્રિયા દ્વારા એ વસૂલ કરે. હજુ કે, હાજર કે ભૂતકાળનો મામલો કાનૂની પ્રક્રિયા દ્વારા ગુમ થઈ શકે—પૂર્ણ રીતે નકારવામાં, માનવામાં, અથવા ભાગે સાબિત કરવામાં. તમામ મામલાઓ રાજા દ્વારા વસૂલ કરાવવું, પણ જે અપ્રસ્તુત છે, એ નહીં; અને પરંપરા-તર્કમાં વિવાદ હોય, તો કાનૂની મામલામાં તર્કને પ્રાધાન્ય આપવું. દસ્તાવેજ, માલિકી અને સાક્ષી એ પુરાવા તરીકે માનવામાં આવે છે. જો એમાંથી કોઈ ન હોય, તો પરિક્ષા (ordeal) નિર્ધારિત છે; તમામ વિવાદોમાં જવાબને વધુ પ્રભાવ માનવામાં આવે છે. જમા, સ્વીકાર, ખરીદીમાં, મામલાની તાજગી વધુ મજબૂત છે; જમીન માટે, વીસ વર્ષ પછી—even જો જોઈ હોય કે જાહેર કરેલ હોય—હાનિ થાય છે. બીજાની સંપત્તિ દસ વર્ષ ભોગવાય, pledged, boundary, deposited, અથવા અસ્થાવાર સંપત્તિ સિવાય. રાજા, સ્ત્રીઓ, બ્રાહ્મણોનું જમા, pledged સંપત્તિ વગેરે, જેનો દુરુપયોગ કરે, એ માલિકને ચૂકવવું. દંડનીય વ્યક્તિએ રાજાને લીધેલી રકમ જેટલી, અથવા શક્ય હોય તેટલી, અને જો વધુ લાભ મળે, પણ અગાઉ માલિકી ન હોય, તો એ પણ આપવું. પુરાવા હોવા છતાં, જ્યાં માલિકી નહીં હોય, ત્યાં એ પુરાવા મજબૂત નહીં હોય; શુદ્ધ પુરાવા સાથે જ ભોગવવાનો અધિકાર માન્ય થાય છે. અશુદ્ધ પુરાવા પર આધારિત ભોગવટ માન્ય નહીં થાય; પણ જો કોઈએ એ પુરાવા બનાવ્યું હોય અને સંકળાયેલ હોય, તો એ પુનઃ માલિકી આપવી. એ સ્થિતિમાં, પુત્ર કે પૌત્રને ભોગવટનો અધિકાર વધુ નથી; પણ જો બીજું સંકળાયેલ વ્યક્તિ મૃત્યુ પામે, તો તેના હિસ્સા પરથી એ પુનઃ માલિકી આપવી. આ રીતે, રાજા અને ન્યાયાધીશો દ્વારા કાનૂની વિવાદોની તપાસ, દંડ, અને ઉકેલ માટે વિશદ નિયમો અને પ્રક્રિયાઓ નિર્ધારિત કરવામાં આવી છે, અને દરેક વિવાદમાં ધર્મ, તર્ક, અને પુરાવાની મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા છે.