એક વખત, રાજા અને વિદ્વાન બ્રાહ્મણો સાથે બેઠા, ધર્મશાસ્ત્રના નિયમો અને વિવાદોની પ્રકારો વિશે ચર્ચા કરતા હતા. વિદ્વાનોએ કહ્યું: “સોનુ, અગ્નિ, અને પાણી—આઠ અંગો તરીકે ઓળખાય છે, કારણ કે ઈચ્છા, ક્રોધ અને લોભમાંથી વિવાદો ઊભા થાય છે. વિવાદોના ત્રણ મૂળ છે, અને એથી વિવાદો સર્જાય છે. વિવાદના બે પ્રકાર છે: એક શંકા પરથી અને બીજું તથ્યના દાવા પરથી.” “શંકા છ પ્રકારના સંપર્કથી જન્મે છે, જ્યારે તથ્યના દાવા ‘દેખાવા’ પરથી થાય છે. બે પ્રકારના જ્ઞાનના સંબંધથી બે દ્વાર જણાવવામાં આવ્યા છે. પ્રથમ દાવા એટલે દાવેદારી, અને બીજું વિરોધી દાવા. સાચા કે ખોટા આધારના અનુસરણથી બે માર્ગ દર્શાવવામાં આવ્યા છે.” “ઋણ, આપવું, ન આપવું, કોણ, ક્યાં, કેવી રીતે, શું—આપવું, લેવવું અને જવાબદારી—આ ઋણ લેવું કહેવાય છે. જ્યાં વ્યક્તિ પોતાની સંપત્તિ વિશ્વાસમાં રાખે છે, એ ‘જમાવટ’ કહેવાય છે, જે કાનૂની નિપુણો દ્વારા ઓળખાય છે.” “જ્યાં વેપારીઓ અને અન્ય લોકો સાથે મળીને કામ કરે છે, એમાંથી ઉદ્ભવતી બાબતો કાનૂની બાબત કહેવાય છે. જ્યારે કોઈ યોગ્ય રીતે આપેલી વસ્તુ પાછી લેવા માંગે છે, એ ‘આપેલી પણ પાછી ન મળેલી’ બાબત છે, અને એ વિવાદનું કારણ ગણાય છે.” “સેવા આપવા માટે કરાર થાય, પણ સેવા પૂરી ન થાય, એ ‘કરાર પછી સેવા ન આપવી’ કહેવાય છે, અને એ પણ વિવાદનું કારણ છે. કામદારોના પગાર ચુકવવા અને લેવાની રીત નિર્ધારિત છે; પગાર ન આપવો પણ વિવાદનું કારણ છે.” “કોઈ વ્યક્તિ બીજાની ગુમ થયેલી અથવા જમાવટમાં રાખેલી વસ્તુ શોધે, જબરદસ્તી લઈ જાય, અને ગુપ્ત રીતે વેચે, એ ‘બીજાની વસ્તુ બિનઅધિકૃત રીતે વેચવી’ કહેવાય છે. વેચાણ પછી કિંમત ન આપવી ‘વેચાણ પછી ન મળેલી’ બાબત છે.” “ખરીદદાર ખરીદેલી વસ્તુમાં દોષ શોધે, અથવા અસંતોષ વ્યક્ત કરે, એ ‘ખોટી વેચાણ’ અંગેનો વિવાદ છે. વિમુખ, વેપારી અને અન્ય લોકો વચ્ચે થયેલા કરારો ‘કરાર’ કહેવાય છે; કરાર ભંગ કરવો વિવાદનું કારણ છે.” “જમીન, સીમા, બંધ, ખેતર, અને ખેતી-અખેતીની ઓળખ અંગે વિવાદ ‘જમીન વિવાદ’ કહેવાય છે. સ્ત્રી-પુરુષના લગ્ન નિયમો અંગે ચર્ચા ‘સંયોજન વિવાદ’ છે. પુત્રો વારસાની સંપત્તિ વહેંચે, એ ‘વારસાની વિવાદ’ કહેવાય છે.” “બળ અથવા અહંકારથી અચાનક થયેલા કૃત્ય ‘હિંસક કૃત્ય’ છે, અને એ વિવાદનું કારણ છે. દેશ, જાતિ, કુળ અંગે અપમાનજનક વાણી ‘વાણી દુર્વ્યવહાર’ કહેવાય છે. હાથ, પગ, શસ્ત્ર, અગ્નિથી શરીર પર હુમલો ‘શારીરિક દુર્વ્યવહાર’ કહેવાય છે.” “પાંસાં, લાકડી વગેરેથી જુગાર ‘જુગાર’ કહેવાય છે; જીવંત પ્રાણીઓ સાથેના પાંચ પ્રકારના રમતો ‘પ્રાણી જુગાર’ કહેવાય છે. જે વ્યવહારો નિશ્ચિત શ્રેણી વગરના હોય, એ ‘મિશ્ર મામલા’ કહેવાય છે; માનવ કર્મના અનેક પ્રકારો છે.” “કુલ મળીને અઢાર પ્રકારના કાનૂની વિવાદો છે, અને દરેકમાં માનવ કર્મના વિવિધ પ્રકારોને અનુરૂપ સો ઉપપ્રકારો છે.” “રાજાએ વિવાદોનું નિરીક્ષણ વિદ્વાન, શાંત બ્રાહ્મણો સાથે, અને ન્યાયાધીશો સાથે કરવું જોઈએ, જે મિત્ર-શત્રુમાં ભેદ ન કરે, લોભથી મુક્ત અને વેદમાં નિપુણ હોય. જો ન્યાયાધીશો પરિસ્થિતિને કારણે નિર્ણય ન કરી શકે, તો બ્રાહ્મણને નિયુક્ત કરવો; કામ, લોભ, ભયથી કાનૂનથી વિમુખ વ્યક્તિને નિયુક્ત ન કરવી.” “ન્યાયાધીશો વ્યક્તિગત કે સમૂહમાં દોષી ઠરે, તો દંડ બે ગણો છે; જો તેઓ કાનૂન અને પરંપરા વિરુદ્ધ, અન્યના ભ્રષ્ટ પ્રભાવથી કાર્ય કરે. રાજાને રજૂ કરેલી બાબત ‘કાનૂની કેસ’ કહેવાય છે; પ્રતિવાદીની વાત દાવેદારની સમજ મુજબ નોંધવી.” “પ્રતિસાદ સ્પષ્ટ લખવો, તારીખ, નામ, જાતિ, અન્ય ઓળખ સાથે, પહેલું નિવેદન કરનારની હાજરીમાં અને વાત સંભળીને. પછી દાવેદાર તરત જ pledged matter પૂર્ણ કરવા માટે સાધન લખે; એ પૂર્ણ થાય તો સફળતા, નહિ તો વિપરીત પરિણામ.” “આ ચાર પ્રકારની પ્રક્રિયા વિવાદોમાં નિર્ધારિત છે; અરજી પૂર્ણ કર્યા પછી, અનુરૂપ જવાબ આપવો. આરોપી વ્યક્તિને misconduct સિવાય બીજાએ લઈ જવું નહિ; ઝઘડો કે હિંસામાં counterclaim કરવો.” “મામલા નિરાકરણ માટે બંને પક્ષમાંથી યોગ્ય જામીન લેવું; છુપાવવાની શંકા હોય, તો રાજાને સમકક્ષ રકમ ચૂકવવી. ખોટા આરોપ માટે દાવાની બે ગણો રકમ લેવી; હિંસા, ચોરી, દુર્વ્યવહાર, શાપ, સ્ત્રી સંબંધિત ગુનાઓ માટે નિર્ધારિત દંડ.” “કોઈ કહે, ‘પરીક્ષણ કરો,’ તો તરત સમય; નહિ તો પોતાની ઇચ્છા મુજબ, બીજું સ્થળ જાય, અથવા હોઠ ચાટે. તેના માથે પસીનો, ચહેરે રંગ ઓછો, મન, વાણી, શરીરથી ગભરાય છે.” “દાવા કે સાક્ષીમાં, જેનું વાણી ભ્રષ્ટ હોય, એ ઓળખાય છે; જે સ્વતંત્ર રીતે શંકાસ્પદ બાબત ઉકેલે, અથવા પાછો ખેંચે, એ ઓળખાય છે. જો બોલાવવા પર ઋણદાર કંઈ ન કહે, તો દંડનીય ગણાય; બંને તરફ સાક્ષીઓ હોય, તો દાવેદારના સાક્ષીઓ પહેલાં બોલે.” “પ્રથમ નિવેદન સ્થાપિત ન થાય, તો પ્રતિવાદી બોલે; જૂથમાં વિવાદ હોય, તો જે ખામી ધરાવે, એ ચૂકવે. પૈસા, માલ, સંપત્તિ આપવામાં કે ઋણમાં, જો ઇનકાર થાય, તો રાજાએ એ કાનૂની પ્રક્રિયામાં એજન્ટ મારફતે વસૂલ કરવું.” “હાજર કે ભૂતકાળની બાબત પણ કેસમાં, સંપૂર્ણ ઇનકાર, સ્વીકાર, કે ભાગ્યે સ્થાપિત થવાથી ગુમાઈ શકે છે.” આ રીતે, ધર્મશાસ્ત્ર મુજબ, રાજા અને વિદ્વાનોએ વિવાદોના પ્રકારો, તેના ઉદભવ, અને કાનૂની પ્રક્રિયાઓની શાંતિપૂર્ણ અને ન્યાયસંગત સમજ આપી.