યુદ્ધના મેદાનમાં રથ, યુદ્ધમાં અને હાથી પર ત્રણ ઘોડેસવાર હોવા જોઈએ; ઘોડાની રક્ષા માટે પણ ત્રણ ધનુર્ધારી રાખવામાં આવે છે. ધનુર્ધારીની રક્ષા માટે એક ઢાલધારી નિમવો જોઈએ; એ પોતાના મંત્રોથી શસ્ત્રની પૂજા કરીને, ત્રણ લોકને મોહિત કરનાર treatise નો ઉપયોગ કરે છે. આગ્નિ દેવ કહે છે: “હું હવે ધર્મ અને અધર્મને ઓળખાડતી કાનૂની પ્રક્રિયા સમજાવીશ. તેની ચાર પાંખો, ચાર આધાર અને ચાર સાધનો છે. લાભ, ક્ષેત્ર, ક્રિયા—બધું ચાર ભાગમાં વહેંચાયેલું છે. આ પ્રક્રિયાને આઠ અંગો, અઠાર વિભાગો અને સો શાખાઓ છે. તેની ત્રણ મૂળ છે, બે પ્રકારના વિવાદ છે, બે દ્વાર છે અને બે માર્ગ છે: ધર્મ, કાનૂની પ્રક્રિયા, પરંપરા અને રાજા નો આદેશ. કાનૂની પ્રક્રિયાની ચાર પાંખોમાંથી છેલ્લું પહેલાને નિશ્ચિત કરે છે; અહીં ધર્મ સત્યમાં સ્થિર છે અને કાનૂની પ્રક્રિયા સાક્ષીઓ પર આધાર રાખે છે. પરંપરા એ લોકોની સામૂહિક આચરણ છે અને રાજા નો આદેશ એ રાજાની આજ્ઞા છે; ચાર સાધનો દ્વારા તે સિદ્ધ થાય છે, તેથી તેને એવું કહેવાય છે. તે ચાર આશ્રમોની રક્ષા કરે છે, તેથી ચાર પ્રકારના લાભ છે: કરનાર, સાક્ષીઓ, સત્યવાદી અને રાજા પોતે. એજન્ટ ચાર ક્ષેત્રે વિસ્તરે છે—ધર્મ, સંપત્તિ, ખ્યાતિ અને લોકહિત—એથી તેને ચાર પ્રકારના ક્ષેત્ર કહેવાય છે. ચાર એજન્ટ દ્વારા સિદ્ધ થાય છે: રાજા, વ્યક્તિ, ન્યાયાધીશ, શાસ્ત્ર, અને લેખક. સોનુ, અગ્નિ, અને પાણી—આ આઠ અંગો છે. ઈચ્છા, ક્રોધ અને લોભથી વિવાદ થાય છે—આ ત્રણ મૂળ છે. બે પ્રકારના વિવાદ છે: એક શંકા પરથી ઉદ્ભવે છે, બીજું વાસ્તવિક દાવા પરથી. શંકા છ પ્રકારના સંપર્કથી થાય છે અને વાસ્તવિક દાવો એ જે આપવું છે તે જોઈને થાય છે; બે પ્રકારના જ્ઞાનથી બે દ્વાર કહેવાય છે. પહેલું નિવેદન દાવો છે અને બીજું જવાબ છે; સાચા કે ખોટા આધારથી બે માર્ગ છે. દેવું, આપવું, ન આપવું, કોણ આપે, ક્યાં, કેમ અને શું—આપવું, લેવું અને ફરજ—આ બધું દેવું લેવુ કહેવાય છે. જ્યાં કોઈ પોતાનું માલ વિના શંકા બીજા પાસે જમા રાખે, તેને જમા રાખવું કહેવાય છે. વેપારીઓ વગેરે સાથે મળીને કામ કરે, ત્યાંથી જે ઉદ્ભવે તે કાનૂની બાબત કહેવાય છે. યોગ્ય રીતે આપેલું માલ પાછું માંગવું, તેને 'આપેલું પણ પાછું ન મળેલું' કહેવાય છે. કોઈ સેવા માટે સંમતિ આપે અને પછી સેવા ન આપે, તેને 'સેવા ન આપવી' કહેવાય છે. સેવકના પગાર આપવાના અને લેવાના નિયમો છે; પગાર ન આપવો વિવાદનું કારણ બને છે. કોઈ બીજાનું ગુમ થયેલું કે જમા કરેલું માલ શોધે, બળપૂર્વક લઈ જાય કે છુપાઈ વેચે, તે બીજાના માલનું અનધિકૃત વેચાણ કહેવાય છે. માલ વેચી કિંમત ન મળે તો 'વેચાણ પછી ચુકવણી ન મળવી'નો વિવાદ થાય છે. ખરીદનાર માલમાં ખામી દર્શાવે તો 'ખોટા વેચાણ'નો વિવાદ થાય છે. નાસ્તિકો, વેપારીઓ વગેરે વચ્ચે કરાર થાય, તેનો ભંગ થાય તો એ પણ વિવાદ કહેવાય છે. જ્યાં જમીન, સીમ, ખેતર કે ખેતી-અખેતી અંગે વિવાદ થાય, તે જમીનનો વિવાદ કહેવાય છે. સ્ત્રી-પુરુષના લગ્નના નિયમો અંગે ચર્ચા થાય, તે લગ્ન વિવાદ છે. પુત્રોએ પિતૃ સંપત્તિ વહેંચવી હોય, તે વારસાની વિવાદ છે. અચાનક જ ગુસ્સામાં કે અહંકારથી થયેલું કાર્ય 'હિંસક' કહેવાય છે. દેશ, જાતિ, કુળ અંગે અપમાનજનક વાણી 'મૌખિક અપમાન' કહેવાય છે. બીજાના શરીર પર હાથે, પગથી, શસ્ત્રથી કે અગ્નિથી હુમલો 'શારીરિક અપમાન' કહેવાય છે. પાંસાં, લાકડાં વગેરેથી જુગાર અને જીવંત પ્રાણીઓ સાથેના પાંચ પ્રકારના રમતો 'પ્રાણી જુગાર' કહેવાય છે. જે કેસ કોઈ નિશ્ચિત શ્રેણીમાં ન આવે, તે 'મિશ્ર વ્યવહાર' કહેવાય છે. માનવ વ્યવહારના વિવિધ પ્રકારો સો શાખાઓ ધરાવે છે. કુલ અઠાર પ્રકારના કાનૂની વિવાદ છે અને દરેકના સો ઉપપ્રકાર છે. રાજાએ વિવાદોનું નિરીક્ષણ વિદ્વાન અને શાંત બ્રાહ્મણો સાથે કરવું જોઈએ, એવા ન્યાયાધીશો સાથે જે મિત્ર-શત્રુથી નિષ્પક્ષ, લોભરહિત અને વેદવિદ હોય. જો ન્યાયાધીશો પરિસ્થિતિને કારણે નિર્ણય ન આપી શકે, તો તેઓ બ્રાહ્મણને નિયુક્ત કરે; કામ, લોભ કે ભયથી વિમુખ થયેલા, કે ધર્મથી ભટકેલા લોકોને નિયુક્ત ન કરવી. જો ન્યાયાધીશો વ્યક્તિગત કે સામૂહિક રીતે વિવાદમાં દોષી ઠરે, તો તેમની દંડ દૂગણી છે; જો તેઓ ધર્મ અને પરંપરાના માર્ગથી વિમુખ થઈ અન્યથી ભ્રષ્ટ થાય. જે બાબત રાજાને રજૂ થાય તે કાનૂની કેસ કહેવાય છે; જવાબદારેનું નિવેદન દાવેદારના સમજ પ્રમાણે નોંધવું જોઈએ. જવાબ સ્પષ્ટ લખવો, તારીખ, નામ, જાતિ અને અન્ય ચિહ્નો સાથે, પ્રથમ નિવેદનકર્તાની હાજરીમાં અને વાત સાંભળી લખવું. પછી દાવેદારે તરત pledged બાબત પૂર્ણ કરવા માટેના સાધનો લખવા જોઈએ; જો તે સિદ્ધ થાય તો સફળતા મળે, નહિ તો વિપરીત પરિણામ થાય. આ રીતે ચાર ભાગમાં વિવાદોની પ્રક્રિયા નિર્ધારિત છે; દાવા પૂર્ણ થયા પછી, તેનો યોગ્ય રીતે જવાબ આપવો જોઈએ.