મહાન બ્રાહ્મણો, શાસ્ત્રોમાં શસ્ત્રવિદ્યાની વિવિધ કળાઓ અને કાનૂની વિધિનું વિવરણ આપવામાં આવ્યું છે, જે હંમેશા યથાક્રમ અને અર્થ સાથે જાળવવામાં આવે છે. પ્રથમ, ગદા, કુહાડી, મલેટ, સ્લિંગ, લાઠી, તલવાર, શસ્ત્ર અને મશીનરીના ઉપયોગ માટે વિવિધ કૌશલ્યો વર્ણવાય છે. ગદા માટે, ફેરવવું અને વિરોધી દિશામાં ફેરવવું, પગ ઉંચો કરવો, ઉછળવું, હંસની જેમ દબાવવું અને દબાવવી—આ કળાઓ દર્શાવવામાં આવે છે. કુહાડી માટે, ભયાનક પ્રહાર, દાંત જેવી ઉછાળ, હાથ ફેંકવું, સ્થિર રહેવું અને ખાલી રહેવું—આ કળાઓ નિર્દેશિત છે. મલેટ માટે, પ્રહાર, કાપવું, પીસવું, ઉછાળ અને પ્રહાર—આ ક્રિયાઓ દર્શાવવામાં આવે છે. સ્લિંગ અને લાઠી માટે, થાકેલા, આરામેલા, ગાયને છોડવું અને અત્યંત કઠિન—આ ક્રિયાઓ વર્ણવાય છે. હે દ્વિજોત્તમ, લાઠી અને ગદા માટે, અંતિમ, મધ્ય, વિપરીત અને ક્રમપૂર્વક સમાપ્ત થતી ક્રિયાઓ દર્શાવવામાં આવે છે. તલવાર માટે, પકડવું, કાપવું, મારવું, જોરથી ઉંચું કરવું અને વિસ્તરણ, તેમજ નીચે મારવું અને પીસવું—આ કળાઓ છે. શસ્ત્ર અને મશીનરી માટે, ભયાવહ, રક્ષણ, હિંસા, જોરથી ઉંચું કરવું, વિસ્તરણ—આ ક્રિયાઓ દર્શાવવામાં આવે છે. પછી, છોડી દેવું, દાંતથી પકડી લેવું, વરાહની જેમ ઉછાળવું; એક કે બંને હાથથી લઈ જવું અને પકડી રાખવું. બંને હાથ અને બાહોથી બાંધવું, કમરે ઉંચું કરવું, છાતી અને મસ્તક પર પ્રહાર, અને બાહોને મરડવું. limbsને હળવેથી ઓઢવું અને limbsની વિપરીત ક્રિયા પણ દર્શાવવામાં આવે છે. પછી, ઉપરથી પ્રહાર, હિંસા, ગાયના મૂત્ર જેવી સ્થિતિ, ડાબી-જમણી, અવરોધ પાર કરવા માટે લાઠી, કરવીર લાઠી, અને દુશ્મનને ભ્રમિત કરવું—આ કળાઓ છે. બાજુથી બાંધવું, અપામારગ કૌશલ્ય, ભયાનક શક્તિ, સુદર્શન, સિંહ, હાથી અને ગધેડાની જેમ ઉછાળવું—આ કળાઓ દર્શાવવામાં આવે છે. ગદા અને મલ્લયુદ્ધ માટે, ખેંચવું, મરડવું અને બાહોની મૂળ—આ કળાઓ છે. ગળા ફેરવવું, પીઠ તોડવી, અત્યંત ભયાનક, વિપરીત અને વિરોધી, અને ભેંસ-બકરાની હિંસા—આ ક્રિયાઓ છે. પગથી પ્રહાર, પીસવું, કમરે ઉંચું કરવું, શરીરને ઓઢવું, ખભા પર ચડવું અને જમીન સાફ કરવી—આ ક્રિયાઓ દર્શાવવામાં આવે છે. છાતી અને મસ્તક પર પ્રહાર, સ્પષ્ટ કરવું, ઉપર ઉછાળવું અને નીચે હલાવવું, અને આડેથી ચાલવું—આ કળાઓ છે. હાથીના ખભા પરથી ફેંકવું, દિશા બદલી, દૈવી માર્ગ, નીચેનો માર્ગ, અને ભ્રમિત દિશામાં ચાલવું—આ દર્શાવવામાં આવે છે. લાઠીથી પ્રહાર, ફેંકવું, જમીન ફાડવી, ઘૂંટણ, બાહ અને limbsને બાંધવું—આ બહુ ભયાનક કળાઓ છે. પાછળથી પ્રહાર, પાણીથી, તેજથી, અને બાહોને બાંધવું—યુદ્ધમાં, આ કળાઓ હાથી અને અન્ય શસ્ત્રધારી સાથે, કવચ અને શસ્ત્ર સાથે કરવી. હાથી પર, શ્રેષ્ઠ અંકુશ પકડનાર, એક ગળા પર, બે ખભા પર, બે ધનુર્ધર, અને બે તલવારધારી—આ રીતે સજ્જ રહેવું. રથમાં, યુદ્ધમાં અને હાથી પર, ત્રણ ઘોડેસવાર; ઘોડાની રક્ષા માટે ત્રણ ધનુર્ધર નિર્દેશિત છે. ધનુર્ધરની રક્ષા માટે, એક ઢાલધારી નિયુક્ત કરવો; પોતાના મંત્રોથી શસ્ત્રનું પૂજન કરીને, તે ત્રણ લોકને ભ્રમિત કરનાર treatise ઉપયોગ કરવો. આ પછી, અગ્નિ કહે છે: "હું કાનૂની વિધિ સમજાવું છું, જે સાચા અને ખોટા વચ્ચે ભેદ કરે છે; તે ચાર પગ, ચાર આધાર અને ચાર સાધનો ધરાવે છે. તે ચાર પ્રકારના લાભ, ચાર ક્ષેત્ર, ચાર ક્રિયાઓ ધરાવે છે; આ રીતે વર્ણવાય છે. આઠ અંગ, અઠાર વિભાગ અને સો શાખાઓ પણ છે." ત્રણ ઉદભવ, બે પ્રકારના વિવાદ, બે દ્વાર, અને બે માર્ગ છે; ધર્મ, કાનૂની વિધિ, રીવાજ અને રાજઆદેશ. કાનૂની વિધિના ચાર પગમાં, છેલ્લો પહેલાને પૃષ્ઠી આપે છે; તેમાં ધર્મ સત્યમાં સ્થિર છે, અને વિધિ સાક્ષીઓ પર આધારિત છે. રીવાજ લોકોની સંયુક્ત આચરણ છે, અને રાજઆદેશ રાજાનો હુકમ છે; ચાર સાધનોથી પૂર્ણ હોવાથી તે એમ કહેવાય છે. ચાર વર્ણના રક્ષણથી તે ચાર પ્રકારના લાભ ધરાવે છે; કરનાર, સાક્ષી, સત્યવંત, અને રાજા પોતે. એજન્ટ ચાર ક્ષેત્રમાં વિસ્તરે છે: ધર્મ, સંપત્તિ, યશ અને જગતની કલ્યાણ. કાનૂની વિધિ ચાર એજન્ટથી પૂર્ણ થાય છે: રાજા, વ્યક્તિ, ન્યાયાધીશ, શાસ્ત્ર, અને લેખક-હિસાબદાર. સોનું, અગ્નિ, પાણી—આ આઠ અંગ કહેવાય છે; કારણ કે ઈચ્છા, ક્રોધ અને લોભથી ઉદભવ થાય છે, તે ત્રણથી વિવાદ થાય છે. ત્રણ ઉદભવ અને ત્રણ વિવાદનું કારણ છે; બે પ્રકારના વિવાદ: શંકા અને વાસ્તવિક દાવા. શંકા છ પ્રકારના સંપર્કથી થાય છે, અને વાસ્તવિક દાવા દેવાના જ્ઞાનથી; બે જ્ઞાનના સંબંધથી બે દ્વાર છે. બેમાં, પહેલું દાવા છે, અને બીજું પ્રતિદાવા; વાસ્તવિક અથવા કપટ આધારથી બે માર્ગ છે. કરજ, શું આપવું, શું ન આપવું, કોણ, ક્યાં, કેવી રીતે, શું; આપવું, લેવું અને ફરજ—આ કરજ લેવું કહેવાય છે. જ્યાં કોઈ પોતાનું માલ સુરક્ષિત રાખે છે, શંકા વિના; તે 'જમા' કહેવાય છે, કાનૂની વિધિના નિષ્ણાતો દ્વારા. જે merchants અને અન્ય લોકો સાથે મળીને કામ કરે છે; એથી ઉદભવતી બાબત કાનૂની બાબત કહેવાય છે. જ્યારે કોઈ યોગ્ય રીતે માલ આપે છે અને પછી પાછું લેવું ઈચ્છે છે; તે 'આપેલું પણ પાછું ન મળેલું' કહેવાય છે, વિવાદનું કારણ માનવામાં આવે છે. કોઈ સેવા માટે સંમતિ આપે અને સેવા ન આપે; તે 'સંમતિ પછી સેવા ન આપવી' કહેવાય છે, વિવાદનું કારણ છે. સેવકોના પગાર આપવું અને લેવું માટે નિર્ધારિત વિધિ; પગાર ન આપવું વિવાદનું કારણ માનવામાં આવે છે. આ રીતે, શાસ્ત્રમાં શસ્ત્રવિદ્યાની વિવિધ કળાઓ અને કાનૂની વિધિની વિગતવાર સમજ આપવામાં આવી છે, જે જીવન અને યુદ્ધમાં યોગ્યતા, સુરક્ષા અને ધર્મની સ્થાપન માટે જરૂરી છે.