યુદ્ધકલા અને ન્યાયશાસ્ત્રના રહસ્યો વિશે મહાન ઋષિઓએ જે શાસ્ત્રોમાં વર્ણન કર્યું છે, તે અહીં વિગતે રજૂ થાય છે. યુદ્ધના મેદાનમાં તલવાર અને ઢાલના ઉપયોગ માટે એકત્રીસ પ્રકારની ચતુરાઈઓ જાણીવી જરૂરી છે—ક્યારેક ધ્રુજારી, ક્યારેક ઉછાળો, ડાબી-જમણી ગતિ, અજાણ્યા વિસ્ફોટ, અને હાથીની દાહ્ય શક્તિ જેવા ઘાતકો. ભયાનક અને ભયાવહ પ્રહાર, સંપૂર્ણ, અર્ધ અને ત્રિ-ભાગી ચાલો, અને કમળાકાર પગલાં પણ મહત્વપૂર્ણ છે. પીઠ પર અને આગળની સ્થિતિ, વરાહની જેમ વળાંક, અને વિવિધ વળાંકો—આ બધું યુદ્ધકૌશલ્યમાં આવશ્યક છે. ફેરવી દેવું, પાછું ફેરવી દેવું, પકડી રાખવું, હલકી ગતિ, ઉપર ફેંકવું, નીચે ફેંકવું, પકડી રાખવું અને રોકવું—આવી વિવિધ રીતો પણ શીખવી જોઈએ. યુદ્ધમાં પાંજરાની અગિયાર રીતો છે—શ્યેનની જેમ પડવું, હાથીની જેમ પીવું, અને મગરની પકડ. જ્યારે પાંજરા અલગ પડે ત્યારે સીધી, પહોળી, તિરછું અને ફરતી ગતિઓ મહાન ઋષિઓએ વર્ણવી છે. કાપવું, ફાડવું, ઘા મારવું, ઘૂમાવવું, સૂઈ જવું, ચીરવું, કોતરવું અને ચક્રવાત જેવી રીતો—આ યુદ્ધકલા માટેની ક્રિયાઓ છે. ભાલાના પ્રયોગમાં પગથી દબાવવું, ફુફકારવું, ફાડવું, ભયાનક બનાવવું, ઝૂલાવવું, અને છઠ્ઠું એટલે ઘા—આ રીતે ઓળખવું. તીક્ષ્ણ તીરો વડે આંખ, હાથ અને બાજુઓ પર પ્રહાર, સીધી પાંખવાળી તીરો વડે પટકાવું અને ભાલાની પદ્ધતિઓ પણ વર્ણવાયેલી છે. મુસળના પ્રયોગમાં, ઘા, ગાયના મૂત્ર જેવી સ્થિતિ, વિશાળતા, કમળાસન, ઊંચી કાય, વળાંક, ડાબી અને જમણી સ્થિતિ, ફેરવવી, પ્રતિફેરવવી, પગ ઉપાડવું, કૂદી પડવું, હંસની જેમ દબાવવું અને દબાવવી—આ રીતો જણાવાયેલી છે. કુટાર માટે, ભયાનક ઘા, દાંતની જેમ કૂદી પડવું, હાથ ફેંકવું, ઊભા રહેવું અને ખાલી સ્થિતિનું વર્ણન છે. મુસળ વડે ઘા, કાપવું, ભાંગી નાખવું, કૂદી પડવું અને ઘા મારવું—આ ક્રિયાઓ છે. ગોલી અને ગદાના ઉપયોગમાં થાકેલા, આરામ પામેલા, ગાય છોડવી અને અત્યંત કઠિન એવી ક્રિયાઓ છે. ગદા અને મુસળ માટે, અંતિમ, મધ્ય, ઉલટું અને આજ્ઞાપૂર્વક પૂર્ણ થતી ક્રિયાઓનું વર્ણન છે. તલવારના પ્રયોગમાં પકડી લેવું, કાપવું, મારવું, જોરથી ઉઠાવવું, વિસ્તૃત કરવું, નીચે પાડી દેવું અને તોડી નાખવું આવશ્યક છે. શસ્ત્રો અને યંત્રો માટે ભય પેદા કરવું, રક્ષણ આપવું, મારવું, જોરથી ઉઠાવવું અને વિસ્તૃત કરવું—આ મહત્વપૂર્ણ છે. એક અથવા બંને હાથથી પકડી રાખવું, બંને હાથ અને બાહુથી બાંધવું, કમરે ઉઠાવવું, છાતી અને કપાળ પર ઘા મારવું, બાહુ વળાંકવું—આ કુશ્તી અને મલ્લયુદ્ધની રીતો છે. અંગોને હળવેથી ચાંપવું અને અંગોને ઉલટવું પણ આવશ્યક છે. ઉપરથી ઘા, મારવું, ગાયના મૂત્ર જેવી સ્થિતિ, ડાબી-જમણી ચાલ, અવરોધ પાર કરવા માટે લાકડી, કરવીર દંડ, દુશ્મનને ભમરાવવું—આ બધું શીખવું જરૂરી છે. બાજુએથી બાંધવું, અપામારગ પદ્ધતિ, ભયાનક બળ, સુદર્શન, સિંહની, હાથીની અને ગધેડાની કૂદકો—આ પણ મહત્વપૂર્ણ છે. મુસળ અને મલ્લયુદ્ધના પ્રયોગમાં ખેંચવું, વળાંકવું, બાહુના મૂળને પકડી રાખવું આવશ્યક છે. ગળું ફેરવવું, પીઠ તોડી નાખવી, ઉલટવું, પ્રતિક્રિયા, અને માંસાહારી પ્રાણીઓની જેમ મારવું—આ પણ શીખવું જોઈએ. પગથી ઘા, તોડી નાખવું, કમરે ઉઠાવવું, શરીરને ચાંપવું, ખભા પર બેસવું અને જમીન સાફ કરવી—આ યુદ્ધકલા છે. છાતી અને કપાળ પર ઘા, સ્પષ્ટ કરવું, ઉપર ફેંકવું, નીચે ઝાંખવું અને આડું ચાલવું આવશ્યક છે. હાથીના ખભા પરથી ફેંકવું, દિશા બદલો, દૈવી માર્ગ, નીચેનો માર્ગ અને ખોટી દિશામાં ભમરાવવું—આ પણ શીખવું જોઈએ. લાકડી વડે ઘા, જમીન ફાડી નાખવી, ઘૂંટણ, બાહુ અને અંગોને બાંધવું—આ અત્યંત ભયાનક છે. પાછળથી ઘા, પાણીથી, તેજસ્વી રીતે, બાહુઓ બાંધવું—યુદ્ધમાં હાથી અને અન્ય શસ્ત્રધારીઓએ આ બધું શસ્ત્ર અને કવચ સાથે કરવું જોઈએ. હાથી પર શ્રેષ્ઠ અંકુશ પકડીને, એક વ્યક્તિ ગળે, બે ખભા પર, બે ધનુષ્ધારી, અને બે તલવારધારી હોવા જોઈએ. રથ પર, યુદ્ધમાં, અને હાથી પર ત્રણ ઘોડેસવાર હોવા જોઈએ; ઘોડાની રક્ષા માટે ત્રણ ધનુષ્ધારી નિમાવા જોઈએ. ધનુષ્ધારીની રક્ષા માટે એક ઢાલધારી રાખવો; પોતાના મંત્રોથી શસ્ત્રની પૂજા કરીને, તે ગ્રંથનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ જે ત્રણેય લોકને મોહિત કરે છે. આગે આગળ, અગ્નિદેવ કહે છે: "હું હવે ન્યાયશાસ્ત્રનું વર્ણન કરું છું, જે યોગ્ય અને અયોગ્યમાં ભેદ કરે છે. તેને ચાર પગ, ચાર આધાર અને ચાર ઉપાયો છે. તે ચાર પ્રકારના ફળ આપે છે, ચાર પ્રકારની વ્યાપકતા છે, ચાર પ્રકારની ક્રિયા છે; આ રીતે તેનું વર્ણન થાય છે. તેમાં આઠ અંગો, અઠાર વિભાગો અને સો શાખાઓ છે. ત્રણ મૂળ, બે પ્રકારના વિવાદ, બે દ્વાર અને બે માર્ગ છે; ધર્મ, વિધાન, આચાર અને રાજઆદેશ—આ મુખ્ય તત્વો છે. ન્યાયશાસ્ત્રના ચાર પગોમાંથી છેલ્લો પહેલાને પુષ્ટિ આપે છે; તેમાં ધર્મ સત્યમાં સ્થિર છે અને વિધાન સાક્ષીઓ પર આધાર રાખે છે. આચરણ એટલે લોકસંમત વ્યવહાર અને રાજઆદેશ એટલે રાજાની આજ્ઞા; ચાર ઉપાયો દ્વારા સિદ્ધ થવાથી તેને એ નામ મળ્યું છે. તે ચાર આશ્રમોની રક્ષા કરે છે એટલે ચાર પ્રકારના ફળ આપે છે—કર્તા, સાક્ષી, સત્યવાદી અને રાજા પોતે. કાર્યક્ષેત્રના વિસ્તરણથી એ ચાર પ્રકારની વ્યાપકતા ધરાવે છે: ધર્મ, અર્થ, યશ અને લોકકલ્યાણ. ચાર કર્તાઓ દ્વારા સિદ્ધ થવાથી તેને ચાર પ્રકારની ક્રિયા કહેવામાં આવે છે: રાજા, વ્યક્તિ, ન્યાયાધીશ, શાસ્ત્ર અને લેખક-હિસાબી. આ રીતે, યુદ્ધકલા અને ન્યાયશાસ્ત્ર બંનેના રહસ્યો ઋષિઓએ સ્પષ્ટ કર્યા છે, જે જીવન અને રાજ્યના વ્યવહાર માટે અનિવાર્ય છે.