અગ્નિ પુરાણના આ પવિત્ર શ્લોકોમાં ધનુષ્ય, તીરો, ખડગ, રત્નો અને વાસ્તુપુરુષના નિર્દેશોનું વિશદ વર્ણન આવે છે. આ વર્ણન અનુસાર, ધનુષ્ય માટે યોગ્ય માપને પ્રમાણભૂત માનવામાં આવે છે, જ્યારે ઓછું માપ મધ્યમ અને નીચા પ્રકાર માટે ગણાય છે. ધનુષ્યને યોગ્ય સામગ્રીથી મધ્યમાં પકડવું જોઈએ. શૃંગ વડે બનેલા ધનુષ્યના શિખર નાના અને ચામડીથી ઢાંકેલા હોવા જોઈએ, અને શૃંગ તથા લોહાથી બનેલા ધનુષ્યના શિખર સ્ત્રીની ભ્રૂ જેવી આકૃતિ ધરાવતાં અને સારી રીતે બંધાયેલા હોવા જોઈએ. હે બ્રાહ્મણ, લોહથી બનેલા ધનુષ્ય અલગથી કે મિશ્ર બનાવી શકાય છે, અને તે સુશોભિત અને સુવર્ણ બિંદુઓથી અલંકૃત હોવું જોઈએ. વાંકું, ફાટેલું કે છિદ્રવાળું ધનુષ્ય પ્રશંસનીય નથી. ધનુષ્ય માટે સોનું, ચાંદી, તાંબુ અને કાળો લોહ જાણીતા છે. ઉત્તમ ધનુષ્ય મહિષ, શારભ અથવા ઘોડાના શૃંગથી, અથવા ચંદન, વાંસ, સાલ કે સફેદ અંગકુ વૃક્ષથી પણ બની શકે છે. સૌથી શ્રેષ્ઠ ધનુષ્ય એ છે જે ઘરમાં ઉગાડેલા અને શરદ ઋતુમાં કાપેલા વાંસથી બનેલું હોય. આવું ધનુષ્ય ત્રિલોકોનો મોહ લાવનાર ખડગમંત્ર વડે પૂજવું જોઈએ. તીર, એ લોહ, વાંસ કે અન્ય કોઈ પણ વસ્તુથી બનેલા હોય, સીધા, સુવર્ણવર્ણી, નસોથી બાંધેલા અને સુંદર પાંખવાળા હોવા જોઈએ. સુવર્ણપાંખવાળા તીરો શ્રેષ્ઠ ગણાય છે; તે સારી રીતે પાંખવાળા અને તેલવાળા હોવા જોઈએ. યાત્રા કે સંસ્કારના આરંભે તીરના અગ્રભાગને હવન કરવું જોઈએ. રાજાએ ધ્વજ, શસ્ત્રો અને વર્ષમાં એકવાર ભેટ આપી પૂજા કરવી જોઈએ. બ્રહ્મા પોતે મેરુ પર્વતની ચોટી પર અને સ્વર્ગગંગાના કિનારે પૂજા કરતાં હતા. ત્યારે તેમણે યજ્ઞમાં વિઘ્નરૂપ લોહના દૈત્યને જોયો; તેમનું મન વિચારમાં પડ્યું ત્યારે અગ્નિકુંડમાંથી એક મહાન પુરુષ પ્રગટ થયો. તેને દેવતાઓએ જન્મરહિતને નમન કર્યું અને આનંદપૂર્વક આવકાર્યો. તેમાંથી દેવપ્રસિદ્ધ નંદક નામનો ખડગ પ્રગટ થયો, જેને હરિએ ધારણ કર્યો. ભગવાને ધીરજથી તેને પકડ્યો અને બહાર કાઢ્યો ત્યારે તે ખડગ નીલા રંગનો, રત્નજડિત હંડલવાળો દેખાયો; એ સાથે શતબાહુ દૈત્ય પણ ઊભો થયો. એ દૈત્યે યુદ્ધમાં દેવતાઓને ગદા વડે હાંકી કાઢ્યા, પણ વિષ્ણુએ નંદક ખડગ વડે તેના અંગો ધરતી પર કપાઈ નાખ્યા. એ અંગો જમીન પર પડતાં લોહ બની ગયા. દૈત્યના વધ પછી હરિએ તેને શુભ કાયાનું વર્દાન આપ્યું, જેથી તે પૃથ્વી પર શસ્ત્રરૂપ બની રહે. હરિના પ્રસાદે બ્રહ્મા પણ નિર્વિઘ્નપણે હરિની પૂજા કરી શક્યા. બ્રહ્માએ યજ્ઞપૂર્વક હરિની પૂજા કરી. હવે છ પ્રકારના લોહના ગુણ વર્ણવાય છે. નાણાં અને હથોડાથી બનેલા, દૃષ્ટિને મનોહર એવા શસ્ત્રો શુભ ગણાય છે. શરીર કાપનાર આરષિક ખડગ સુશક્તિ ધરાવે છે અને સૂરપારક પ્રદેશના છે. વંગ પ્રદેશના ખડગ તીખા અને કાપવા યોગ્ય છે; અંગ પ્રદેશના પણ તીખા ગણાય છે. એક અડધી આંગળી પહોળાઈ ધરાવતો ખડગ શ્રેષ્ઠ છે; તેનો અડધો મધ્યમ અને તે કરતાં ઓછો ધારણ ન કરવો. જે ખડગ લાંબો હોય અને ઘંટની જેમ મધુર ધ્વનિ કરે, તેનું ધારણ ઉત્તમ માનવામાં આવે છે. કમળપાંખડીના ટોચવાળો કે વર્તુળાકૃતિ ધરાવતો ખડગ પ્રશંસનીય છે; તે કરવીર પાન જેવી આકૃતિ, ઘૃત જેવી સુગંધ અને આકાશ જેવી તેજસ્વિતા ધરાવતો હોય. ખડગ પર સમ અને આંગળી જેટલી લાંબી રેખાઓ શુભ છે; અસમાન, કોયલ કે ઘુવડના રંગ જેવી રેખાઓ અનુકૂળ નથી. પોતાનું ચહેરું ખડગમાં જોવું નહીં, અપવિત્ર અવસ્થામાં તેની ધારને સ્પર્શ કરવી નહીં, રાત્રે તેની કિંમત કે ઉત્પત્તિનું ઉલ્લેખ કરવું નહીં અને તેને માથા પર મૂકવું નહીં. પછી અગ્નિ કહે છે: હવે હું રત્નોના ગુણ જણાવું છું. પુરુષો માટે ધારણ કરવા યોગ્ય રત્નો છે: હીરા, પન્ના, મણિક્ય, નીલમ અને મુક્તા. ઇન્દ્રનીલ, મહાનીલમ, વૈડૂર્ય, પુખરાજ, ચંદ્રકાંતિ, સૂર્યકાંતિ, સુલભ અને પુલક પણ છે. કર્કેટન, પુષ્પરાગ, જ્યોતીરસ, સુલભ, રાજવસ્ત્ર અને શુભ રાજમેટલ પણ વર્ણવાય છે. સૌગંધિક, ગંજા, શંખ, બ્રહ્મલોહ, ગોમેદ, રુધિરાક્ષ અને ભલ્લાતક પણ ગણાય છે. ધૂળ, પન્ના, તુત્તા, તલ, પીલુ, મોતી અને પર્વત હીરા પણ છે. સાપમણિ અને ઉત્તમ હીરામણિ, ટિટ્ટિભ, પિંડ, ભ્રામર અને ઉત્પલ પણ છે. સુવર્ણથી અલંકૃત શ્રી અને જય જેવા રત્નો આંતરિક તેજ, શુદ્ધતા અને સુંદર આકાર ધરાવે છે. જે રત્નો અશુદ્ધ, વિહિન, તૂટેલા કે રેતીવાળા હોય, તે ધારણ ન કરવા યોગ્ય છે. શ્રેષ્ઠ રત્નો તે છે જે વજ્રમાં જડાવા યોગ્ય હોય. સાચું વજ્ર એ છે જે પાણીમાં આરપાર જાય, અટુટ, નિર્વિઘ્ન, છકોણા, ઇન્દ્રધનુષ જેવી ઝાંખી, હલકું, સુર્યપ્રભા સમાન તેજસ્વી અને શુભ હોય. તે ચંદ્રની શુક્લપક્ષ જેવી ઝળહળતી, મૃદુ, ચમકદાર, શુદ્ધ અને સુક્ષ્મ સુવર્ણપટ્ટી જેવી પન્નાની ડોટવાળું હોય. પદ્મરાગ રત્નો સ્ફટિકમાંથી જન્મે છે, તેઓ તેજસ્વી રંગ અને અત્યંત શુદ્ધ હોય છે. જાતવંગ રત્નો અહીં કુરુવિંદ પથ્થરથી ઉત્પન્ન થાય છે. સુગંધિત સ્ત્રોતમાંથી ઉત્પન્ન મુક્તા લાલચટ્ટા હોય છે; શંખમાંથી ઉત્પન્ન મુક્તા શ્રેષ્ઠ અને શુદ્ધ હોય છે, અને શંખમુક્તા સર્વોપરી છે. હાથીદાંત, માટલા, વરાહ અને માછલીમાંથી ઉત્પન્ન મુક્તા પણ ઉત્તમ છે; વાંસ અને સાપમાંથી ઉત્પન્ન મુક્તા શ્રેષ્ઠ છે, અને સાપમુક્તા સર્વોપરી છે. પછી અગ્નિ વાસ્તુપુરુષના લક્ષણો કહે છે: બ્રાહ્મણ અને અન્ય વર્ગ માટે વાસ્તુપુરુષના વિવિધ પ્રકાર છે—શ્વેત, લાલ, પીત અને કાળાં. તે જમીન જ્યાં ઘી, લોહ, અન્ન અને મદિરા સુગંધમાં પ્રસન્ન હોય અને જે સ્વાદે મીઠી, કસેલી અને ખાટી હોય, તે અનુક્રમે યોગ્ય છે. જે જમીન કુશ, નાળ, આકાશ કે દુર્વા ઘાસથી આવરાયેલ હોય, તે પસંદ કરવી. બ્રાહ્મણોની પૂજા કર્યા પછી, અગાઉ ખોદેલી જમીન તૈયાર કરવી. ચૌસઠ ખાણાં બનાવી, બ્રહ્માને મધ્યમાં ચાર ખંડમાં સ્થાપિત કરવો; પૂર્વમાં ગૃહપતિ અને આર્યમાન, દક્ષિણમાં વિવસ્વાન, પશ્ચિમમાં મિત્ર, ઉત્તરમાં મહીધર અને આપવત, તથા ખૂણામાં વહ્વિગાની સ્થાપના કરવી. આ રીતે શાસ્ત્રોક્ત શસ્ત્રો, રત્નો અને વાસ્તુની વિધિનું પવિત્ર વર્ણન પૂર્ણ થાય છે.