એક સમયે, અગ્નિદેવે મનુષ્યોને સ્ત્રીઓના લક્ષણો વિશે સમજાવ્યું. તેમણે વર્ણન કર્યું કે શ્રેષ્ઠ સ્ત્રી એ છે જેની વાળ સુંદર છે, અંગસૌમ્યતા અને નાજુકતા ધરાવે છે, શરીરના વાળ સૂક્ષ્મ અને મૃદુ હોય છે અને પગ જમીન પર સમાન રીતે સ્પર્શ કરે છે. તેની છાતી નજીક-નजिक હોય છે. તેની નાભિ જમણે તરફ વળેલી છે, યોનિ અંજીરપાન જેવી છે, પગના ઘૂંટણ છુપાયેલા હોય છે અને નાભિ અંગૂઠા અને મધ્યમ આંગળીની વચ્ચેના મધ્યબિંદુએ હોય છે. અગ્નિદેવે જણાવ્યું કે જે સ્ત્રીનું પેટ બહુ બહાર નીકળેલું હોય, છાતી ઢળી ગયેલી હોય, અથવા ચામડી ખડબડિયું અને કરડું હોય, તે આકર્ષક ગણાતી નથી. એવાં નામો ધરાવતી સ્ત્રીઓ પણ અનુકૂળ નથી જે પ્રાણી, વૃક્ષ કે નદીઓના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યા હોય, કે જે હંમેશાં ઝઘડો કરવા ઇચ્છે છે. સ્ત્રી લોભી કે કઠોર ભાષા બોલનારી ન હોવી જોઈએ; એવી સ્ત્રી શુભ માનવામાં આવે છે અને દેવતાઓ તથા અન્ય લોકો દ્વારા પૂજ્ય છે. તેની ગાલ અથવા હોઠ ફૂલેેલા ન હોય, માઘૂક ફૂલ જેવા મોટા હોઠ ન હોય, માથું મોટું કે વાળ વધુ ન હોય. એવી સ્ત્રીના ભ્રૂ જોડાયેલા કે વાંકા ન હોય, પતિને પોતાના પ્રાણ સમાન માનતી હોય અને પતિને પ્રિય હોય. ભલે તેમાં ભાગ્યલક્ષણો ન હોય, પરંતુ સુન્દર સ્વરૂપ હોય અને ગુણ હોય તો તેને ભાગ્યશાળી માનવી. પછી અગ્નિદેવે રાજાશ્રયમાં ઉપયોગ થતી વસ્તુઓ વિશે જણાવ્યું. શ્રેષ્ઠ ચામરનું હેન્ડલ સોનાનું હોય છે. રાજાનું છત્ર હંસ, મોર અથવા પોપટના પાંખોથી બનેલું અને સુંદર હોય છે. પરંતુ બગલા અથવા મિશ્ર પાંખોથી છત્ર બનાવવું યોગ્ય નથી. બ્રાહ્મણ માટે ચતુર્ભુજ છત્ર અને રાજા માટે ગોળ અને સફેદ છત્ર શ્રેષ્ઠ છે. દંડ (કરવત) ત્રણથી આઠ સંધિવાળું હોઈ શકે છે. શુભ આસન દૂધિયા વૃક્ષોથી બનેલું અને પચાસ અંગુળ ઊંચું હોવું જોઈએ. તેની પહોળાઈ ત્રણ હથેળી જેટલી, સોનું અને અન્ય રત્નોથી શોભાયમાન હોય. ધનુષ્ય માટે લોખંડ, શિંગ અને લાકડું—આ ત્રણ વસ્તુ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. ધનુષ્યની દોરી માટે બાંસ, નસ અને ચામડી ઉપયોગી છે. શ્રેષ્ઠ લાકડાનું ધનુષ્ય ચાર હથેળી જેટલું હોય છે; એ જ પ્રમાણ યોગ્ય છે, ઓછું મધ્યમ અને વધુ ઓછું નીચું ગણાય છે. ધનુષ્યનું મધ્ય ભાગે યોગ્ય સામગ્રીથી પકડ બનાવવી. શિંગવાળું ધનુષ્યનું ટોચ નાનું અને ચામડીથી ઢંકાયેલું હોવું જોઈએ. શિંગ અને લોખંડના ધનુષ્યની ટોચ સ્ત્રીના ભ્રૂ જેવી આકારની અને સારી રીતે ફિટ કરેલી હોવી જોઈએ. લોખંડનું ધનુષ્ય અલગથી કે મિશ્ર રીતે બનાવી શકાય છે, અને તે સોનાના ટીપાંથી શોભાયમાન હોય. વાંકડું, ફાટેલું કે છિદ્રવાળું ધનુષ્ય પ્રશંસનીય નથી. સોનું, ચાંદી, તાંબું અને કાળું લોખંડ ધનુષ્ય માટે જાણીતું છે. મહાન ધનુષ્ય મહિષ, શારભ અથવા ઘોડાના શિંગમાંથી, અથવા ચંદન, વાંસ, સાળ, કે સફેદ અંગકુ વૃક્ષમાંથી પણ બને છે. શ્રેષ્ઠ ધનુષ્ય ઘરેલુ વાંસથી, જે શરદઋતુમાં કાપવામાં આવ્યું હોય, બને છે. એ ધનુષ્ય ત્રિલોકોને મંત્રથી આકર્ષિત કરીને પૂજવું જોઈએ. બાણ લોખંડ, બાંસ કે અન્ય વસ્તુમાંથી બનેલા, સીધા, સુવર્ણવર્ણના, નસથી બંધાયેલા અને પાંખવાળા હોવા જોઈએ. સુવર્ણપાંખવાળા બાણ શ્રેષ્ઠ છે; તે સારી રીતે પાંખવાળા અને તેલવાળા હોવા જોઈએ. યાત્રા કે અભિષેકની શરૂઆતમાં, બાણના ટોચ પર હોમ કરવો જોઈએ. રાજાએ ધ્વજ, શસ્ત્ર અને વાર્ષિક ભેટો સાથે પૂજા કરવી જોઈએ. બ્રહ્માએ સ્વયં મેરુ શિખર અને સ્વર્ગગંગા કાંઠે પૂજા કરી. ત્યારે તેણે એક લોખંડ દાનવ જોયો, જે યજ્ઞમાં વિઘ્નરૂપ હતો. જ્યારે તે વિચારી રહ્યો હતો, ત્યારે અગ્નિમાંથી એક પ્રભાવી પુરુષ પ્રગટ થયો. દેવતાઓએ અનાદિ (અજન્મા)ને નમન કર્યું અને આનંદિત થઈને આવકાર્યો. તેના પાસેથી દેવપ્રસિદ્ધ નંદક નામની ખડગ હરિએ સ્વીકારી. ભગવાને ધીરજપૂર્વક તેને પકડી, અને જેમજેમ બહાર ખેંચી, ખડગ નીલવર્ણ અને રત્નમય હેન્ડલ સાથે દેખાયો. આ રીતે શતબાહુ (સો હાથવાળો દાનવ) પ્રગટ થયો. એ દાનવે યુદ્ધમાં ગદાથી દેવોને હાંકી કાઢ્યા, પણ વિષ્ણુએ નંદક ખડગથી તેના અંગો ધરતી પર કાપી નાખ્યા. એ અંગો પડતાં લોખંડ બની ગયા. હરિએ તેને મારીને શુભ અને પવિત્ર દેહ આપ્યો, જેથી તે પૃથ્વી પર શસ્ત્રરૂપ બની રહે. હરિના આશીર્વાદથી, બ્રહ્માએ પણ વિઘ્ન વિના હરિની પૂજા કરી. બ્રહ્માએ યજ્ઞથી પૂજન કર્યું. પછી અગ્નિદેવે છ લક્ષણોનું વર્ણન કર્યું: જે શસ્ત્રો હથોડી અને નાંદથી બનેલા અને દેખાવમાં મોહક હોય, તે શુભ ગણાય છે. જે શરીર કાપે છે, તેમને 'આર્ષિક' કહે છે, તે સૂરપારક પ્રદેશના મજબૂત અને તીખા છે. વંગ પ્રદેશના શસ્ત્રો પણ તીખા અને કાપવામાં સક્ષમ છે, અને અંગ પ્રદેશના પણ તીખા છે. જે ખડગની પહોળાઈ દોઢ અંગુળ હોય, તે શ્રેષ્ઠ છે; તેની અડધી મધ્યમ અને એથી ઓછી પહોળાઈવાળી ખડગ ધારણ કરવા યોગ્ય નથી. જે ખડગ લાંબી અને ઘંટના ઝાંઝર જેવી મધુર ધ્વનિ ધરાવે છે, તેની ધારણશૈલી ઉત્તમ છે. ખડગ જેનું ફુલની પાંખડી અથવા વર્તુળ જેવી ટોચ ધરાવે છે, તે પ્રશંસનીય છે; જેનું પાંદડું કરવી ફૂલ જેવું, ઘી જેવી સુગંધ અને આકાશ જેવી કાંતિ ધરાવે છે. ખડગ પર સમાન અને અંગુળ જેટલી લાઈનો હોય, તે શુભ છે; અસમાન, કોકિલા અથવા ઘુવડના રંગ જેવી લાઈનો હોય તો તે યોગ્ય નથી. પોતાના ચહેરા પર ખડગમાં જોવું, અપવિત્ર અવસ્થામાં ધાર પર સ્પર્શ કરવું, રાત્રે કિંમત કે ઉત્પત્તિ વિશે વાત કરવી કે ખડગને માથા પર મુકવું યોગ્ય નથી. પછી અગ્નિદેવે રત્નોના લક્ષણો વિશે કહ્યું: માનવ માટે ધારણ કરવા યોગ્ય રત્નો છે – હીરા, પન્ના, મણિ, નીલમ અને મુક્તા. ઈન્દ્રનીલ, મહાનીલમ, વૈડૂર્ય (કેટ્સ આઈ), પુષ્પરાજ, ચંદ્રકાંતિ, સૂર્યકાંતિ, સુફલ અને પુલક પણ છે. કર્કેતન, પુષ્પરાગ અને જ્યોતીરસ, સુફલ, રાજકાપડ અને શુભ રાજમેટલ પણ ઉમેરાયા. સૌગંધિક, ગાંજા, શંખ અને બ્રહ્મલોહ, ગોમેદ, રુધિરાક્ષ અને ભલ્લાતક પણ છે. ધૂળ, પન્ના, તુત્તા, તલ, પીળુ, મોતી અને પર્વત હીરા પણ છે. સાપમણિ અને ઉત્તમ હીરામણિ, ટિટ્ઠિભ, પિંડ, ભ્રામર અને ઉત્પલ પણ છે. સોનાથી શોભાયમાન એવા શ્રી અને જય જેવા રત્નો આંતરિક તેજ, શુદ્ધતા અને શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ ધરાવે છે. જે રત્ન અશુદ્ધ, નિરસ, તૂટી ગયેલા કે કણવાળા હોય, તે ધારણ કરવા યોગ્ય નથી; શ્રેષ્ઠ તો એ છે જે વજ્રમાં જડાવવા યોગ્ય હોય. આ રીતે અગ્નિદેવે શ્રેષ્ઠ સ્ત્રી, શસ્ત્ર, ધનુષ્ય, બાણ અને રત્નોના ગુણધર્મોનું વર્ણન કર્યું.